身弱：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神;如无食伤，取印枭化官杀为用。

身旺：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神;如无官杀，取食伤泄比劫为用。

从强：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神;如无食伤，取印枭化官杀为用。

从弱：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神;如无官杀，取食伤泄比劫为用。

化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。

用神喜忌歌：

用之官星不可伤，不用官星尽可伤;　用之财星不可劫，不用财星尽可劫;　用之印绶不可坏，不用印绶尽可坏;　用之食神不可夺，不用食神尽可夺;　用之七杀不可制，制之太多反为凶;　身杀两停宜制煞，杀重身轻宜化杀;　身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜食伤;　若逢官煞亦生殃，财多身弱宜劫刃;　劫重财轻垚食神，官旺身衰宜制地;　官衰印旺利财乡，莫道枭神无用处;　杀多食重最为良，勿谓羊刃是凶物;　财多杀党亦为贞，此是子平真要诀;

#易经#

第一用神的取法，大体需要考虑这三个方面。

八字的平衡性首先要考虑日干与它柱干支的平衡性。

在八字命学中，以日干为核心，日干的旺衰，体现命主自身的身体素质，包括体力、精力、恢复能力等，甚至还包含天赋方向、精神情况等。

八字中这种平衡性，简单来说，主要体现在两组关系上。

一是日主的同类，也就是能够生助日干的印枭和帮助日干的比劫两者的力量；

二是日主的异类，即能够制克日干的官杀，消耗日干的财星，以及盗泄日主气势的食伤。

需要衡量这三者的力量之和，来进行综合比较，看看他们哪一边的力量更大。

力量大的一方，就要抑制，反之力量小的一方，就需要扶住，从而形成同类跟异类的基本平衡。这也就是我们通常所说的扶抑法，当然这种情况仅仅适用于正格之中，变格八字另当别论。

一般这么几类情况： 日干弱，病在官杀多旺，首选用神则是印星；因为印星能化杀生身，纠偏存正，去伪存真之良药，且化杀最为有力。

日干弱，病在财星多旺，首选用神则是比劫；因为比劫担财亦可助身，有分担，共同承担，众人拾柴火焰高的功效，效果上佳。

日干弱，病在食伤多旺，首选用神则是印星；因为印星既可以克制食伤，又可以生助日主，比劫虽然助我，但同时也可生助食伤，无形中容易帮倒忙。

聪明之人，必须要把聪明劲用对地方。否则可能就会造成聪明反被聪明误的惨剧发生。

日干强旺，病在印星多旺，首选用神则是财星；因为财星既可以制印，又可以耗身，从而平衡日主同类与异类的力量，可谓人财两得。

就好比一个人不仅文化成就高，文化素养也好，既有名望地位，又能大把捞金，岂不两全集美？

日干强旺，病在比劫多旺，则首选官杀为用；因为对付比劫，唯有官杀最为有效。

歹徒再凶，也怕官府制服。自己解决不了的事情，就要合理运用法律武器，捍卫自己的人生权利。

总之，扶抑之法，重在平衡，重在治病，药到病除，就为美妙；病之深沉，就要喜神辅佐。

不过，扶抑之法也看弱者是否能扶，强者是否能抑，否则可能适得其反。如果日主自身衰弱无依，或者依靠对象虚浮，地支无根不得令，或即使得令有根，但局中逢合化成它神，亦或者受到严重刑冲克害，就只能弃命从强、从势，一味地扶助反有灾殃。

这就是所谓的从财、从官或者从儿。八字的谐和性除了日干的平衡性外，谐和性也是一个问题。

比如有些八字本身日干不弱，但是八字呈现出一个明显的战局，两神对立，力量彼此都差不多，两种势力彼此拼杀的很厉害。

这样一来，就形成了旺者不旺，弱者不弱，彼此相互伤害，各自为政，无法顺服彼此，更谈不上相互成就。比如，财星和印枭交战；食伤和官杀相战；官杀与比劫相战；食伤与印枭相战；财星和比劫相战。

这个时候，最好的药就是通关。如财星与印星相战，则要官星来通关；印枭与食伤相战，则要日干本身来通关；官杀与比劫相战，则要印星来通关；食伤和官杀相战，日主衰弱无气，则用财星来通关，日干衰弱有气有根，则用印星来通关。

此外，八字的谐和性也体现出阴阳、寒暖燥湿的平衡性；过热、过冷，过燥、过湿都不行。比如出生在夏天的，最好八字中见到癸水；出生在冬天的则最好要见到丙火。

出生在初春或者深秋的，要根据八字的组合来看是否需要调候；调候用神，最好要透干，地支有根方好。调候和通关之神，在八字中不必过旺，一点就行，这样行运在调候通关的时候，就能转危为安，有所作为，走上人生的巅峰。日干本身属性八字中每种日干皆有不同的属性，我们主要以五行来区别秉性和特点。

日干属金的人金要分清刚顽与轻柔。金多并且遇到厚土，则是刚顽之金；首先则要火炼，如果火太衰弱，则要木来辅佐。

木重则金轻，宜用土来生金；土太衰，则要金来助威。

土多金埋，首先是要木来疏通土气，其次则是水。

水太多则金沉，要选取土来制水，其次是金。

金质轻柔，不宜用土，乐见水淘，不宜火炼，金能生水，可以辅佐。

日干属木的人木要分清茂盛衰败。草木昌盛，应以适当的金来削木；如果金少，则要土来生金制水养木。

木显得衰败，而金能制木，就要用火来制金；如果火少，有木也好。水大木漂，用神则要取土来制水养木，其次则要火来固土。土太重，则要木来疏通土气；太燥还需水来滋润，太湿则阳光辐照。火太多，木有被焚化的危险，则要取水来救应。

日干为水的人水要分清大小，也要分清清浊。水旺金助，则为水大，宜用土来防御与控制；如果水弱，则要火来辅佐。水弱土多，制控太过，宜用木来疏通，其次要水辅佐。金多则水浊，要用火来制金，其次用木来佐。水清则不要土混，木来就美，其次就是火。

金温水暖，木能生发；木火过多，则水枯，取水为上，也需金来辅佐。木多水缩，就会隐显不扬，则要选金为上，其次就是水来辅佐。

日干为火的人火要分清有余还是不足。火势炎热，并且又木多，则为有余，应用水来缓济；如果水势衰弱，则要金来辅佐。火势败弱，且水势旺盛，则为不足，应取土来制水；如果土势衰弱，则要火来相助。至于木多火势炽烈，则取水来控制为上，次取金来助水削木。金水太多，火会熄灭，应去火来救应，其次是木，因为水多木湿必然无炎，所以火要先行。土太多晦火，应取木来制土生火，其次则是用水在辅佐木。

日干为土的人土要分清厚薄。土质凝重且水少，则为土厚，宜用木来疏通；如果木太弱，遇到水也好。土质轻盈，并且木盛，宜用金来削木；如果金太弱，则要土来辅佐。火太多，土就会烤焦，用神则是水来润体灭火，其次就是金来辅佐。水太多，土就会被冲走，应选土来制水，固本为上，其次就是火。金太多，土壤就会虚弱，应去火为上，其次就是木来辅佐。