十干化合之义，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也？隔于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则郊必不能成。假如甲与己合，而甲己中间以庚隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？以乙间之，则己又岂能越克我之乙而合甲？此制于势者然也，合而不敢合也，有若无也。

翻译：

十天干合化的道理，前篇已经说明。然而也有“合而不合”的情况，是怎么回事？就好人与人彼此相好，而有第三者从中离间，那么这两人的郊往就不能成立。假如甲木与己土相合，而甲己之间有庚金从中隔开，那么甲木能越过克自己的庚金去与己土相合吗？如果是乙木在中间隔开，则己土又怎么能越过克自己的乙木去与甲木相合呢？这是碍于其他天干的威势的原因，想合而不敢去合，有合也相当于无合。

名词解释：

间：离间、间隔，中间的阻碍。

小丁火注：

本段很好理解，天干五合时，却有其他天干间隔，且这个起到间隔作用的天干还想要冲克五合的天干，导致他俩“合而不敢合”。

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，性虽相契，地则相违，如人天南地北，不能相合一般。然与有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而己。

翻译：

又有两干相隔的位置太远的情况，比如年干甲木，时干己土，甲己虽然性情契合，但所处位置却远，犹如人天南地北天各一方，不能相合一样。然而跟有其他天干克制而不敢合的情况有所不同。这里是合而不能合，相当于半合，所对应的吉凶祸福效用大概有百分之二三十。

小丁火注：

延伸上文，天干五合时，却有其他天干间隔，虽然起到间隔作用的天干不冲克五合的天干，可有两个天干阻隔，导致他俩“合而不能合”。

“合而不能合”比“合而不敢合”的情义更真切，也更容易成功。只是因为位置实在太远，作用只相当于半合。

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

翻译：

又有相合却不会因相合受伤害的情况，是怎么回事？比如甲木生于寅卯月，月干、时干透出两个辛金正官，以年干的丙火合月干的辛金，是两个辛金正官合去一个留下一个，本来重官反而取清。甲木生于卯月阳刃，庚金七杀与辛金正官都透出在天干，丙火与辛金相合，这是合去官星留下七杀，而七杀与阳刃依然能配合成格，这都是相合却不因合而受伤的情况。

名词解释：

刃：阳刃。五阳干禄前一位是刃，如甲禄在寅，寅前一位是卯，则甲阳刃在卯。丙禄在巳，巳前一位是午，则丙阳刃在午，余干同理。前文注解中所出现的“刃”，也是作此解释，后文亦然。

小丁火注：

这里牵涉到上一章《论十干配合性情》里面的内容，即“四喜神因合而无用”。

财官印食四喜神，最好不被合去，因为合而无用；杀伤枭刃四忌神，最好被合去，因为合而化吉。

但这只是死法，本段举例，月时并透两官，正官为喜神，本来不喜被合去，可因为有官无需再官，在“重官”的情况下，合去一官，反而取清。同理，阳刃格，喜官杀制伏，有官又有杀则官杀混杂，此时合去正官，也是取清，都是“无伤于合”的情况。

因此对于“四喜神因合而无用”应该辨证地看待，要审视命局整体配合，如果财官印食四喜神在八字中是破格之字，合去反而是好事。其实这个道理作者还会在后文第十八章《论四吉神能破格》中有所论述。

以此类推，上一章也有“四忌神因合而化吉”的情况，这自不必言，包括后文第十九章《论四凶神能成格》也是类似的思路。

但我们可以举一反三，四忌神遇合未必为吉。比如阳刃格，喜七杀透干制伏阳刃，七杀是四忌神之一，可七杀遇合，那就贪合忘克，不去制伏阳刃，因此反而破格。此时的忌神遇合，反而起到了坏作用。

因此我们需要明白一点，无论是喜神、忌神，或者说是吉神、凶神，它们只代表自己本身的一种吉凶倾向，至于在八字中是否一定为喜为忌、为吉为凶，要站在“用神”的角度来考量。喜神也可以为忌，凶神也可以转吉。关键是要站在用神的角度，看体用、得失。

在此再啰嗦一句，作者所言“财官印食四喜（吉）神”、“杀伤枭刃四忌（凶）神”指的并不是用神。更详细的论述，会在后面用神相关章节展开。

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖六阳逢财，六阴遇官，俱是作合。唯是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙与庚作合，是我之官，是我合之，何为合去？若庚在年上，乙在月干，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻相亲，其情愈密。唯壬在月上，而年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

翻译：

又有相合却不以合来论的情况，是怎么回事？是因为本身作合。五阳干见正财，五阴干见正官，都是相合。只有作为日主的时候相合，才不是合去。假如乙日主以庚金正官为用，乙庚相合，是我日主的正官，也是我日主与之相合，怎么能是“合去”呢。什么是“合去”？如果庚在年干，乙木比肩在月干，则月干乙木先去与庚金正官相合，而日主却不能合，这就是“合去”。又比如女命以正官为夫，丁火日主见壬水正官，是我日主的丈夫，丁壬合是我日主去合，正是夫妻相亲相爱，情义亲密。只有壬水正官在月干，而年干有丁火比肩与之相合，我日干的丁火却不能合，这正是自己的夫星被比肩的姐妹合去，夫星透出天干跟不透没什么区别了。

名词解释：

六阳、六阴：实际为五阳、五阴。十天干中甲丙戊庚壬为五阳干，乙丁己辛癸为五阴干。后文《论阳刃》章节也有“六阳”一词，实际所指也是五阳干，结合上下文推理，此处应是笔误。不过也有一种说法，干支阳配阳，阴配阴，因此对于特定阳干来说，所对应的干支组合皆是六种，如甲为例，有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，阴干同理。此处六阳、六阴也可是此意，比较常见的类似说法是一种外格——六阴朝阳格，便是以此划分。

小丁火注：

日干参与天干五合，则不以合论。换句话说，本来就是我（日干）的东西，这时的合是理所应当的合。

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午，乙酉，甲子，乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官无减福也。

翻译：

然而又有“争合”、“妒合”的说法，是怎么回事？比如两个辛金合一个丙火，两个丁火合一个壬水，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合的说法。只是到底是有相合的情义，只是情义不专一罢了。如果两合一的情况有隔位的话，则就没有争妒一说了。比如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两个乙木合一个庚金，二乙中间有甲木间隔，这是高太尉的命造，仍是以合杀留官来论，并不减损福气。

今人不知命理，动以本身之合，妄论得失。更有可笑者，书云：“合官非为贵取”，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以地支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此，子平之传扫地矣。

翻译：

现代的人不懂命理，动辄以本身相合，妄论日主得失。更有可笑的人，写书道：“合官并不是取贵之道”，这本是很有道理的论点。但有人以本身之合，作为合，甚至有人以地支相合作为合，比如辰与酉合，卯与戌合之类，都论作是合官。错到这种地步，徐子平的传承扫地咯。

小丁火注：

十干相合的几种情况：本身之合（合来）、合去、争合、隔合、不合。以甲日主为例：

1、本身之合（合来），不论为合。

甲日主见己，甲己合，日主合来己土正财，但这里的合不作为合看。也即文中所言“合而不以合论”。

2、合去。非日干的两柱天干相合。

即甲日主，另见其余两柱有甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。

这里的合去分三种情况：

一是，日主所用之物被他干合去，如己财被甲合、辛官被丙合、癸印被戊合、丙食被辛合。即前一章“四喜神因合而无用者”的情况；

二是，日主所忌之物被他干合去，如庚杀被乙合、丁伤被壬合、乙劫被庚合、壬枭被丁合。即前一章“四忌神因合化吉”的情况；

三是，日主作合之物被他干合去，如己财被甲合，这符合下文的“争合”，也符合第一种“四喜神因合而无用者”的情况。但对于天干位置也有限定，与日主争合的天干，优先级要更高，排列顺序是年月日时，由大到小。如“甲己甲某”、“己甲甲某”这两种情况，日干甲木优先级不够，只能让位于年甲、月甲。但若是“某己甲甲”、“某甲甲己”则不同，前者明显日干甲木优先于时干甲木，后者则是日干甲木紧贴己土，而月干则有日主隔位。

3、争合。两干争合一干。

如上文“甲己甲某”、“己甲甲某”，都是争合的情况，只是日主落于下风。“某己甲甲”、“某甲甲己”同理。

但当争合的两天干中间有隔位，则不以争合论。如“庚乙甲乙”，两乙争合一庚，甲木隔之。又如“甲某甲己”，日时甲己合，年干甲木不争合。

4、隔合。相合的两天干远隔，相合而不能合。

如“丙某甲辛”，丙欲合辛，远隔而不能合。

5、不合。他柱天干冲克想要相合的两天干，能合而不敢合

如“己庚甲某”、“己乙甲某”，即文中所举的两例，庚克甲，甲难去合己；乙克己，己难去合甲。

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