易经八卦生辰八字起名，谢咏老师谈易经起名字的最佳方法和解释

易经起名字的最佳方法,中国著名易经取名大师谢咏老师谈易经取名的正确方法,谢咏老师是中国易经取名最拿手的老师,一生致力于易经和姓名文化的研究运用,是新时代最具实力的易经命理和姓名文化学家，擅长于易经风水布局与周易人生策划等；尤其是在姓名领域，采取命理之核心五行喜用神结合易经起名，勘称姓名学的精髓和正统，对人生具有重要的提升和帮扶作用！

现在网络上有很多人都是在打着国学《周易》文化起名字，而实际上很多都和《周易》文化不沾边，有些不懂的外行朋友们也根本搞不清是真是假，这里谢咏老师就来给大家谈谈哪些《周易》起名字的方方面面！

（1）谢咏老师谈：虚假的周易起名派

网络上很多人都打着所谓的《周易》起名字的旗号在进行起名或者起名改名字等等，而实际上绝大多数都是虚假的，并不是正宗的根据《周易》在起名字，下面谢咏老师来说一下起名字和《周易》的关系；

比如很多是根据姓氏三才五格数理起名字，很多人也统称是《周易起名字》~

比如很多人是根据生肖属相起名字，很多人也统称之为是《周易起名字》~

也有很多人是根据“纳音五行”起名字，很多人是根据八字五行缺什么补什么起名字~

还有很多人在根据所谓的“国学”起名等等，比如国学文化里面的《四书五经》或者《唐诗宋词》《诗词歌赋》等等在起名字，也统称之为是《周易起名字》~

就上面谢咏老师所列举的这些东西吧，有些是完全和《周易》没有一丝一毫的关系，完全是“挂羊头卖狗肉”，用来忽悠不懂的外行人的；

而有些吧，要说完全和《周易》没关系吧，实际上也还是有着千丝万缕的关系的，因为他们很多都是利用了“阴阳五行”的基础在起名算命之类，因为《周易》也和阴阳五行有着共同的基因和关系，所以有着某些共同之处，所以很多人也统称为《周易起名字》，实际上也很牵强的，所以我们也可以称之为是“虚假周易起名派”，后面谢咏老师会来详细谈一谈什么是最为正宗的《周易起名》，姓名学是如何在八字命理基础上，再结合《周易》原理来起名字的！

（2）谢咏老师谈：周易理论起名派

这一派的《周易》起名字，就和上面所说的那些起名方法基本上没有太多关系，比如和“生肖属相姓名学”，和“三才五格”姓名学，以及“八字五行起名”这些完全是没关系的，它纯粹就是借用《周易》里面的某些“卦辞”或者“爻辞”在起名字，比如最为让大家所熟知的就是“蒋介石”的名字，据说这个名字取自《周易》。

【则通】穷则变，变则通，通则久。这句古训，犹如智慧的明灯，照亮了我们前行的道路。它告诉我们，事物在时间的洪流中，总是不断地变化着，不以人的意志为转移。而在这变化之中，我们更应懂得“变通”之道，不拘泥于一隅，灵活应对，方能通达无阻。

【若厉】君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。这句话，如同一位智者的谆谆教诲，提醒我们在追求事业的道路上，必须时刻保持警惕，勤勉不懈。只有如此，才能在风雨变幻的世界中，稳步前行，避免功亏一篑。

【健君】天行健，君子以自强不息。这句豪言壮志，彰显了中华民族不屈不挠、奋发向前的精神风貌。作为新时代的君子，我们应效法天道，自强不息，努力进取，用汗水和智慧书写属于自己的辉煌篇章。

【以厚】地势坤，君子以厚德载物。这句话如同大地的母亲般温柔而厚重，告诉我们君子应以宽厚之德容载万物。只有具备仁爱之心，宽以待人，才能赢得他人的尊重和信任。

【尚其】不事王侯，高尚其事。这句话展现了古人高尚的情操和坚定的信仰。在这个纷繁复杂的世界里，我们更应坚守自己的信仰和节操，不为名利所动，追求内心的宁静和自由。

【成德】君子以成德为行，日可见之行也。这句话强调了品德修养的重要性。作为君子，我们应以完成品德修养为目的，将高尚的品德融入到日常生活中，成为我们行为的准则和规范。

【余庆】积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这句话告诫我们，行善积德是家族兴旺发达的基石。只有积善行、做好事，才能为家族带来更多的吉祥和福祉。

【子敬】直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。这句话阐述了君子应具备的品质——正直和正义。君子应以恭敬的态度保持内心的正直，以正义的准则规范自己的行为，成为社会的楷模和榜样。

【如兰】君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。这句话描绘了君子之间的默契和和谐。当两人心意相通时，他们的力量可以像利刃一样切断困难；而当他们真诚交流时，他们的话语则如兰花般芬芳迷人。

【书言】书不尽言，言不尽意。这句话揭示了书面文字和语言的局限性。尽管我们可以通过书写和言语来表达自己的思想和情感，但往往无法完全传达出内心的真实感受。因此，在交流中我们需要更加用心地倾听和理解对方，以更好地沟通彼此的心灵。

【君安】君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。这句话提醒我们在享受安定生活的同时，也要时刻保持警惕和忧患意识。只有居安思危、未雨绸缪，才能确保国家的长治久安和人民的幸福安康。

【知柔】君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。这句话赞美了君子具备的智慧和品质。他们既能洞察事物的细微之处，又能彰显其显著特征；既懂得在适当的时候展现柔和的一面，又能在需要时表现出刚强的气魄。这样的君子，自然是万众敬仰的楷模。

（3）谢咏老师按谈：周易数理起名运用

《周易》作为中华文化的重要经典，它所蕴含的“天人合一”的思维理念，也是《周易》的最高理想境界，强调人与自然的相互融合、通过观察自然、顺应自然，寻求与自然的和谐共处之道，这既是“周易姓名学”的原理，也是“风水环境学”的共同原理“天人合一”，而谢咏老师的《易经+姓名学+八字命理》就是把易经卦象的五行相生相克原理结合起来，运用到姓名学原理之中，可以说这才是《周易》原理最古老和最精髓的方法，以人为本，以八字命理为主体，以姓名为用，以用生体的《周易》原理模式把《姓名学》和《八字命理》学完整结合融为一体，让姓名为人服务，为人所用，达到“天人合一”的最高境界，这也是谢咏老师的《易经姓名+八字命理》起名的综合结合体！

我们都知道，一个人出生的“八字命理”为天时，是与生俱来的和无法更改的事实了，而人的姓名则是后天起名所可以更改和利用的，所以人为的把“姓名学+八字命理”学用《周易》“天人合一”的原理相结合，从事物的角度出发，分析事物的发展变化和各种现象之间的关系，，分析命主的自身特征和周围环境因素对命运的影响，达到“四两拨千斤”的最高境界，这才是真正的《周易起名》学问！

谢咏老师举例说明，例如，通过姓名得到卦地天泰卦，坤卦为用，代表中年女性，代表包容柔顺，乾卦为体，代表自身，代表刚健强大。在这个卦象中，如果问事业发展，事业应该会顺利，可能会有一个中老长辈的女性帮助，因为主卦乾卦被坤卦所生为有助益，姓名得此卦就回一生遇贵人或者得长辈的福音。

谢咏老师再举个例子，起卦为乾卦，变卦为火天大有，离卦五行为火，乾卦五行为金，因离火克乾金，说明这个姓名卦的人生总会遇上一些麻烦。

比如某个人的姓名《周易》卦天山遁卦，上乾下艮，二爻变成天风姤，上乾下巽，互卦为乾卦，巽卦，用卦为艮，体卦为乾，主卦中用卦艮土生体卦乾金，所以姓名大吉大利；然而互卦，变卦中巽木克艮土，艮土受克，即是用卦受克，以主卦用卦生力减弱，所以姓名虽然顺利难免会有所障碍。

（4）谢咏老师谈：周易姓名卦象解析

《周易》八卦的本质是透过六十四卦的不同组合，去反应不同的事务的情境变化，以及在特定环境下的人生哲理、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，同时在姓名学上我们也可以借鉴过来结合一起参考《周易姓名》的原理对人生的影响，下面谢咏老师就来详细阐述一下周易的“地泽临”的卦象涵义如下：

【临卦-综合详解】临即监察，视察，引申有管理、治理的意思，也有盛大的意思。。

就卦象来看，地下有泽水，水灾之象。又兑为毁折，积水而毁折就是大水成灾。下兑泽为大水，上坤土掩之，有治水之义。因此临字或许原本就一语双关，一方面指大水，一方面也指官员监督治水之事。

从卦气来看，临卦阳爻往上增长，阳气开始进逼于阴气往泰卦发展，至泰卦就是大来小往，君子主政之时。因此临卦代表的是君子之道在增长，小人之道在消退的时候，也有长官亲临监督的意味。

《彖》传说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”刚浸而长讲的就是阳气逐渐增长。刚中而应意指临卦主爻九二居中而与上五相应。

卦序上临卦与观卦是继蛊卦之后相综的一对对卦。蛊为家道中落腐败，于是开始发奋图强，力精图治。临卦是亲自监督、治理，观卦则是公布命令，召告天下。观临两卦代表的正是两种不同的治理典型。

临卦的凶应虽说是在八月，但就义理来说，八月代表的是阳刚之气消退而阴柔之气增长的时候。八月有灾是在警告，阳刚之气无法持续，例如在组织之中，官长对事情的关注只是短暂性的，而无法持续性或是制度性的维持下去。

【临卦-卦辞详解】

临，元亨利贞，至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也;至于八月有凶，消不久也。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

大人来监察，汇聚了许多良好条件，利于贞定。到八月会有凶。

临卦卦象为阳气逐渐增长，内悦而外顺，九二刚中与六五相应，因此元亨利贞。

虽然临卦正是阳气增长的时候，但到了八月，阳气消退，阴气增长，小人得位，君子失道，为人臣者杀害君王。《彖传》说“消不久也”，这是在警惕，阳气没有一定增长的道理，应防微杜渐，在承平之世时就要有所戒备，才能长治久安。

【临卦-爻辞详解】

初九：咸临，贞吉。《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

感化式的治理，刚正而且地位正当。贞正则吉。

临卦只有初、二两个阳爻，两个阳爻监临四个阴爻，所以两阳都为“咸临”。阳为大，阴为小，初九与九二皆为大，监临四阴之大人。初九刚正而当位，与四相应，所以贞吉。

九二：咸临，吉，无不利。《象》曰：咸临吉无不利，未顺命也。

严格的治理，吉无不利。

九二“咸临”当作“咸临”，咸为苦的意思，咸临即“苦临”，严苛的监临、治理。九二上为四阴所乘，又是刚长近逼四阴的阳爻(象官长)，处兑锐之中，因此有严苛之象。相较于初九的感化治理，六三的轻松放任治理，九二最近四阴而能严格治理，处中而多誉之位，因此吉无不利。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也，既忧之，咎不长也。

轻松的监临，没什么利益。既然知道要忧虑，就能免于罪咎。

六三失位乘阳而无应，处下兑口之位，兑为说为悦，以好话取悦人之象。此为乡愿式的监临，无实质功效。兑为无利之象，故曰无攸利。不过若能够知道忧虑，那么还可免于罪咎。反之，如果不知忧虑，就有罪咎。三为多忧之位，所以说“既忧之”。六三爻动全卦成泰，因此忧而动之则无咎。

甘，原指味美，这里指轻松、随便。甘又可引申做取悦、讨好的意思。

无攸利，无所利，无远利。攸为所，或为远。

六四：至临，无咎。《象》曰：至临无咎，位当也。

亲临现场的治理，没有罪咎。

至，解释为“到”。《说文》：“至，鸟飞从高下至地也。”至为来到地面，六四处互体震之上，又为坤地之始，至地之象。又六四是最接近群众者，因坤为地为众，因此为亲临之象。至还可解释为“极至”，引申为善。

六五：知临，大君之宜，吉。《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

睿智的治理，君王德政，吉。此言君王行事合宜而有睿智。

六五为君位，柔顺中正，又与九二相应，是能够接纳谏言与容纳贤才之君王。大君泛指国君，周天子或诸侯国国君。

上六：敦临，吉，无咎。《象》曰：敦临之吉，志在内也。

敦厚的治理，吉，没有罪咎。

坤土为敦厚之象，特别是上爻。如复卦上六曰“敦复”，艮卦上爻曰“敦艮”(上九变成坤)。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。