沁源县：沁河镇、灵空山镇、王和镇、郭道镇、景凤镇、王陶镇、韩洪乡、中峪乡、法中乡、交口乡、聪子峪乡、赤石桥乡，沁源县【6镇6乡】的父老乡亲点击上方蓝色字体“沁源大小事”，再点击“关注”每天第一时间接收到沁源的最新信息！

孔子曰：做到谦恭、宽厚、诚信、聪敏、乐施好善，就能做到“仁”了。在沁源的大山里就有这样一个充满仁义、仁慈、仁爱的村庄。

沁源，万山环列，在群山的角落里，大大小小的村庄星罗棋布，依山而建，像镶嵌在山体裙裾边沿的珠贝，炊烟升起时，缭绕弥漫，似裙裾曼舞，烟火气才是大山的精神气。在山里，李家庄、孙家山、王家沟、槐树洼、西圪梁——很多很多这种简洁明了的村名，就像村里人给孩子起名，大花、二狗、三凤——。来到灵空山镇寓仁村，突然被这个儒雅的名字吸引，进村的路坦荡，右拐弯，暖阳下，那树，那桥，那屋，毫无遮拦地引入眼帘，这该是怎样一个村，我迫切地想知道。

进村必然要经过一座烈士纪念碑，名字就一笔一笔地刻在黑色的青石上，每当此时我总想象他们二十几岁稚嫩血气的面庞，一定有过无忧的笑容，还有临死时的绝望悲壮。纪念烈士亭建在这里，时刻提醒所有走过的人记住当下的幸福来自曾经的失去。只有这样，鲜血才不会白流。

进村必然能看到三棵簇拥的树，比翼齐长，纵横交错，难舍难分，这是大自然的尤物。高大的松树傲然挺立，榆树和柳树分列两侧，似在站岗护卫。这棵松很奇特，树龄约300年，苍劲挺拔，婆娑婀娜，其中一枝垂下，松针茂密簇拥成团，远看就像一倒挂在树腰间的铜钟，村里人叫它“松钟”，这个名字是从祖辈传下来的，叫了一代又一代，是寓仁村的地标。每一个进村的人都会被吸引，被惊讶，大自然把神奇降临在这里，寓仁村人因树而自豪。

寓仁村，位于沁源县西南部，距离县城35公里，属于灵空山镇管辖。村子东西长达458米，南北短至186米，比例如此悬殊，皆因地势决定。东、西、北三面环山，南为一河沟，寓仁河由此出村，村人由此出山。

寓仁是一个古老的村庄，建村时间在明代初期，大约有1000多年历史。但一直没有官方记载，直到《沁源县志》（民国版）才有相关记载，寓仁村，属第一区，附村：赵家沟，杨林凹，桃家沟。

1996年版《沁源县志》记载寓仁村属柏子镇，2001年柏子镇改灵空山镇。

寓仁，由魏氏立村，故名为魏家沟。到明景泰年间，卫姓从沁县元王村迁来，恰好魏姓要迁回原籍，因与卫姓相处数年，感觉卫姓人忠厚正直，就把魏姓所置宅院送给老实厚道的卫姓，唯一的条件就是让卫姓每年定期替魏姓祭祀祖先。后霍姓由沁县郭村搬迁而来，和卫姓相处和谐，也因为“魏”和“卫”两字虽意不同但音同，随协商把村名改为“卫家沟”，沿用数百年。直到民国时，韩洪一教书先生在此执教多年，感觉此村卫、霍两姓人心怀仁义，为人处世仁慈仁爱，建议改村名为“寓仁”，寓意该村人仁义、仁慈、仁爱。

看来，古人因时因事，从最早的起名，到两次改名，都有渊源，改名寓仁也有100多年的历史了。寓仁，不仅仅是一个直观标的，更重要的是增加了精神内涵。

过桥进村，第一户就是卫家老宅，旁边有一棵老树，村人都叫不上名字来，只看它叶绿花开，一岁一枯荣。经查此树为梣叶槭，也叫复叶槭，原产于北美洲，近百年才引进到我国，在山西很少见到，难怪多少年人们都不认识。卫家一进三串院，正房为砖木结构，门楼上曾悬挂 “尧天瞬日”牌匾。“尧天舜日”比喻太平盛世，该成语出自南朝·梁·沈约《四时白纻歌》“佩服瑶草驻容色，瞬日尧年欢无极”。山乡僻野能悬挂这样四个字，足见卫家的文化底蕴。文革时被推光，重书金黄大字“毛主席万岁”于其上，天下太平——毛主席万岁，这些带有岁月印痕的字迹，无意中一脉相承，都寄情于天下，可见其胸怀和远略。朝向街道的墙面上也有黑色规整的毛泽东语录，土墙斑驳，字迹模糊，但仍可辨认，一直保存至今。

卫家曾出过了一个“卫阁老”，距离寓仁1公里的老圩上还有卫阁老坟。相传卫家祖先曾有出任大官者，在朝中任阁老，清廉正直，深受当朝重用。卫阁老和邻近王庄村的郭记、郭缙为同时代人。郭记、郭缙兄弟，家业丰厚，宅心仁厚，青黄不接时，经常拿自己的粮食周济穷人，附近的乞丐都愿到王庄乞讨，史称“吃食户”，后被当地人奉为 “五谷神”。两兄弟不仅乐善好施，而且孝道，其母年老体衰唯一的遗憾是没有看到过皇城，于是两兄弟就找人在村里仿造了一个皇城给母亲看，这件事被耿直的卫阁老禀报皇帝，于是派人下来调查。郭记、郭缙两兄弟知道后急忙召集众乞丐，连夜将皇城拆卸，运往离村较远的下寺（也在灵空山镇境内）。结果派来的人查无果，皇上大怒，以卫阁老欺君之罪斩首示众。卫阁老家族收到卫阁老的尸体，因没有脑袋，只好铸了一金头放于棺材里，葬于卫家老峪。

在寓仁，卫家正月十五“贺谜堂”活动曾流传很久，虽是一种迷信，但在古代民间因科技不够发达，人们对一些自然现象不能解释，对人力不可为的事就寄希望于神，因此到处是各种各样的神庙，各路神仙被供起来祭拜，被给予厚望。这种不确定、不唯一的敬神信仰渗透引领着人们是是而非飘忽不定朦朦胧胧。但至少有寄托，灵魂可安放，否则用什么来安慰。

卫家的贺谜堂，在似信非信中沿袭了几百年，成为正月十五必办的活动形式，而且认真、严肃、虔诚。

据说，在卫家一直供奉着一尊“老佛爷”半身铜像，高约40厘米，威严端庄。每年正月十五晚上，一群善男信女就把老佛爷请到村西，摆上香案，献上供品，铺上木板，由四名信男，从炕边到墙根，反复扶着拖动信客（据说，信客就是要下阴间和老佛爷见面的人）。旁边的四个信男有节奏地敲打铜器——磬，去时敲磬的外边，返回时敲打磬的里边。在场的所有人跟着节奏一起高唱“一板一炉香，观音老母贺谜堂，十方园儿告，十方园儿兆，过路往菩萨，佛爷引上走，五谷山上走一遭”的口诀。此时信客随着吟唱慢慢进入睡眠状态，也就是下到了阴间，找到老佛爷，由老佛爷领路，在阴间走着看着预示阳间将来的事。比如见到农作物，老佛爷就说今年啥收，啥不收，提醒人们不要盲目下种，免受其灾。沿途看到耕牛死伤遍地，老佛爷就告知：今年牛瘟，赶三月会前全部卖掉，结果真的有牛得瘟疫而死。看到土地大旱，老佛爷就说寓仁六月会有场大雨。果真这年大旱，到六月时就下了一场透雨，而且只在寓仁境内。

直到老佛爷说：你回去吧！随着信男善女齐唱“一朵莲花就地开，佛爷引上就地来”，信客苏醒，贺谜堂活动结束。

讲述故事的人说的眉飞色舞，掷地有声，老佛爷预知未来带来的福音，只给了寓仁，寓仁村人满足而幸福。

这项活动只在寓仁上演，直到新中国成立，活动终止，再没有搞过。

也许又正好碰巧的事，哪怕只一件被说中，人们就越传越邪，传得神乎其神了。这足以让人们信以为真，其实是演戏。

在寓仁，一直致力于研究村史的贾旭才，已年近80，依然神采奕奕，性情温和，“仁者寿”就体现在他的身上。他上过初中，在当时已经是高学历了，后来在企业搞管理，退休回家搞村史研究。他睿智地解释曾经发生的一切，辩证地解释迷信和信仰，农村有他这样的智者，一定不会随波逐流，不会被迷信蒙住双眼。

他滔滔不绝地给我讲述，寓仁的一草一木都在他的描述中活了起来，每一座山头、每一棵树木都有故事。

位于沁源西部的云盖山，比不上灵空山和绵山出名，但说起侯神岭，却是大多数人熟知的。云盖山在寓仁的正东方向，大约10公里远，海拔1800米。云盖山绵延数十里，不只属于寓仁，也不仅属于灵空山，但云盖山上的石埚山却是寓仁的。

云盖山，顾名思义，一定有云雾笼罩，朦胧飘渺。相传，某日，众神仙商议要到灵空山寻访先师菩萨，约定在云盖山聚集，因此众神乘祥云而至，祥云遮天，云盖山上瑞霭霞蔚，仙气笼罩。这天正好是端午节，山上草木翠绿，椴木花、老牛肉花盛开弥漫着阵阵清香。众神仙降身云盖山顶，在山顶烧水饮茶吃饭，后把石锅倒扣在一块石头上，向西而去。石埚山就在寓仁村东1公里处，石埚有两块石头组成，沿着两块石头的缝隙爬进去，仰面向上看，可以看到上面的石头中间有一个大约60厘米大小的坑，呈圆锥体状，恰似倒扣的锅，便是人们传说中的石埚了。下面石头上凹凸不平，隐隐约约有各种花纹，似牛、骡、马、羊以及各种鸟兽的爪印，被人们演绎为神仙所乘坐骑的脚印。

石埚山，因为神仙相聚而有了仙气，每年端午节清晨，寓仁村的人都会早早起来爬山，登石埚山环顾四野，雾气茫茫，在路边挖掘苍术戴在身上，驱邪避灾，再采一些艾草带回家，置于门厅，防虫避瘟。

寓仁，虽然偏僻，但从古至今兴文重教，古时卫家传承“耕读传家”的祖训，个个提笔能写字，拨珠会算账。历史上仅仅500多人的小山村，战争年代20多人参军，和平年代100多干部奋战在各行各业，博士后1人，硕士10人，研究生20多人，大学生80余人。

寓仁的文化不仅体现在出了多少人才，更深厚的底蕴深埋在村里每一个人身上，剪纸、面塑、绘画、纸扎等在村里能工巧匠、巧媳妇的手里变成一件件栩栩如生的艺术品，村里成立的大众业余剧团，既唱沁源秧歌，还唱蒲剧、晋剧等。农闲时，村里乐曲悠扬，欢声笑语，寓仁在这样的快乐中度过千年。

寓仁就要整村搬迁了，1000多年的历史即将翻篇，但无论这一代人走多远，寓仁仍是他们梦萦魂牵的地方。

2022年4月 程庆莲