亮 于2008年整理汇编

核心理论思想整理自《The Tarot》by Robert M Place

1、塔罗背景概况

塔罗占卜术相比其他一些古老占卜术还算比较新的，因为塔罗占卜的历史并非十分悠久，塔罗被创造于1400年后的欧洲文艺复兴时期，神秘学家则于十八世纪至十九世纪这段时间为塔罗披上一些虚假的历史外衣，在这些虚假的塔罗历史说里，埃及起源说流传较广，然而现在我们已经知道，塔罗牌并非起源于埃及。而神秘学家们之所以强调埃及起源是因为他们不仅仅将塔罗视为一种占卜工具，他们更多的认为塔罗是一本富涵古老智慧的哲学之书，这样可使得人们以一种严肃的心态来面对塔罗。

虽然塔罗牌仅仅是一副带有美丽图画的纸牌，但却被尊为哲学之书，因为当把这些富涵象征意义的符号的纸牌按顺序排列开时，它诉说的是追寻启迪的神秘主义哲学。塔罗与这种哲学的联系就像是一本书，只不过这本书的载体并非文字，而是符号所构成的图像。虽然塔罗作为一种占卜工具其占卜类型属于解释型，但其答案则深藏于图像中，需要依靠人的潜意识来与其获得连结，所以塔罗占卜又近似于直觉式占卜。

塔罗在历史发展中的地位被神秘学家们抬高，这些神秘学家都不希望以一种自由的方式来解释塔罗，他们希望将塔罗的解释“规律化”，即将塔罗的解释搭建在各种深奥的体系之上，从而建立深奥的解释体系。为此，他们提出22张塔罗大牌依次对应了22个希伯来字母，同时这些大牌又与相应的占星系统对应，这就是卡巴拉式的塔罗解释法。许多神秘学家针对22张塔罗大牌与22个希伯来字母尝试了各种不同的对应方式，但是依据这些方式所得出的解释却并非创造塔罗的艺术家们的本意，将塔罗与希伯来字母、占星建立对应对解释当时的塔罗图像并没有很大的帮助（不包括后期按某一种体系所修改的塔罗）。

所以，想要真正理解塔罗的哲学内涵，应该就塔罗图像的本身入手，而时间上则应退回到神秘学家动手修改塔罗之前的那段时期——对文艺复兴时期塔罗牌的图像进行研究，这样才能彻底根除那些神秘学家忽略图像、一意孤行式的塔罗解释。

因此，这里再次重申，理解塔罗最好的方式，就是去了解这些图像对创造塔罗的艺术家们来说代表了什么。

2、塔罗的历史起源

最早拥有造纸术的地方是中国。在公元二世纪，蔡伦造纸。公元三世纪至十世纪这段时间，纸牌陆续生产。当时纸牌的主要用途为纸牌游戏，同时亦用于纸牌占卜。随着造纸术在亚洲的传播，发展出各种各样的纸牌游戏和各种各样的占卜方法。

在1300年左右，中东地区的伊斯兰人将纸牌引入欧洲，引入欧洲的纸牌便是Mamluk Deck（马姆鲁克纸牌），这副牌起源于十三世纪，以伊斯兰当时的统治王朝命名。马姆鲁克纸牌有四个牌组，每个牌组有10张数字牌和3张都为男性人物宫廷牌，四个牌组的符号分别为“马球棍、杯、币、弯刀”，后来欧洲的纸牌虽以马姆鲁克牌为模型，但改变了四牌组的符号——为杯、剑、币、棍，另外加入了一张皇后宫廷牌。随着纸牌在欧洲各国的传播，各国改变了四牌组的符号（见图），可以了解，当今扑克牌的四牌组符号源于法国。另外在这张图中可以了解到，意大利和西班牙则保留了原来的四牌组符号。在1410年至1430年间，意大利在四牌组的基础上加入了“第五牌组”——大牌牌组（Trumps），于是塔罗牌诞生。（注：塔罗历史学家Michael Dummett和Ronald Decker认为首副塔罗牌创造于1420年，但是其他一些历史学家将这个时间放宽致1310－1430，无法确定具体年份是因为当时的历史学家Franco Pratesi并没有留下确切的证据来证实第五个牌组Trumps是什么时候加入的。而且那时的第五牌组Trumps大牌并不像我们现在的标准塔罗那般明显，所以无法确定除四个牌组之外的那些牌是否真是构成整副牌的第五牌组。）

塔罗牌被创造出来时其主要用途时纸牌游戏，这种游戏有点像现在的桥牌。塔罗中的第五牌组被命名为大牌（Trump）要比另四个牌组要大。大牌中的每一张牌构成一个序列，在序列中后一张牌要比前一张大，大牌所构成的序列源自一种神秘主义的队列——the Triumph。最早先的意大利塔罗大牌存在各种不同的排列形式和数量，但到了1500年后，法国开始制造塔罗牌，自此塔罗的大牌的形式被标准化，这种标准化的形式就是马赛塔罗中的形式。虽然当时塔罗牌的主要用途为纸牌游戏，但塔罗牌所有的牌都有被用于占卜，有文字记载显示，十五世纪后期至十六世纪年间，塔罗有被人用于占卜的记录。

首位为塔罗书写的神秘学是法国人Courte de Gerbelin（古德.杰伯林1724-1784），他1781年完整发表了他的神秘学理论，他是第一个提出塔罗埃及起源学说的人，也是第一个提出将22个希伯来字母与22张塔罗大牌联系的人，也是第一个宣称吉普赛人将塔罗带入欧洲的人。为了避免大家被他误导，这里我需要指出，以上言论都是错的，Courte de Gerbelin的上述言论只能算“设想”，不能算理论，因为不但他自己没有依据圆说，历史上也没有依据支持。不过还得感谢Courte de Gerbelin，塔罗之所以被作为占卜工具和哲学之书而广为流行，还是多亏他这番言论。然而可惜的是，现在还有相当多的人对这些言论信以为真，他们宁愿相信荒诞离奇的说法，也不愿去看一看历史学家的研究成果。

在Courte de Gerbelin之后，又有多位神秘学家不断在他的理论基础上发展塔罗神秘学理论，如Levi、Papus、Paul Foster Case等等，Levi致力于联系希伯来字母与每张塔罗大牌的联系、Papus在Levi的基础上发展了六芒星体系，Paul Foster Case将卡巴拉塔罗理论发展到了极至，但无疑的是，不论是卡巴拉、希伯来字母等体系，这些将强行将塔罗拿来作对应联系的行为都错误的、无依据的的，他们缩减了塔罗图像的象征内涵背离塔罗正确理解，把塔罗学习者们对塔罗的理解带向越来越远的地方。

跳过这些人，我们直接来到二十世纪。1909年，神秘学家Arthur Edward Waite（亚瑟.爱德华.伟特1857-1942）可以算是一个清醒的人，他意识到塔罗源于文艺复兴时期的意大利，他雇佣了一位极具天赋的艺术家、神秘学家Pamela Colman Smith（帕梅拉.柯曼.史密斯1878-1946）来为他新设计的塔罗牌作画，这副牌所强调的是符号与图像的象征，旨在反映神秘主义思想的本质，而不像之前的神秘学家那样拿希伯来字母来与每张牌作对应。这副塔罗牌就是Rider-Waite Tarot（莱德.伟特塔罗），被学者们称为Waite-Smith Tarot(伟特-史密斯塔罗)，伟特塔罗的画者史密斯在小牌的数字牌中加入了人物场景，使数字牌也充满寓意便于占卜。

相信伟特塔罗牌的印刷永远也不会绝版，毕竟这副牌是当今最为流行的塔罗牌之一，并且也拥有各种各样的不同版本。

3、塔罗22张大阿卡纳的符号解读

“大阿卡纳”源自Major Acarna的翻译，正如我们之前所见，塔罗大牌原先并非叫做大阿卡纳，大阿卡纳称法的来源是源自一位法国神秘学家Paul Christian（1811-1877），他将塔罗喻为Arcana、Secret——阿卡纳、秘仪的意思。就在Paul提出“阿卡纳”这个名词之后，塔罗的数字牌和宫廷牌就叫“Minor Arcana（小阿卡纳）”，而大牌牌组就被称为“Major Arcana（大阿卡纳）”。所以大阿纳卡和小阿卡纳的名字是这么来的。

在伟特塔罗的大阿卡纳牌组中，设计者伟特和画者史密斯的作图基本上是以马赛塔罗为蓝本，不过也更改了一些图像上的细节符号以便更适合表达神秘主义思想，例如原马赛塔罗的8号正义与11号力量的位置调换则是为了强调了神秘主义思想中大阿卡纳与占星的关联。

而当我们在对塔罗大阿卡纳作解释时，最好要多了解每张牌中的符号与历史，这样才能理解当时创造塔罗的艺术家们想要表达的理念。塔罗大阿卡纳中所有的图像都可以从文艺复兴的艺术作品中找出根源，每张牌的图像意义也能通过与这些艺术作品作比较而得出。

塔罗大阿卡纳一共22张，包括了21张标有罗马数字的牌和一张没有数字的野牌——愚人（罗马数字中没有0），21张有数字的牌可能与骰子有一定关联，因为骰子占卜在塔罗出现前也很流行，两颗骰子可以掷出的可能性一共有21种，可能与21张带数字的大阿卡纳有一定关系。21张大阿卡纳能被平均的分为三组，每组七张。每组的七张牌都拥有各自要表达的主题。这种3×7结构要表达的理念与文艺复兴时期的其他艺术作品类似，所要表达的是古代哲学家柏拉图（429-347 BCE）的灵魂三分论。

文艺复兴时期是一段艺术家和作家对古老哲学、智慧和艺术的重振。柏拉图作为古代最著名的哲学家，他的理论学说令文艺复兴的艺术家们产生兴趣，这一点并不奇怪。在柏拉图理论学说里，其主要思想之一便是认为人类拥有一些相互矛盾、相互冲突的思想和欲望，对此柏拉图提出了三种主要的欲望，并将这三种欲望称为“灵魂的三部分”，他们分别是：

1欲望灵魂：对物质的愉悦、享受的渴望。

2激情灵魂：追求名誉、荣耀的渴望。

3理性灵魂：洞察灵魂与获得智慧的渴望。

塔罗大阿卡纳的21张大牌能够平均的分为三组，每组七张。这三大组要表达的就是柏拉图的灵魂三部分学说，并且表达了灵魂从低层次逐渐发展至高层次的启迪，这是一种向高层智慧提升的灵魂之旅，这就使塔罗成为一种与高层自我沟通的极佳工具。

下图（图1－图3）所呈现的塔罗牌图分别来源于不同的牌种，但这些牌都是十五世纪至十八世纪产于意大利和法国的各类塔罗。下列的22张大阿卡纳，除愚人之外被三等分为三组，每组七张。

图1中呈现的牌分别愚人和第一组的七张牌1－7。

愚人是一位游荡在外的小丑，受到一只狗的攻击，被狗攻击说明他对这个地方来说是陌生人。愚人只身在外，将要历经三部分灵魂开展他的神秘主义之旅。

第一组是欲望灵魂，代表了包括贪与欲之内的对物质需求的渴望。第一张牌是魔术师，这里的魔术师并不是仪式魔法师，而是一位街头表演者，他就像赌局中的庄家吸引人们前来参与并从中赚钱。第二张牌至第五张牌分别是四位世俗统治者，这四位统治者分别有两对男女组合：皇后与皇帝、女祭司与教皇，阴阳一对。从魔术师到教皇的这五张牌都无法战胜第六张牌恋人所表达的寓意，在恋人牌中，丘比特下方的一名男子夹在两女之间，一边是头戴花环象征肉欲的女子，另一边是头戴桂冠象征美德的女子，而男子要在她俩之间作出选择。不过从恋人牌的后一张牌（战车）的发展来看，这名男子选择了象征美德的女子，从而成为了一名年轻的战士，开始朝激情的灵魂驶进。

图2呈现的是代表激情灵魂的七张牌。激情的灵魂是对名誉、荣耀的追求与渴望，这种追求使得英雄需要直接面对死亡与艰难困苦。

在第二组的七张牌中，有四张牌是关于困难与死亡。隐士是一位老人，在较早的塔罗里是一位时间老人，但十六世纪之后其形象被神圣的隐士所取代，是作为一名通过自制与苦行而获得智慧的精神英雄。隐士要面对的是命运之轮，命轮描绘的是命运的起伏不定以及追逐世俗愉悦的愚蠢行径。再往后的吊人描绘的是一位腿脚被绳绑住的倒吊者，这是古意大利对叛国者的刑罚。之后的死神描绘的是一名冷酷的猎头者。在面对以上的这些艰难困苦中，英雄同时也发扬了各种美德，他们分别是正义、力量和节制——四大美德中的三种美德，还有一种美德是审慎，审慎美德作为四大美德中最重要的一种美德则不在第二组的七张牌里，我们将在后面解说第三组的时候再提。

第三组呈现的是大阿卡纳第三组的最后七张牌，表达的是理智的灵魂，虽然激情灵魂代表的是追求名誉的英勇精神，但仍算是“自利”的欲望，而理智灵魂的目标是真正的理解与平衡。理智灵魂不再渴望无节制的享乐、不再通过受苦来证明自己，取而代之的是对最终美德的追求——追求高境界智慧的审慎美德。

在第三组的七张牌里，打头的竟然是非理性的魔鬼，这里说的是在获得智慧之前，先要检视自我送我阴暗面，这是发展理智灵魂之前需要解决的问题。魔鬼之后是塔，高塔是自负与高傲的象征，被闪电一击之后的崩溃代表了在神性意志的干预下理性灵魂对自身的矫正、对负面自我的去除，这样才能继续向高层美德攀登。后面的牌是星星，星星牌图里的空中画有七颗小星星，七颗小星星象征神秘主义理念中的七级阶梯。虽然在占星学里，这七阶星体代表的是灵魂通过七星下沉至肉体，但神秘主义人士同时也坚信人们同样也可以沿着七阶星体攀升回到天国。星星牌后的两张牌是月亮和太阳，万物阴阳法则的支配者，日月交替代表着每一天的过去。后面的牌是审判，审判描绘了在天使吹响号角的审判之日，底下的人们纷纷起死回生，象征对死亡的征服。最后一张大阿卡纳是世界，也是审慎美德，描绘的是处于上帝王座之中的美丽女子。下图的那张牌对世界牌的理解有一定帮助，这张牌画的是基督教的神圣的图像，图中央的人物就是基督，他周围环绕着四活物：狮、鹰、牛、天使，四活物象征了四种创造物或四福音，象征将基督的教诲传播向世界的四方传播。那么图3中的世界所描绘的美丽女子代表了审慎美德，所以象征了审慎美德向世界四方的传播。在现代，她也被认为是“来自高层自我的智慧”。

可以说，塔罗图像的创造是那些探索内在智慧之人的潜意识的自然流露，是一种原型，它将我们带回我们开始的地方。

真正的占卜是内在智慧的获取与达成，而塔罗中的图像和符号则呈现了获取内在智慧的过程。

4、关于占卜的理念

人们实践占卜的历史甚是悠久，存在于世界的各个角落。在古希腊和古罗马，占卜受到国家和宗教的关注，并且深深影响到西方思想文化中的一部分。现今已不再有古希腊的先知，也没有了古罗马的预言家，但占卜仍存，现今的占卜仍是一种开发直觉、探求内在智慧的有效方式。

现在，我们虽然已无法拜访到那些古时的先知和预言家，但那时所流传下来的一些占卜方法仍可为人所用，这些方法包括占星术、水晶球占卜、易经等，此外还有一些利用古时智慧而创造出的新的占卜方法，比如塔罗牌占卜和鲁恩石占卜。

选择哪一种方式占卜并不重要，最重要的是牢记这些占卜的要点——占卜绝非预言未来，而是从高层自我处获得智慧的建议和忠告，由此来做出贤明的决定以创造一个更好的未来。