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《学易秘诀》

一知物，二会意。

三四象，同言析。

五用质，六用理。

上篇我们讲了用质取道，这是质的第一个作用，只有明道之后才能用道来占测、来实践。因此“五用质”主要指明道和占测，“六用理”主要讲如何把道之理，即道对应的吉凶悔吝，运用于指导我们的学习、生活和工作。

《周易》的由道及理，经过了《连山易》对夏朝前人占卜筮例和生产生活的总结，经过了《归藏易》对商朝筮例实践及《连山易》的总结完善，再由《周易》对周朝生活实际及连归二易进行总结完善，是上古先人几千年经验教训的总结，是被时间和实践检验过的真理。因此用本质要素取卦，与用蓍草、铜钱等起卦完全不同，没有半点迷信色彩。

［用质］就是占测的运用。初学者分析事物取卦方法：一是确定事物本质与哪个卦最接近；二是事物最明显的特征或变化与哪个爻最相似；三是在所选定卦中取该爻为变爻；四是对照变爻在所在的变卦中的爻辞，进行吉凶悔吝分析；五是本卦的五个自变卦，用于分析事物时、位、质发生根本性变化，或者变化过程或结果。

《周易质义》每卦、每爻后面均有一个［用质］，一共可写出4096个。为行文简洁，书中只写出卦变和一爻变的［用质］。因此，本书具有作为取卦用典的功能。多爻变的可以根据爻变多少决定采用哪些卦爻辞解卦，也可以根据取卦时间结合卦象用纵横术数、纳甲筮法或梅花易数分析。

［用理］就是将本卦或变卦爻辞中包含的义理运用于实践。书中［用理］的个数与［用质］相当。作者选取了古今中外与本卦或本爻有关的典故或出处，作为用理的案例。读者要详细了解可以和卦爻辞一样，在网上查阅。阅读和查阅多了，自然就会变成我们每个人的思想，就会自觉地加以运用。这也是作者著书的主要目的。

【卦】

物：妄，乱也。（《说文》）无妄，非乱，不妄行。帛书《周易》称为无孟卦。无妄卦讲不可妄行之道，即必须遵道而正行。

意：天雷无妄䷘，乾为天而震为雷，雷震天下，万物惊肃，不敢虚诞妄为。包括无妄往、无妄耕、无妄灾、无妄贞、无妄疾、无妄行六种情况，分别用六爻象言予以说明。

象：天雷无妄䷘，上乾为天，为刚自外，下震为动，动而健，天下雷行，动于内为主于内，为元始、亨通，为大亨。

九五、六二与上九、六三有应，为刚中有应，为和而利。初九、六二、九五当位持正，为贞正，为天命。

三爻变为非正，为否、履、噬嗑，为无妄之往，为不利有攸往，为天命不佑而行。为天下雷行，物与无妄。为时育万物，先王必茂。

言：

［卦辞］无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

［彖辞］无妄。刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正，有眚，不利有攸往。无妄之往何之矣?天命不佑，行矣哉。

［象辞］天下雷行，物与，警告万物，无妄。先王以茂对用茂盛对应时育万物。

用：

［用质］本卦适宜分析时势之下事物的发展变化。可以无妄往、耕、灾、贞、疾、行类似六要素取卦，根据变爻得变卦分析。

天雷无妄䷘的五个自变卦为：错卦为地风升䷭，无妄至极有可能升得更高摔得更惨；综卦为泽地萃䷬，时空转换妄行有可能走入低谷；互卦为

［用理］无妄之祸。（《战国策·楚策四》）无妄生欢。（《鹊桥仙·激销中》）

【爻】

初九：

物：无妄往。

意：有无妄初心，为正行之始。

象：初九正而无应，正为得志，为无妄。处震初为动，为行而往，为无妄之往。

言：

［爻辞］初九：无妄，往吉。

［象辞］无妄之往，得志也。

用：

［用质］初九爻变，不当得比有应，天雷无妄䷘之天地否䷋，因无妄而得否，拔茅贞吉，志在君也。

［用理］不妄劳作。（《黄帝内经》）

六二：

物：无妄耕。

意：行无妄之耕，为不正之获。

象：六二以柔临阴，持正守中。处互艮之下为山脚，艮为丑为牛，处震中为动为耕，为菑，艮为止，为不耕不菑。上巽为近利市三倍，为获利，为有畬。六二与九五有应，为利有攸往。互卦为上巽下艮，为获利有止，为不富。

言：

［爻辞］六二：不耕获；不菑畲。则利有攸往，不适合在本地发展。

［象辞］不耕获，未富也。

用：

［用质］六二爻变，不正无应，天雷无妄䷘之天泽履䷉，无妄不得无礼，履道坦坦，幽人贞吉。

［用理］不劳而获。（《墨子·天志下》）

六三：

物：无妄灾。

意：不谨慎正行，有无妄之灾。

象：六三正而有应，承九四而应上六，罔顾九五，为无妄。处震上为动，互巽下为入，互艮中为止，动入被止，有灾。艮为牛，震为行人，为行人得牛。上乾为京城为邑，为邑人之灾。

言：

［爻辞］六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

［象辞］行人得牛，邑人灾也。

用：

［用质］六三爻变，持正无应，天雷无妄䷘之天火同人䷌，无妄之人找到同行者，伏人于莽，升其高陵，三岁不兴。

［用理］胆大妄为。（《孽海花》）

九四：

物：无妄贞。

意：守正行之贞，免无妄之咎。

象：九四以刚临柔，上比下据，处互艮上位，临下震之上，上乾为刚。止动承刚为贞固，处上巽之中为近利市三倍，为有利而无咎害。

言：

［爻辞］九四：可贞，无咎。

［象辞］可贞无咎，固有之也。

用：

［用质］九四爻变，持正有应，天雷无妄䷘之风雷益䷩，风助雷势益加无妄，诏告王公，天下顺从。

［用理］敢于担当。（《朱子语类》）

九五：

物：无妄疾。

意：无妄而有疾，不药也能愈。

象：九五持正守中，得比有应，为无妄。上乾为头，互巽为风寒为入，为有疾。艮为止，九五爻自变，上乾为离，为药祛风寒，为勿药有喜。九五爻变，不正无应，天雷无妄䷘之火雷噬嗑䷔，主刑狱，为不可试。

言：

［爻辞］九五：无妄之疾，勿药有喜。

［象辞］无妄之药，不可试也。

用：

［用质］九五爻变，不正无应，天雷无妄䷘之火雷噬嗑䷔，尝试无妄之药而可能致刑狱，但噬干肉得黄金，贞厉无咎。

［用理］轻举妄动。（《韩非子·解老》）

上九：

物：无妄行。

意：妄行必有灾，途穷无攸利。

象：上九以刚临柔，有比有应，途穷妄行。爻变上卦为兑为缺损，为有眚，无攸利。

言：

［爻辞］上九：无妄，行有眚灾祸，无攸利。

［象辞］无妄之行，穷之灾也。

用：

［用质］上九爻变，持正失比无应，天雷无妄䷘之泽雷随䷐，妄行变为随顺，拘系从维，用享西山。

［用理］胆大妄为。（《孽海花》）