要不说我们中华民族是最有智慧的民族呢，原因在于古人不甘寂寞，总是喜欢思考各种问题。

关于十二星次和二十八星宿的问题，之前我们讲过，今天再补充一点新的内容。

十二星次

我国古人为了观测日、月、五星（金木水火土）的位置和运动，把黄道或天赤道带附近的一周天按自西向东划分成十二部分，称为“十二星次”，简称“十二次”或“星次”。古人依次命名为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑尾、寿星、大火、析木。

我国古人把木星的运行周期定为十二年，所以一般认为，十二星次的产生起源于对木星的观测。在干支纪年法诞生前，古人用木星纪年，也就是所谓的“岁星纪年法”。木星每年行一个星次，就用木星所在的星次纪年，故称岁星。

十二星次除了标记岁星，还用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换。春分点每年都有微小的变动，但绝不会由黄道变为白道，所以十二星次和二十四节气都属于历法中的阳历部分。根据《汉书·律历志》记载，十二星次与二十四节气紧密关联，例如星纪星次起始于大雪节令，中点对应于冬至中气，终点对应于小寒节令；玄枵星次起始于小寒节令，中点对应于大寒中气，终点对应于立春节令，其余星次依次类推。

这种划分方式基于赤道经度，并因岁差影响导致星次位置在星空中逐渐西移。也就是说十二星次作为中国古代历法中的阳历部分，始终是按赤道经度等分的。

古代西方也按照自西向东的方向，以太阳为中心，把黄道带划分成十二等份，每份30°，称为“黄道十二宫”。宫，就是宫殿。在古希腊人看来，太阳神阿波罗休息的地方就是金碧辉煌的宫殿。然后西方人给第一宫命名为白羊宫，第二宫为金牛宫……一直到第十二宫为双鱼宫，这就是现在流行的十二星座。

我们也有十二星座，只不过名字叫十二星次。在我国的占星学中，黄道十二星次是人类十二天性的代名词，所谓十二天性是指人天生带有的探索欲（好奇心）、控制欲（占有欲）、食欲、性欲、创造欲、破坏欲、表现欲、嫉妒欲、保护欲、孤独感、崇拜感和懒惰等。

一个人出生时，各星次落入黄道上的位置，说明了一个人的先天性格及天赋。黄道十二星次象征心理层面，反映出一个人行为的表现方式。在命理家看来，十二星次与人的性格和命运有关，据此就可以分析性格特点、婚姻理念、未来运势，十二星次算命由此而来。

需要注意的是，西方十二星座是以黄经度数划分的，而我们的十二星次是按赤道经度划分的。

二十八星宿

我国古人不仅勤劳勇敢，而且想象大胆。为了方便观测日、月及金木水火土五大行星的关系及它们之间的运行情况，就沿黄道或天赤道一圈将附近的星空划分成若干区域，称之为“二十八宿”。又将这二十八宿按东南西北四个方位划分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，然后把各宫所属的七宿分别首尾相连，将它们的轮廓想象成天上的一种神兽，是为“东方青龙”，“南方朱雀”，“西方白虎”，“北方玄武”，意为“天之四灵，以正四方”。四宫又称“四象”、“四维”。

简单来说，二十八星宿，就是天上月亮的二十八处宿舍。这是因为，二十八这个数字，与月亮的运行周期有关。月亮自某恒星起，运行一周又回到该恒星处，所需的时间称为恒星月，约为27.322日。取其整数，便是27或28日。若将月亮每晚行径的区域看成一个星宿，那么，月亮绕行一周，便为27或28个星宿。这便是二十八星宿的来历。我国古人习惯使用二十八星宿，印度则习惯使用二十七星宿。

古人经过长期观测发现，不但月亮和太阳在黄道附近运动，五大行星也都沿着黄道附近运动，永远也越不出南北9°黄道带的范围。因此，人们终于明白，中国的二十八宿与流行的星座不同，它充当着星座和坐标系的双重角色。更多相关内容，请参考文章《漫谈中华传统文化之“二十八星宿”》和《二十八星宿与“三垣”一起构成了我国古代的星空框架》。

二者关系

一句话来概括就是：古人根据木星的运行把一周天二十八星宿分成了十二次。《淮南子·天文训》里记载：“太阴在四仲，则岁星行三宿；太阴在四钩，则岁星行二宿。二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。”

图‖木星也叫岁星

太阴是古人为了修正岁星纪年法的误差而虚拟的天体，就是之前讲过的太岁，其运行方向与岁星相反，每年匀速移动一个辰位。这里的辰位就是十二辰，它也是古人对周天的划分，沿天赤道一圈自东向西把周天划分成十二部分，每一部分用十二地支来命名。四仲特指十二辰中的子（北）、午（南）、卯（东）、酉（西）四个正方位，象征四季的中点。四钩指剩下的辰位，包括丑寅、辰巳、未申和戌亥。

当太阴处于四仲位置时，岁星会在二十八宿中跨越三个星宿；若太阴处在四钩位置时，岁星会跨越两个星宿。3╳4=12，2╳8=16，合起来就是二十八星宿。岁星超辰，说的就是岁星在十二辰的实际位置比相对十二年一周期的位置超前。

十二星次与十二辰都是等分一周天，但方向相反。十二辰就是十二星次顺序位置的等量代换。

因为二十八星宿根据星星的亮度和距离春分点远近来划分的，所以分布不均匀。而十二星次是均匀分布的，所以一个星次可能对应两三个星宿。

我国古代的占星家把天上的某一部分星宿与地上的某一区域对应，哪个部分星宿发生什么变化预示着地上相应的某个区域发生什么大事。这种理论，就天文学来说，叫做“分星”；就地理来说，叫做“分野”或“星野”。在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》中，二十八星宿分别对应于东周十三国及汉武帝十二州地理，以后历朝历代在十二分野和二十八分野间变动。

一次为30°，而每十二次为一周，一个二十八宿为一周，但其中的“分野”则代表文化圈，而没有度数的观念。比如周的分野为三河地区，三河即河东郡、河内郡和河南郡三郡的合称，其中河东、河内郡属冀州，河南郡属豫州。就二十八星宿而言，三河在“柳、星、张”三宿，在十二次为“鹑火”。