在《史记·扁鹊仓公列传》记载了神医扁鹊提出的“六不治”，分别是：不论于理、轻身重财、衣食不能适、阴阳并脏气不定、不能服药、信巫不信医。这六种情况下，医者可以不治疗，同时理解为即使勉强治疗，也因沟通不良难以达到较理想的疗效。

医易同源，山医卜星相五术自古并列，古代许多真正的知识分子从来是不为良医即为良卜为有缘人提供服务，为人医命、决疑、改运，与医生为病人提供诊疗具有相似之处。类似医界的 “六不治”，自古命理师、卦理师、堪舆师、相师（以下统称为“四师”吧，连上医师则对应五术为五师）等在选择服务对象时，四师也有类“六不理”的大原则，会对以下六种情形谨慎接待甚至不予互动。为了问事者能得到好的沟通效果造福自身，现结合实践经验以白话形式陈述如下：

对人对己缺乏尊重者不理

几千年来易学的大家有约700位许多都为历朝历代最优秀的人，在古代这些人一直广受尊崇有的甚至是以帝王之师的身份被供奉着的，但流传年代久了从事四师职业的人也难免良莠不齐。问事人和四师之间在关系上首先是平等的，但有的问事人认为自己花钱咨询四师，把四师当作自己的下级，不尊重四师的职业尊严和有些流传了上千年的服务规范，有的甚至仗着社会地位颐指气使，更有的明明对传统文化无知却说自己很懂要四师听自己大谈传统文化。

善因回答

对待这种问事人，四师往往无法带着合适的状态工作，合作者之间应该互相尊重才会使得合作顺畅。四师进行工作时首先要进入内心空明的状态问事人也应虚心尽量地接近这种状态，因为预测要调动的是先天的元神而非后天的识神这样才能得出较准确的信息结论，如果问事人连最基本的尊重都没有，四师是很难进入这种状态的，那就不合作为好，否则效果不佳。

哈哈

第1个個故事

白

如历史上有名的魏延解梦被砍头的故事。诸葛亮去世前，魏延要解梦高手赵直为自己解梦，他说：“昨晚我梦见自己的头上长出了一对犄角，不知道预示什么?”赵直当面的解析为龙才有角是大吉大利的好梦，魏延大喜，离开魏延后赵直与他人却说：“头上生角，凶兆。‘角’，由‘刀’和‘用’组成，头上用刀，大凶将至啊!”诸葛亮去世之后，魏延造反，被马岱用刀砍掉了脑袋，此事在史中有记载。因何赵直要这样对待魏延呢？因为历史上的魏延是个长期很高傲的人，上级、同僚、孙权等对他此点都有不约而同的一致评价，何况一直不忠造反之心也是有的只是诸葛亮尚在时还是忍忍不发，这样的人很难接纳忠言的，直接地讲还会害了赵直自己。如吴王夫差就把正直的解梦人（解了几样事会应验其中最重要的是越国很快会攻破吴国的国都）处死，最后自己确实也国破身忙。历史上也有许多位高权重的人肯虚心接纳四师的建议而终获善报善终的故事，但对魏延、夫差这类人只能不理或歪以应付，不尊重四师者足以为戒。

不诚者不理

善因回答

古代帝王进行占卜等决疑前要斋戒沐浴，对掌管占卜星相的官员往往以师友之礼待之，文化修养越高的人往往处理这几类事的时候就越心正意诚。近现代有些问事者咨询四师时酒色在旁，有的明明内心要问的是a事或a人，开口却说问的是b事或b人误导了四师的判断，这样的例子在近代著作《卜筮正宗》中也多有记载，有的故意隐瞒或歪曲了所问事情的一些基本事实也会误导了四师的判断的，有些不是内心起念真要求测而是带着看传统易学是迷信的有色眼镜去考问四师。实践中遇到的不诚者远不止上述四类，对不诚者也无需理会。

依人不依法者不理

佛家强调：依法不依人。现实中有些愚人却反过来是：依人不依法。不是以四师的实际水平如对前事后事的推算准确与否和所讲的东西有无道理来合作，而是只看名气和外表来选择合作人。有的甚至在四师面前炫耀自己曾经重金请了某个出名的四师来为自己服务、质疑有水平的四师的水平。

善因回答

其实自古下下人有上上智，现实中有水平的四师许多都是较知命而淡然不会强求更不会没底线地包装、炒作自己的人，且往往真正的高手在民间。也只有内心较空明的人，才能作出较准确的判断的，他们也喜欢为有智慧有福报的人服务，但他们往往名气不大、衣着外表普通、更不讲排场、收入也不如许多假大师，因为有真传的人都往往从自己的学问中领悟到善有善报恶有恶报确是真理，行事自然有较高道德标准的。名气大的很多没有真才实学，往往是靠炒作的，且讲出来的东西稍有些生活常识或有留意本号之前文章的人想想都知道和现实及常识是很不符合，但这类假大师为名为利没有底线也不以误导人为耻更缺乏因果观念，末法时代，这类自愚愚人之辈大有市场。

哈哈

第2个個故事

白

如历史上扁鹊见蔡桓公还走的故事，朝中养着许多御医的蔡桓公心中很可能把扁鹊看成江湖游医甚至骗子，结果几次劝告后扁鹊见其最后已无药可治就转身就走了。有水平者绝大多数是有原则和傲骨的。

费用斤斤计较者不理

善因回答

在行业中，同一业务收费标准往往有较大差距。究其原因，一般是跟四师各自的专业水平、经验、能力有关。且四师的工作有部分是为人改运的，有时某些精准具体的建议能为问事人带来巨大的收益或避免巨大的损失，过程甚至会对某些自然气场构成改动，如把某家已死去的先人埋到某山某地，此地刚好把某山脉的灵气秀气截去了许多而单旺此一家一姓，试想这需要多大的福报和代价呢？这个堪舆师需要多高的水平呢？堪舆师自身是否也会因改动气场而背上某些因果呢？对有真才实学的四师费用斤斤计较者往往亦无此福报，可以不理。

让四师保证绝对效果者不理

善因回答

世事并无绝对，衡量四师水平往往是看其对前事后事的推断是否具体准确而言，有些事即使前事和过程判断得再准也不易改变结果，这个原因是多方面的包括但不限于一命二运三风水四积阴德五读书等的综合影响。有经验和原则的四师都会结合具体的个案向问事人解析清楚的但有的人花钱聘请四师前却要求定必达到某个效果，这样的人也可不理会。

所问事情涉嫌违法犯罪者不理

善因回答

如明知所问是何事的话，仅仅是不道德的事咨询四师可答可不答，选择答的话也应多劝问事人不干不道德之事，如事涉嫌违法犯罪则坚决不答或劝其取消行恶的念头，千万别指导其如何作恶，否则严重者有沦为共犯、教唆犯的危险。

哈哈

第3个個故事

白

笔者年轻时曾遇一些民间高手有的还是盲人，遇到某些心术不正者的骗子来问命，对他们接下来的牢狱只字不提，当时少不更事的笔者后来还即时问起：“连我都看得出来这是个骗子下来某年会有牢狱，你为何不直说？”高手回复：“他人品如此很难劝的，自己眼盲了还要养家也不容易，怕讲得不合意这些坏人将来报复啊！”

补充

还有一种忘恩负义之人不能再理，此类人往往得到四师的关键性指导后运势直线上升甚至有了大的质变，事前事中也说许多感恩戴德的话和“苟富贵、莫相忘”等诺言，但事后转眼忘记诺言就更不用提甚至恩将仇报，经验而言，他们大多后运有危，按传统的心相而言也非有福之人。有经验的四师早有知人之明，往往留有余地对此辈今后碰到的大危大坎也不会提及让他们到时自行应验，都是他们自己的人品不佳所致啊！

结语

四师的工作状态往往要求真诚尚不够还要虔诚，双方互相尊重且要心正意诚才能达到好的效果。有真才实学的四师的工作具有高价值，和问事人之间有权互相筛选，在双方互相尊重和信任的基础上才能造福问事人。最后祝福想通过咨询四师让自身趋吉避凶的朋友参阅本文后能“恒强胜法、常遇善友”！

看有真传的四师如何断事

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