地支关系离不开刑冲合害。杂气中丑戌未（三刑是有先后顺序关系的）三个地支作用关系，辰是自刑，这些都是我们耳熟能详的。那么这四个地支从刑的关系来看，要如何使用？以下原文出自三命通会第二卷论三刑的第五、九、十一段；

原文第五段：丑戌未何以谓之“恃势”？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。

（注解：恃势，指的是依势，仗势的意思。盖丑中有旺水，丑乃水中之土，这句话要如何理解？首先我们先引用《三车一览》中的一个重要的神煞概念，羊刃，“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。，禄前一辰就是羊刃，那么癸水的禄在子，往前一辰就是丑，丑就是癸水的羊刃，也就是说是丑带有癸水刃的性质，所以说它是旺水，水中之土。六甲说的六十甲子的旬首一柱，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，为什么甲戌是六甲之尊，因为戌寄在乾宫，乾为天，为尊，同理，癸未为六癸之卑是因为未寄宫在坤，坤为地，为卑，古人天尊地卑的思想。未有旺土，和丑时一样的道理，阴土己土禄在午，羊刃在未，所以说它是有旺土。）

又云：未恃丁火之势，以刑丑中之金；丑恃旺水之势，以刑戌中之火；戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰“恃势”。

（注解：这是对丑戌未三刑做了另一种解释。未恃丁火之势，戌恃辛金之势，和丑土的一样的道理，未不仅是己土的羊刃，也是丁火的羊刃，丁禄在午，羊刃在未；辛禄在酉，羊刃在戌。）

生旺，主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝，刑露瘦小，精神乖狡，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑责暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。

（注解：生旺和死绝，都是指三刑的状态，而非年命或者日主的状态，这里说的是三刑是神煞，这并非本人臆想，三命通会第九卷的六己日日时断中，己卯日丁卯时处，有提及刑煞这一概念，其他地方也多次提及，有兴趣的看官可以去查阅。入贵格和入贱格并不是指子平法中的格局，如正官格等，而是指五行精纪和兰台妙选中提及的贵贱格。）

原文第九段：凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用。如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等杀，以恶济恶，祸不可言。

（注解：这里是解释如何通过三刑论吉凶，因为三刑也是神煞，所以需要看三刑中是带了凶神恶煞还是吉神善煞，吉辰指的是后面的官星、印绶等，某种程度上看，官星印绶也可以看做神煞；亡劫是指亡神和劫煞，天中是指空亡。）

又云：三刑怕金。

（注解：三刑为何怕金，六十甲子中，乙丑、庚辰、乙未、庚戌、这四柱，纳音五行都为金，且天干都带五行真气金五行；什么是五行真气，指的是天干五合，即甲己合土乙庚合金之类，也叫化气五行；又因为金有肃杀之气，庚戌和庚辰又是魁罡，所以这里说的三刑怕金，指的就是这四个。）

《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”《壶中子》云：“八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，或作闾巷之辈，或为市井之徒。”详此论可表君子得之吉，小人得之凶。“辰午酉亥”四字全，而得吉神压之，当为贵为权，最嫌者，辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。若更有恶杀相并，最为不良。

（注解：这里说的君子和小人并不是我们现代汉语中的正人君子和恶毒小人，而是指有权有势者和普通人；“辰午酉亥”四字全，而得吉神压之，当为贵为权，这里指的地支只要这四个全了，也论刑。辰见辰等这种状况最讨厌了，后面还讲了需要看是否有恶煞相并，所以并不是见到三刑就可以单独论吉凶，还需要结合其他。）

原文第十一段：又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客。如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱。假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉。刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论。戊戌甲戌相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入。更看祸福所生之地如何，如戊戌福聚之地，却乙丑来刑，则大吉。若刑不入福聚之地，不为贵命看。余准此推。

（注解：刑得入为贵，刑不入即贱，和第五段中的贵格和贱格是同一个意思，这里举例讲了什么情况是刑的入，什么情况是刑不入，乙丑和庚戌为什么是同类相刑，同类指的是它们都是金纳音五行，而丙戌是纳音土壬戌纳音水，乙丑来刑它们是相生刑，不按刑来论，戊戌是纳音木，甲戌是纳音火，乙丑刑戊戌就刑的入了，因为金克木；乙丑刑甲辰就刑不入，金刑火被反克。更看祸福所生之地如何，如戊戌福聚之地，却乙丑来刑，则大吉。为什么戊戌是福聚之地，被乙丑刑入了还大吉，这里的意思是指乙丑以刑的方式制服了征服了戊戌带的吉神善煞，所以应吉。）