商代甲骨上的神秘数字

在河南安阳殷墟(商代晚期都城，约公元前1300–前1046年)出土的文物甲骨、青铜器及陶器上刻有六位数字组合，如甲骨《屯南》4352上的“六七一六七九”，青铜器铭文“八六六五八七”(父戊卣)，这些数字范围集中在1至9，以“六”“一”“七”“八”出现频率最高，多与卜辞共存，但独立于龟甲烧灼占卜系统。推测可能为早期筮占记录，反映商代占卜文化的多样性，与龟卜并行存在，周代后逐渐取代龟卜成为主流。

1978年，历史学家张政烺提出“数字卦假说”，认为六位数字组合是《易》卦雏形，奇偶对应阴阳（奇数为阳，偶数为阴)，“数字卦”六位结构与《周易》六爻一致；高频数字“一”（阳）、“六”（阴）为阴阳爻前身。

推测存在类似《周易》的揲蓍法，通过操作蓍草生成数字，但具体步骤失传。数字多样性或反映不同流派（如《连山》《归藏》）筮法差异。

符号演变是从数字到阴阳爻的千年历程

从商代多数字混杂，如“五”“七”“八”并存，尚未形成固定符号，到西周数字“一”“六”占比增加（如陕西扶风齐家村卜骨“六一六六一六”），体现符号简化倾向。再到战国至汉代，数字到阴阳爻定型，马王堆帛书《周易》(西汉初年)卦画保留数字痕迹（如乾卦写作“一八一八一八”)。阜阳汉简《周易》(西汉早期)出现“”“”符号，标志阴阳爻正式形成。从具体占卜记录到抽象哲学符号，为《易传》的宇宙论阐释奠基。

学术争议与未解之谜

部分学者质疑某些组合是否为计数标记，需结合上下文判定，数字生成规则不明，难以还原具体操作步骤。

悬而未决的问题：为何商代数字卦中“五”“七”“八”未被简化？数字卦是否与失传的《连山》《归藏》存在直接关联？

重构《易经》起源叙事

颠覆传统认知，商代数字卦证明八卦符号非伏羲或文王独创，而是商周巫史传统千年演化的结果，打破“圣人创制”神话。也是文明连续性见证，商代数字卦与周代《周易》一脉相承，体现从巫术占卜到理性哲学的“祛魅”过程。周人通过简化符号、注入伦理（如“敬德保民”），完成文化转型。

商代数字卦为《易经》研究提供实证基础，揭示中国抽象思维（象数逻辑）的萌芽与成熟。

甲骨上的文明密码

安阳殷墟的数字卦，如同镌刻在甲骨上的文明基因，承载着中华先民从神秘占卜迈向理性思辨的史诗历程。这些朴素的数字组合，不仅是《易经》阴阳爻的源头，更是中国哲学“观物取象”思维的原始胎动。正如李学勤所言：“数字卦的发现，让我们看到了《易》卦遥远而真实的源头。”——它们提醒我们，伟大的文明往往始于最朴素的符号，却在时间的长河中，生长为参天的智慧之树。