今天推荐一部属于佛门的占卜著作——《观世音菩萨感应灵课》。《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。民国四大高僧之一的印光大师，曾使用过此感应灵课，并亲为此书作序。这一占卜如何与佛门结缘？印光大师又为何推荐此书？这些问题，都将在本文中一一解答。

光绪七年（1881），印光大师年二十岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师，剃发出家。出家不久，即遭长兄遣回家中，并严加看管近三月许。一日，大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场，大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》（简称「观音灵感课」），占得第二十四「得禄卦」，显示吉兆，遂趁机潜回寺院。

据《印光大师文钞三编·卷二：复邵慧圆居士书一》所述：「一日吾大兄往探亲，吾二哥在场中晒谷，须看守，恐遭鸡践，知机会到了。学堂占一观音课云：『高明居禄位，笼鸟得逃生』。遂偷其僧衫——先是吾兄欲改其衫，光谓此万不可改；彼若派人来，以原物还他，则无事；否则恐要涉讼，则受累不小，故得存之——并二百钱而去。」

1932年，大藏书家、佛弟子徐长庆同妻马契圆，喜舍净财，发心印造《观世音菩萨感应灵课》一千卷。印光大师亲自作序，并述法语。书中三十二卦有版画三十二幅，加卷首、卷尾观音、韦陀像，全书共有版画三十四幅。画面线条镌刻流畅，适得其宜。石印本内封面系请沪上著名书画家海云楼主王震题写。末尾有徐氏夫妇回向：「以斯功德，上愿四恩总报，三障顿消。扬教海之波澜，遍周沙界；作人天之眼目，广度含灵者。岁次元黓涒滩观世音菩萨成道日谨识。」

印光大师所作《观音感应灵课石印流通序》原文如下 —

观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足以喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋而应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。

观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。菩萨名号如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。兹因徐积余居士与其夫人，得前明古本，石印千卷以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。

释印光撰。

除此之外，《观世音菩萨感应灵课》还有民国双百鹿斋刻本，是书卷首为武进董康题写书名，牌记刊印「癸酉十月潮阳郭氏双百鹿斋依明万历壬辰内府刊本模写交北平文楷斋绣梓」。内容为观世音赐唐三藏取经路上辨吉凶福祸之卦词。每卦配图一幅，共计版画36帧，为双百鹿斋刻书中版画最多者。上等白纸精印，字大如钱，墨如点漆，线条疏朗，开本阔大，品相完整。

这两个版本的《观世音菩萨感应灵课》，都是根据明万历二十年（1592年）之影印本排印。明万历壬辰年春正月十五日，大明中宫皇后下旨京都「衍法寺」刻印流通，印施百卷，以便臣民决疑，令预趋吉避凶，阐明法宝，慈泽后人。此为《观世音菩萨感应灵课》之滥觞。

据《观世音菩萨感应课制版流通缘起》所述，其刊印因缘如下——

昔明宫后，每斋沐焚香，捧诵观世音菩萨灵课，时为社稷卜岁丰，祈太平，屡屡感应。遂命付梓，印施百卷，以便臣民决疑，令预趋吉避凶。阐明法宝，慈泽后人。意愿宫闱清吉，海宇万安，雨露均调，仁风休作。愿我菩萨灵课，惟诚信以来格，佑为善以先知，苟渎慢不敬者占之，反至尤焉，尔其钦哉！时万历壬辰春王正月十五日吉，刊于大乘禅寺，计板二十二块，竟请京都衍法寺，便流行天下也。

万历朝之皇后王氏，出身中下级军官家庭，谥号「孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇太后」。据辛德勇《述石印明万历刻本〈观世音感应灵课〉》一文考证——

王皇后出面刻成这部《观世音菩萨感应灵课》的「万历壬辰春正月十五日」，正是万历帝与臣下约定的册立东宫的期限马上就要到来的时候。这部书无论字迹还是插图，都镌刻得相当精致，这需要花费一定时间，所以其动工开版的日期需要向前推溯到万历十九年底。……万历帝王皇后刊刻《观世音菩萨感应灵课》，绝对是有明确政治目的宣传行为，而不会是无为而发。

「观音灵感课」

占卜铜钱制作及使用方法

准备五个一块钱硬币，以一面代表金、木、水、火、土，另一面代表空白，取任何一面均可。（如以人像代表金、木、水、火、土，反面则代表空白。）使用时硬币放在手中摇数下，至心念观世音圣号若干声。心中默念所问之事，再将硬币摇数下，置于桌上，令其散开，依其高低顺序分为金、木、水、火、土,最高代表金，其次者木、水、火、土,代表空白那一面依照此顺序。）用红纸贴硬币上，将旁边修剪整齐，上面写金、木、水、火、土，占卜方法如上，以出现的字为顺序，不以高低为顺序，也是以金、木、水、火、土，来排列。

两种方法任选其一，其占法不同于三枚铜钱抛掷六次的文王卦，而是源自五枚铜钱抛掷一次的五钱卦（也叫三十二课金钱卦、孔明神卦等）。孔明神卦与观音灵感课同为三十二卦，挂名也大同小异（如孔明神卦第一卦为「星震卦」，观音灵感课第一卦为「升进卦」。）

五钱卦在占卜中属于末流小技，能与观世音菩萨攀上关系，应该是五钱卦正好三十二个卦象，而观世音菩萨有三十二种化身，所以五钱课摇身一变就成了「观世音菩萨感应灵课」。使用观音灵感课占卜，需要在占卜前默诵「南无观世音菩萨」，或在平时将默诵菩萨名号作为定课。修习观音灵感课，既能劝人礼敬观世音菩萨，又能在关键时刻作为决疑的参考，这恐怕是印光大师推荐此法的真实原因。

載徐長慶民國21年（1932年）石印本，據明萬歷20年（1592年）刻本影印。題為“印光法師法語”：

“觀世音菩薩湣念眾生，尋聲救苦。凡作善事，懇求菩薩，必垂加被，令其得成。若作惡事，亦垂加被，令決不成。以成則造罪墮苦，其苦難救矣。此菩薩之真慈大悲也。欲決疑者，若原供有菩薩像，則於像前焚香禮拜；若無，則即向此課本焚香禮拜。取五凈錢，在香煙上熏過，心中默禱所問之事，按下所列之偈，並念菩薩若幹聲，將錢擲於桌上，按次查是幾字幾幕，照課本查是何卦，即得其所示之兆雲。”

《觀音感應靈課石印流通序》

淨土十三祖印光大師

觀世音菩薩，湣念眾生之心，不可以言語形容。雖天地父母，未足喻其少分。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。喻如日麗堯天，萬象鹹蒙照燭。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，無謀不應。良以菩薩無心，以眾生之心為心，故得遍法界感，遍法界應，悉副彼念，了無差殊也。觀音感應課者，俯順世情，令蔔休咎，以期同種善根之妙方便也。凡占者，皆須稱菩薩名。如小兒有病，不肯服藥，塗藥於乳，則不服而服矣。菩薩名號，如返魂香，若得見聞，宿業自消，宿善自生，以漸至於上追觀音之誌事，究竟自利利他於無既也。茲因徐積余居士，與其夫人，得前明古本，石印千卷，以結凈緣，略敘菩薩行慈之意雲。釋印光撰。（蓋小篆印光印）

註：石印本載大師此序墨跡。

灵课占卜的方法大约是：

占者必须诚心诚意，先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像，则即向此"课本"焚香礼拜，用净钱（铜钱）五枚，在香烟上熏过．放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事，

囗中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主！--南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！今有祈祷弟子某，所求某事，未决忧疑，请垂感应！！」

虔诚念圣号若干声……念罢，将五枚净钱掷于桌面，将钱掷于桌上，按次查是几字几背，按次序对照课本，查出是何卦。此卦即是观音所示的吉凶祸福之兆。

说明: 此观音灵课很是灵的.末学自己还有我们这边的很多人都感应了..只要您诚心.五枚铜钱摇下去后都是大约一条直线的

观音感应灵课

第一课

【升进卦上上】

彩凤临丹阙。灵龟降吉祥。

祸除福禄至。喜气自洋洋。

此卦求财大吉。正宜出入欢娱。

官词口舌并消除。病人起离床席。

求官目下成就。行人早晚还归。

祸除灾散福盈余。最喜高明宝贵。

第二课

【从革卦上上】

旧迹宜更改。新事好进程。

龙门鱼化跃。凡骨作神灵。

此卦求财大利。谋望定有归期。

病人痊瘥离床席。凡事经营有理。

行人还家立事。在处必有食衣。

春来花发更何疑。千事百无阻滞。

第三课

【曲直卦中平】

动用因风便。求财可托人。

喜逢戊己曰。干事得完成。

此卦求财微细。病人不保朝夕。

行人出外得延迟。官事经营无理。