徐鲁青：我遇到过类似的事，不过我认识的是占星师，有次我们在聊天的时候她说到，因为有AI和大数据的辅助，现在的星盘占卜行业的技术在越来越好。AI可以辅助星盘做很多的数据处理，并且也能够让更多地统计数据加入这个处理流程，这个整体逻辑就像科学里的演绎和推理。前段时间还有一个新闻，是丹麦某科学家小组发布声明说他们尝试用AI预测死亡，也就是把一个人一生中发生的事件排列出来发到AI里，包括基因组、健康状况等告诉AI，让它预测这个人四年后是否会死亡，最后发现AI得出的结论准确度高于80%。

在科技发展过程中，我们似乎一直在追求一种“可计算度”，以前我们认为命运是神秘且不断变化的，但现在统统可以“被计算”了，好像这是我们对于神秘事物逐步祛魅的过程，但这种祛魅真的是必须的吗？目的是什么？

潘文捷：说到线下算命，我想给大家推荐一本很有意思的书——《我是个算命先生》，书中提到很多线下算命的人实际上并没有真正地学过算命，而是通过察言观色和互动来“预测命运”。很多的人出现在街头巷尾给人算命，其实有固定套路和伎俩，比如他们通常会说“你这个人就是操心的命，总是受累不讨好”，可人生在世本来就很累，不管是普通人还是达官贵人都有很多受累的地方，他们说“35-40岁之后起大运”，前来算命的人会觉得很准，而事实是，去算命的人就是运气不好才会来算。

《我是个算命先生》

​​​易之 著

读客·中国城市出版社 2012-2

我自己也经历过这种骗局，那个给我算命的人看到我时他就说“你是做文职工作的，不是当官的”。当时我觉得很明显，因为我戴了一个大眼镜，他还说了“你对父母很孝顺，但是有时候不善表达”等可以套用到所有人身上的说法，最后他掏出一个本子对我说，要消灾的话可以给我们寺庙捐钱，本子上面写了很多已经捐过钱的人，捐款数额都在100块钱以上，这个时候你就不好意思说我捐少一点。

徐鲁青：从古代的占卜到现代的赛博算命，大家对于自身命运的疑问一直在持续，我觉得算命会帮助我构建一些自我叙事。人平时很少有机会回看身上发生的事情、分析自己的特点，我是一个什么样的人？为什么我的生命里会发生这些事情？是不是我身上的某些特性导致的？

但在算星盘和塔罗的时候，占卜师们很喜欢问“你是不是这样的”，所以，所谓的“命”，其实是命理师口中的命和自己理解的命共同构建起来的话语。AI算命也不例外。会盘我的（星座）宫位以及紫薇，把其中的特点罗列出来，我又在中间找到一个比较认可的，或者是我一直想问的问题继续跟它沟通，就是通过两者之间的互动，我才慢慢形成了自己对于命运的理解，这种主观上自己去构造命运还挺有意思的。

02 不止算命，当AI成为现代搜索引擎

徐鲁青：相较于以前常用的、百度，现在很多人把小红书、微信当为自己的“搜索引擎”，随着、相继问世，不久前小红书、微信也接入了AI，以更快地回答大家搜索的问题，AI似乎已经成为了现代搜索引擎。

张友发：我觉得AI成为搜索引擎，现在看来肯定是件好事，但其实背后的商业逻辑并没有改变。事实上，开放的互联网只存在于概念之中，最终要落实到公司时就几乎成了“伪命题”。百度曾经是很好的搜索引擎，但为什么后来变成一个很糟糕的搜索引擎呢，它的商业逻辑就可以说明很多问题。它作为搜索引擎，严格上是要开放的，但它同时也要服务自己的商业利益，所以百度会把广告排在搜索顺序的前列，用百家号的文章来取代其他来源的文章，说白了就是要推自己的产品。再一个具体的例子，百度拥有爱奇艺的股份，所以早期爱奇艺发展起来的时候离不开百度的助推，当你在百度搜一部剧的时候，它会优先推荐爱奇艺作为观看入口。

哪怕我们今天将使用转向或，它们也仍然是公司化运营的产品，除非和说“不赚钱了，就为公共服务”，但我觉得这种可能性不太存在。

徐鲁青：我还发现，在我最开始用等搜索引擎的时候，我是可以自己判断信源并筛选想要点进去的网页的，我以前在上安装过一个插件，可以帮助我评判网站的可信度，比如NYT可以打四星，一些野鸡网站就只能获得一星，你可以通过这类辅助选择自己是否要吸收网页中的信息。

有意思的是，AI搜索已经将这个逻辑链条完全取消了，我们失去了挑选信源这个步骤，变成它说什么就是什么了。《比厉害100倍！正在中文互联网建造『幻觉长城』》这篇文章中就点明了上述现象，AI会自行编造许多事情和逻辑，在以前这种编造是很容易被发现的，因为你知道每一个步骤，但它取消掉挑选逻辑链之后，“幻觉”就容易产生。回到算命那个话题，同样的问题，AI给的回答可能既然相反，中间的误差还是很大的。

潘文捷：刚刚聊到AI生成内容，现在也有不少人在用看小说。我想起2024年的一则新闻，内容是番茄小说签约协议里面增加了一条“AI训练补充协议”，也就是说，网文作者要签约入驻网站，就要同意把自己的作品喂给平台的AI，用于内容的开发。

这就延伸出我们对技术伦理的探讨，因为我们刚才说的都是使用AI时的一些便利，但是这背后的问题也同样重要。就以文字创作为例，如果我们现在写的每篇稿件都被AI抓去了，用来保证它的内容和输出，那我的版权到底要找谁来维护呢？或者就像友发刚才说的，以后的人个观念可能会改变，大家可能会默认自己写的内容可以无条件投给AI，但是对于我来说，或者说对于现在的文字创作者来说，还是会觉得自己创作的东西包含了自己作为人的心血。

2025年2月22日，山东省济南市，在人才市场举办的“春风行动”专场招聘会上，求职者通过AI直播带岗设备了解招聘信息。（图片来源：视觉中国）

张友发：这一点我还是蛮有共鸣的，AI取消了人脑力劳动的神圣性。 AI刚出来的时候，电影圈的人对这个东西尤为抵触，他们认为自己的作品、编剧工作不可能被AI取代。但我不这么认为。相反地，我觉得完全可以取代，说实话我看很多好莱坞六、七分的电影，我觉得这完全是AI可以写出来的剧本。

有时候文艺工作者很把自己“当回事”，包括我自己。我工作六、七年之后，常常感觉自己已经是一个垂直大模型了，比如我刚开始工作写稿的时候，常常不知道怎么写，我就找出一篇经典好文模仿着写，但这就是机器学习的过程。

人文主义认为，每个人都是独特的存在，AI大数据让每个人都可以被替代，进而人没有了独特性。有些学者们认为，过去人类是黑猩猩的升级版，人工智能出来之后，人类成为了蚂蚁的放大版，当人成了蚂蚁，人的独特性就会受到挑战甚至消失殆尽。

所以，AI完全取消了人的脑力劳动的神圣性，我们现在可以用版权或者隐私去抵抗这种冲击，但是这种抵抗可能也是很微弱的，就像番茄可以购买你的数据库，它终究是可以通过交易去解决和消除壁垒的。

徐鲁青：友发说我们是数字主义的人而不是人文主义的人，其实并不是AI让我们变成这样的。在我们生活的整个社会体系里，人只有被看作“数字化的人”才能获得价值和价格，换言之，我们永远可以被替换，可能是被效率更高的人替代，也可能是被速度更快的人取代。这样的生产逻辑导致，在AI这个更好用的工具出现之后，人就被替代了。

另外AI也让我们重新理解什么是创作，我们对于创作的固有思维是，我们必须要通过实体才能开展创作，例如要描写耳机，我们得先触摸耳机的实体才能理解耳机的内涵，进而把耳机放到一个创作语境当中。它对于一个词语的理解，是通过其他词语来达成的，尽管它不知道这个实体物究竟是什么。所以，AI的创造更像是一种纯形式化的排列组合，真的很像最极尽形式主义的一种说法——纯粹通过形式排列的游戏来完成一个创造。当时的实验小说就是这样的方式，所以我觉得，我们之前对于创作的理解其实是很人类中心的一种理解。