视频版本

点击播放

声明：本期内容仅讲述历史，不良行为源于中世纪陋习，请爱护动物，拒绝陋习！

如果仔细观察17世纪至19世纪末法国出品的塔罗牌，你就会发现，在牌面图像上没有“猫”这一象征符号。

在很多的资料与文献中，对于愚人牌身边的那个“生物”，都会被描述成：

“像猫，但不是猫。”

“像狗，但不一定是狗。”

那个“生物”更有可能是单纯的“怪物”或猞猁、黑豹。

为什么前辈、学者们那么肯定不是猫？为什么“猫”这一形象不会出现在这一时段的塔罗牌中呢？

在“狂欢节”与“大斋期”时段中狂欢节期间，民众会恣意放纵做出很多与常态背离的行为。

在某些娱乐环节中，狂欢的人群会以虐猫为乐。人们会抓起一只猫，轮流传递，抓扯猫的毛，让猫痛得直叫。这一行为被称之为“faire le chat”。

很长一段时间内折磨动物，尤其是猫，是法国当时常见的“娱乐”项目。

这些相关的内容，无论是在17世纪初的《唐吉诃德（Don Quijote de la Mancha）》，还是19世纪末的《萌芽（germinal）》，在文学作品中均有描写这些行为。

这些行为的描述，不是这些作家在表达发泄自己的施虐心理，而是表达大众文化的一种体现。

猫在当时的艺术形象是不讨喜的，甚至是具有贬义的。

之所以当时讨厌猫的原因：

首先，大众认为“猫”约等于“Wū术”。尤其是夜晚的黑猫，被认为是魔鬼的爪牙，或替女巫干坏事的手下。要保护自己免于女巫的迫害，就只能使猫残废、割掉它的尾巴、打断它的腿、拔下或烧掉它的毛，这样才能让女巫失去她的法力。

其次，猫被认为是不祥的、倒霉的象征。

在安茹（Anjou），如果猫进入了面包房，那么整个面包房的面包都会被认为是无法发酵膨胀的。

在布列塔尼（Bretagne），如果渔夫出门工作的时候遇到了猫，那么就会认为渔夫今天的渔获会变得非常糟糕。如果猫从躺在床上休息的人上跳过或路过，那么躺在床上的人或床的主人则会被认为倒霉、生病甚至可能活不长久。

其三，猫象征着性欲。

le chat（公猫）、 la chatte（母猫）、 le minet（小猫）。在法国，俚语的含义类似于这个词Pussy。而这些不雅词汇在当时是有广泛的认知的。

随着时间的发展。

1730年后，巴黎圣塞佛伦（Saint-Séverin）街区印刷工人们开始大规模的无差别的虐待，

并屠杀该区域内的所有猫。

这场骚动首先是因为压迫他们的资本家在工厂里豢养猫，而虐待和杀死猫能够用象征手法羞辱资本家，释放自己的工作压力。

同时，猫惨叫的声音被认为类似于人类的惨叫，会给予他们更强烈的情绪宣泄感。

部分新教徒甚至会给猫穿上弥萨袍，剃掉猫的胡子，将它吊死在脚刑架上。

17世纪下半叶以来，小型或家庭作坊式的印刷铺被当时的政府逐渐取缔和淘汰，大型印刷厂逐渐形成寡头垄断印刷业，无论是工作待遇还是工作机会，工人们的处境进一步恶化。

1666年，法国登记在册的印刷工人约335人。

1701年， 339人。

1721年， 340人。

且这些工人中成熟工人占比不到一半。

1701年到1721年，成熟工人从83人下降到36人。与此同时，印刷工厂也在大规模的减少。

1644年，巴黎登记在册的印刷厂有75家，印刷机180台。

1701年登记在册的印刷厂为15家，印刷机195台。

资本家的压迫导致了印刷行业的工人有着极大的痛苦和不满。负面的情绪与日俱增，直至最后爆发。

猫这一艺术形象，在印刷工人出品和制作时自然也受到了极大的影响。

出现的频率减少，没有明确表明是“猫”的艺术形象会被模糊化。明确表明是“猫”的艺术形象，则会被丑陋化。所以当时对猫的一些认知和印刷行业对猫的强烈反感。

17世纪至19世纪末，法国塔罗牌图像中，没有猫或不认为是猫就合情合理了。

那么你认为愚人牌画面中那个生物究竟是什么呢？

“设为星标”，塔罗最新资讯不迷路

创作不易，“在看、点赞、转发”一下

感谢您给予我们的肯定