天地鸳鸯合的奥秘及其应用表现
141 2025-03-17
按:
《学易秘诀》
一知物,二会意。
三四象,同言析。
五用质,六用理。
上篇我们讲了用质取道,这是质的第一个作用,只有明道之后才能用道来占测、来实践。因此“五用质”主要指明道和占测,“六用理”主要讲如何把道之理,即道对应的吉凶悔吝,运用于指导我们的学习、生活和工作。
《周易》的由道及理,经过了《连山易》对夏朝前人占卜筮例和生产生活的总结,经过了《归藏易》对商朝筮例实践及《连山易》的总结完善,再由《周易》对周朝生活实际及连归二易进行总结完善,是上古先人几千年经验教训的总结,是被时间和实践检验过的真理。因此用本质要素取卦,与用蓍草、铜钱等起卦完全不同,没有半点迷信色彩。
[用质]就是占测的运用。初学者分析事物取卦方法:一是确定事物本质与哪个卦最接近;二是事物最明显的特征或变化与哪个爻最相似;三是在所选定卦中取该爻为变爻;四是对照变爻在所在的变卦中的爻辞,进行吉凶悔吝分析;五是本卦的五个自变卦,用于分析事物时、位、质发生根本性变化,或者变化过程或结果。
《周易质义》每卦、每爻后面均有一个[用质],一共可写出4096个。为行文简洁,书中只写出卦变和一爻变的[用质]。因此,本书具有作为取卦用典的功能。多爻变的可以根据爻变多少决定采用哪些卦爻辞解卦,也可以根据取卦时间结合卦象用纵横术数、纳甲筮法或梅花易数分析。
[用理]就是将本卦或变卦爻辞中包含的义理运用于实践。书中[用理]的个数与[用质]相当。作者选取了古今中外与本卦或本爻有关的典故或出处,作为用理的案例。读者要详细了解可以和卦爻辞一样,在网上查阅。阅读和查阅多了,自然就会变成我们每个人的思想,就会自觉地加以运用。这也是作者著书的主要目的。
【卦】
物:妄,乱也。(《说文》)无妄,非乱,不妄行。帛书《周易》称为无孟卦。无妄卦讲不可妄行之道,即必须遵道而正行。
意:天雷无妄䷘,乾为天而震为雷,雷震天下,万物惊肃,不敢虚诞妄为。包括无妄往、无妄耕、无妄灾、无妄贞、无妄疾、无妄行六种情况,分别用六爻象言予以说明。
象:天雷无妄䷘,上乾为天,为刚自外,下震为动,动而健,天下雷行,动于内为主于内,为元始、亨通,为大亨。
九五、六二与上九、六三有应,为刚中有应,为和而利。初九、六二、九五当位持正,为贞正,为天命。
三爻变为非正,为否、履、噬嗑,为无妄之往,为不利有攸往,为天命不佑而行。为天下雷行,物与无妄。为时育万物,先王必茂。
言:
[卦辞]无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。
[彖辞]无妄。刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。其匪正,有眚,不利有攸往。无妄之往何之矣?天命不佑,行矣哉。
[象辞]天下雷行,物与,警告万物,无妄。先王以茂对用茂盛对应时育万物。
用:
[用质]本卦适宜分析时势之下事物的发展变化。可以无妄往、耕、灾、贞、疾、行类似六要素取卦,根据变爻得变卦分析。
天雷无妄䷘的五个自变卦为:错卦为地风升䷭,无妄至极有可能升得更高摔得更惨;综卦为泽地萃䷬,时空转换妄行有可能走入低谷;互卦为
[用理]无妄之祸。(《战国策·楚策四》)无妄生欢。(《鹊桥仙·激销中》)
【爻】
初九:
物:无妄往。
意:有无妄初心,为正行之始。
象:初九正而无应,正为得志,为无妄。处震初为动,为行而往,为无妄之往。
言:
[爻辞]初九:无妄,往吉。
[象辞]无妄之往,得志也。
用:
[用质]初九爻变,不当得比有应,天雷无妄䷘之天地否䷋,因无妄而得否,拔茅贞吉,志在君也。
[用理]不妄劳作。(《黄帝内经》)
六二:
物:无妄耕。
意:行无妄之耕,为不正之获。
象:六二以柔临阴,持正守中。处互艮之下为山脚,艮为丑为牛,处震中为动为耕,为菑,艮为止,为不耕不菑。上巽为近利市三倍,为获利,为有畬。六二与九五有应,为利有攸往。互卦为上巽下艮,为获利有止,为不富。
言:
[爻辞]六二:不耕获;不菑畲。则利有攸往,不适合在本地发展。
[象辞]不耕获,未富也。
用:
[用质]六二爻变,不正无应,天雷无妄䷘之天泽履䷉,无妄不得无礼,履道坦坦,幽人贞吉。
[用理]不劳而获。(《墨子·天志下》)
六三:
物:无妄灾。
意:不谨慎正行,有无妄之灾。
象:六三正而有应,承九四而应上六,罔顾九五,为无妄。处震上为动,互巽下为入,互艮中为止,动入被止,有灾。艮为牛,震为行人,为行人得牛。上乾为京城为邑,为邑人之灾。
言:
[爻辞]六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
[象辞]行人得牛,邑人灾也。
用:
[用质]六三爻变,持正无应,天雷无妄䷘之天火同人䷌,无妄之人找到同行者,伏人于莽,升其高陵,三岁不兴。
[用理]胆大妄为。(《孽海花》)
九四:
物:无妄贞。
意:守正行之贞,免无妄之咎。
象:九四以刚临柔,上比下据,处互艮上位,临下震之上,上乾为刚。止动承刚为贞固,处上巽之中为近利市三倍,为有利而无咎害。
言:
[爻辞]九四:可贞,无咎。
[象辞]可贞无咎,固有之也。
用:
[用质]九四爻变,持正有应,天雷无妄䷘之风雷益䷩,风助雷势益加无妄,诏告王公,天下顺从。
[用理]敢于担当。(《朱子语类》)
九五:
物:无妄疾。
意:无妄而有疾,不药也能愈。
象:九五持正守中,得比有应,为无妄。上乾为头,互巽为风寒为入,为有疾。艮为止,九五爻自变,上乾为离,为药祛风寒,为勿药有喜。九五爻变,不正无应,天雷无妄䷘之火雷噬嗑䷔,主刑狱,为不可试。
言:
[爻辞]九五:无妄之疾,勿药有喜。
[象辞]无妄之药,不可试也。
用:
[用质]九五爻变,不正无应,天雷无妄䷘之火雷噬嗑䷔,尝试无妄之药而可能致刑狱,但噬干肉得黄金,贞厉无咎。
[用理]轻举妄动。(《韩非子·解老》)
上九:
物:无妄行。
意:妄行必有灾,途穷无攸利。
象:上九以刚临柔,有比有应,途穷妄行。爻变上卦为兑为缺损,为有眚,无攸利。
言:
[爻辞]上九:无妄,行有眚灾祸,无攸利。
[象辞]无妄之行,穷之灾也。
用:
[用质]上九爻变,持正失比无应,天雷无妄䷘之泽雷随䷐,妄行变为随顺,拘系从维,用享西山。
[用理]胆大妄为。(《孽海花》)