一、格局

子平之法，以日为主，先看提纲为重，次察年日时各柱，合成格局方可断之。书中说； 凡看子平之法， 定格不准， 十有九误。

现在人们凡是论格局的，大都是以月令所藏透出的五行为格， 不透就取其最旺的五行为格。但是无论如何所取出来的格局与用神扯不上一点关系，格局充其量不过是代表这个八字的名称而已。所以才造成格局与人命的吉凶毫无关系，并且定出格局来后，还要看日主的衰旺强弱才能决定用神，。所以正官格不一定用正官，正财格不一定用正财。其正官格的命也不一定有正官的特点，正财格的命也不一定有正财的特点。所以他们所谓的格局实际上是形同虚设的一个虚架子而已。

那么我们所说的格局到底是如何呢？我所说的格局，是统观整个八字之后定的。并不一定固定在月柱上，这个格神也可能在年，也可能在月，也可能在日，也可能在时。也可能在天干，也可能在地支。那么格局到底怎样去寻找呢？

四柱八字中的阴阳五行，天干地支， 诸神相聚、其中必有领袖。就比如一个国家和一个单位会有一个领导人一样，这个领导人我们在八字上就称为格神，格神是命局五行的中心，枢纽。

格局如我之自身，命局中喜用神是我所用之人，岁运就是我所途经的地方。

这就是子平命学定格局取用神的基本原则， 凡是人们的富贵贫贱、吉凶祸福、六亲缘份等、都要以格神为基准。围绕着格神来计算各种数据， 所以批命首先要定准格神。

二、格局的种类

财、官、印、食为四喜格神(印主身弱，财官印食主身旺)；杀、伤、枭、刃(杀伤指身印)是四忌格神

三、定格取用的具体程序

八字命学的格局理论是徐子平始创的，是以刘伯温的滴天髓原著为基础的，它是格局理论的依据。察衰旺，明变化，辨真假，定格局，取用神，分喜忌，以此断订富贵贫贱，吉凶祸福。

首先定订十神，也就是财官印食等。定格之法，先看月令，并且要详细察看，全面分析。月令是五行的生旺之王，古人称之为提纲，也就是纲领的意思。从月令下手，寻找最生旺的五行为格。

如果月令之神遇到刑冲克泄，或者混杂，或者被合去。这时就要看局中有没有合神，有没有救应之神。或者是否已经转生其他五行十神了，这就需要另外寻取他神为格，并不是月令上一见正官就是正官格，一见正财就是正财格，

如果月令之神被克泄无救，就另寻其它三柱更生旺之神为格。

如果月令之神转生他神时，就以转生之神为格。

地支成方成局，就以方局中强旺之神为格。

总之月令是判定旺衰的基本， 是看八字下手的第一着眼点。

所以，滴天髓书中说到：令上寻真聚的真、假神休要乱真神。真神得用平生贵、用假终为碌碌人。

滴天髓中说：真假参差难辨论、不明不暗受遭迍。提纲不与真神照、暗里寻真也有真。

格神是以五行旺衰而取定，取八字中最旺之五行为格神。

四、病神

格神取定后，然而人命的八字格局大部分都有缺点和不足， 也就是所谓的病， 而用神就是弥补这个缺点的五行， 就是药。五言独步中所说的那样；有病方为贵， 无伤不是奇，格中如去病， 财禄两相随。（这个病是指格局之病，去病神之字为用神。）

格局之病几种类型：格局强弱、格局五行混杂、格神遇克、泄、破、害、合

滴天髓中说到，能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

旺衰， 不是指日干之旺衰， 而是指四柱八字中喜忌神的旺衰， 在比较八字所有五行的衰旺之后， 才能找到论命的枢纽一一格神。上文中的意思是指五行的衰旺首先从月令中寻找， 因为月令是五行的衰旺之所， 如正月甲木旺， 二月乙木旺， 月令是专神之位， 然后引经日， 到时止， 详细察看旺衰之真机。

说到这里给大家着重说一下旺衰的问题， 有人说盲派不讲旺衰， 格局派也不讲旺衰， 这是大错特错的说法。格局的学理， 不但要讲旺衰而且非常注重旺衰， 并且把旺衰放在定格取用的第一位， 是论八字的第一步。上面我们的定格取用规则中第一条就是察旺衰， 只不过它讲的旺衰是格用神的旺衰， 五行十神的旺衰。而不是日干的旺衰， 区别就在这里罢了，也是两者论命的基本点和中心点不同的原因。

五、取用神

格神定好之后，就以格局为中心分析忌神（病神）五言独步中所说的那样；有病方为贵， 无伤不是奇，格中如去病， 财禄两相随。而后接着来取用神，。

1; 有假神混杂格神时、以去假之神为用神。

2: 格神遇有克泄破害时、以救应之神为用神。

3; 格神不得生旺之气而衰囚时、以生扶格神之神为用神。

所以: 一局当中、常常有一个、二个、甚至三个以上的用神。

制忌神之用神、要接近忌神制化才能得力。

生格神之用神、也要接近格神生扶才能得力。

如此这样; 喜忌神明了可分、不会产生迷惑。

批命时:依照原局格用喜忌、配合大运流年、吉凶分明、没有灰色地带、可行诸四海而皆准。

我们所说的格局不像传统派的定格那样只是名称而己、而是论命的枢纽、格局既定、按照格局的需要来找用神、格局和用神的关系就好比一国君臣的关系。

格局与用神之间最喜均等、和谐、格强用弱、格弱用强、格用相克、皆不能称命局完美。

格局最忌阴阳混杂及盗泄冲克、如果遇有阳阴混杂则以去假之神为用神。遇有盗泄冲克，就以救应之神为用神。

例如以正官为格；格中如有七杀混杂，必须以食神制杀或偏印化杀为用神。正官格如果遇有伤官制官或正印泄官，最喜欢有正财泄伤生官或正财制印生官为用神。总之用神是维护格神的所需而取。

日干为体、日干无气就可以成为从格，从格也忌讳阴阳混杂。

古人不但拿官杀（格神）和日主做比较。而且还理解格神阴阳真假，衰旺，清浊，明白去留之理、生护之道。这就是子平定格局，，明喜忌，取用神的根本法则。

六、从化之格

化格是日干弱，四柱干支无气，与月干或时干作合，而化为他神。化气格需要年月或时干透出化神，地支成方成局或生助化神，始能成化。

日干在四柱干支有气或原局又无化神，日干虽与时干或月干作合，也不能化，只能以常格论。

从格也是一样，日干弱无生扶，有财官食伤可依的就可成为从格。

总之，格神定出后，四柱之中喜忌之神自然能够分明，如能分清喜忌，批命就不会有失误。

七、格局层次

格局有大小高低之别，格神遭完全破坏，而无法救应者，就是贫苦下流之人。格神如遇到刑冲克泄，而有儿能生母、君赖臣生、或会合得救，仍然能够成格成局。格神强旺用神泄化制无有力成格局高。格神弱受用神生护有力成格局高。格神强旺而用神制化无力成格低。格神弱而受用神生护无力成格低。（格神还要分清四喜格神（财官印食弱宜生护，旺宜化）、四忌格神杀伤枭刃宜制克。）

古典命书中曾有这样一句话，入格者以贵而推， 不入格者以贫而断。足见格局的重要性。要想彻底理解子平命理， 学会对人命富贵贫贱，吉凶祸福的准确论断，不下功夫学习，不经高人指点，不可能探求到命学的真谛

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