昨天与几位同道师兄小聚，话题七拐八拐，落脚到八字算命祖师爷是何许人也上，席间观点立分，不相上下，不亦乐乎。

中国呀自古就讲究认祖归宗，文化传承。说句笑话，小偷也会初一十五给祖师爷上香额，大家猜猜，他们的祖师爷是谁？一说是水浒传当中的时迁，跳梁之辈，一说是太上老君老子，盗亦有道，一说是大闹天宫的孙悟空，偷蟠桃、盗人参果。

这个问题他们自会解决，毕竟没有片言只语能一定乾坤。

回到正题，八字的祖师爷无非两个人，一是李虚中，一是徐子平。也有人说传自伏羲氏、周文王，那就扯远了，只说八字算命，不谈周易八卦。黄河说黄河的事，长江说长江的事，东海说东海的事，一码归一码。

说子平是祖师的认为李虚中研究出了六字三柱算命法，说老李是祖师的认为子平同志只是继承老李家的，人家老李本就是研究创立的四柱八字。

八字为什么叫八字呀？就是它用四个柱子，八个字论命。

那咱就来说道说道，有兴趣的可以仔细看一下，没兴趣的，直接看底部的结论就行了。

一、 李虚中

1、 其人：李虚中，字常容（716-813年），出生河南，祖籍陇西，魏侍中李冲的第八世孙。唐德宗贞元年间进士及第，后官至殿中侍御史。

2、 其名：唐朝诗人韩愈为他写了一篇墓志铭：《韩昌黎文集•李虚中墓志》。“殿中侍御史李君……喜学，无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日所值日辰支于，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利。辄先起其年时，百不失一二。其说汪洋奥义，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫不能与之较得失。”

韩愈刚真不阿嫉恶如仇，文风以文理缜密、机构严谨著称。曾因迎佛骨一事，当面顶撞皇上。《李虚中命书》如果是“假货”，以韩愈的个性绝不可能昧着良心为李虚中所谓的“算命先生”写墓志铭！

“星官历翁，莫不能与之较得失”，何等的推崇！八字算命刚一诞生，形态尚未完毕，却已先声夺人,不同凡响，已经到了其他术数不能与它相拼的地步。看来，李虚中确有过人之处！

经过韩愈这么一夸奖，那还了得呀，立马成为了当代的红人，历史的名人。

3、 其书：明朝的《永乐大典》对《李虚中命书》有详尽的录入。清朝的《四库全书》把《李虚中命书》归类为术数部分。

纪晓岚纪大烟袋大家可能有印象吧，为此事，他还正儿八经的上书乾隆皇帝钦定《李虚中命书》入籍。厉害吧！

二、徐子平

1、其人：徐子平，名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，《珞琭子三命消息赋注·提要》“传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之。故称子平，又云子平名居易，五季人。与麻衣道者，陈图南，吕洞宾，俱隐华山，盖异人也。”

2、其名：

元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”

清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，作为一种民俗。

《四库全书》：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”，今称推八字者为“子平命理”，盖因其名。

3、其书：《徐氏珞 子赋注》二卷。

后世广为流传的《渊海子平》，据考原是明朝杨淙于公元1548年编著的，由钦天监李钦增补，到公元1600年唐锦池增补署宋东斋徐升编。《渊海子平》成书于明朝。

徐大升即徐彦升、徐升，号东斋。不是徐子平。

徐子平的事迹通过查阅典籍与我们意识当中的情况有很大出入。查遍宋代五十多种命学文献皆不见有徐子平的只言片语，这么重要的宗师级人物生在宋代，在当时却无文章传世？是难以让人接受的。更有考证：徐子平乃一介木匠出身，简直匪夷所思。

二、 一个脉络清晰，一个野鹤仙踪，那到底二人谁是老大呀？

还得看看古人古书是怎么说的？

1、《三命通会》：唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。

2、《渊海子平》：予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！

3、《命理探源》中子平说辩：：子平得虚中之术而损益之，专主五行，不主纳音，至是则其法又一变也。……世俗不知其所由来，直言子平耳。

4、《子平源流考》：按此说子平二字诚为有理，但子平又系徐君易之字，今之谈命者远宗其法，故称子平。……今人以为徐子平是八字的发明者，是出于对《渊海子平》书名的误解。

三、李虚中到底用不用时辰？

1、今天人们认为李虚中算命不用时辰，其唯一的根据就是韩愈所说的：“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭责贱利不利。”但是，据民国袁树珊所著《命理探源》一书转述纪晓岚的考证，所谓“辰”在古代就是指的“时”即我们今天常说的“时辰”。所以纪晓岚认为，说李虚中算命只有六字而不用八字是错误的。他自己在编著《四库全书总目》时就是犯了这个错误，所以特别提出，以识记自己的过错（《命理探源•杂说•李虚中推命实兼论八字非不用时考》。

2、从八字算命操作看，李虚中既是已经用年月日来推算，实在没有理由舍弃时辰不用。因为天干地支一开始就是用来标记年月日的。汉代的时候将天干地支用来标志时也已经出现。为什么李虚中用了年月日，独独把时辰丢掉不用呢？没有道理。从算命实际操作来看，他也应该用时辰。因为越是到后来，八字中的时间就分得越是细，也越来越多。例如胎元、命宮，到后来，连出生时辰还要分前三刻、中三刻、后三刻。还加进了其他一些内容。《三命通会》就较《渊海子平》加了很多关于地理、分野的内容，为什么呢？就是为了解决同一时辰出生的人其命运为何有所不同的问题。韩愈宣扬李虚中推命“百不失一二”，虽然不能排除有夸张的成分，但是李虚中算命相当程度的准确率可以皆定是有的。然而，如果只用年月日，那么李虚中就不得不面对大量的同日生之人命运不同的问题，怎么可能达到那么高的准确率呢?今天的术士，如果只给他年月日，不给他时辰，术士会断然拒绝算命，理由是算不出，没法算。李虚中当年如果仅凭年月日能达到“百不失一二”，那除非他另外使用了其他术数，或有“特异功能”了，否则几乎是不可能的。

3、从《李虚中命书》本身来看，它是讲“四柱”即八字的„打开书来，关于四柱的说法几乎随处可见。虽然其四柱的表述上有些混乱，但这混乱是表现在将“年”改为“胎”上，而不是表现在不用“时”上。

《四库全书总目》说，“首论六十甲子，不及生人时刻干支，……而后半乃多称四柱。”实际上，《李虚中命书》从上卷开始就讲时辰。如：紧要在月日时支干相合，则为吉。不然乃庸常流也。中卷如：支干纳音之气，顺四柱以定休囚、四柱者胎月日时、大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。等等。

四、结论：至此，我们可以澄清所有八字算命各门各派祖师爷不统一的谜团和荒诞不经的说辞。李虚中，八字命学真鼻祖也。