启杀死伯益篡位后结束了禅让制，”建立夏朝，从“公天下”变成“家天下”，从原始社会过渡到了奴隶社会。夏朝末年，商汤于“鸣条之战”灭夏，而后建立殷商，又称商朝，也称商汤。经历了夏朝几百年的暴政，商朝的思想比之奴隶社会初期有了极大的进步，无论是百姓王公贵族还是皇室都开始有了信仰。

一、信仰体系的分类

包括对自然的信仰，对宇宙万物的信仰，具体表现形式大概有宗教信仰、祭祀信仰、星象占卜信仰等等，也正是商朝初期这些信仰的萌芽，才有了周朝的《易经》以及春秋时期的诸子百家的思想，其中道家思想以及儒家思想就来源于周朝的自然信仰，所以又称商朝的信仰是后世诸子百家思想的起源。

最早，商朝以前，人们信仰自然，多以自然崇拜为主，人们遵循自然法则，认为万物有灵，但是却没有任何理性的证据去表明这种信仰存在的根据。到了商朝，人们开始从最初的主观上非理性崇拜转变成理性的崇拜，所以有了祭祀信仰、宗教信仰、占卜信仰等。祭祀包括祭祀先祖和神明，宗教包括神学和伦理，占卜包括星象占卜和卦像占卜。

二、祭祀信仰

先从祭祀来看，祭祀的起源可以追溯到山顶洞人时期，那时候的原始人类，已经有了将同伴尸体葬于土中的观点。也许不同于思想发达的后世，他们可能仅仅是为了同伴的尸体不被野兽所啃食。

在山顶洞人的这样的习俗下，到了商朝初期，人们已经形成了一套比较完整的祭祀理念。在商朝人的眼中，人死亡后，灵魂会不朽不灭，或生前为恶者死受百姓唾弃，或生前为善则死后受百姓爱护，所以有了祭祀。

他们认为，祭祀对死亡的人来说有着非同一般的意义，亡魂得到活着人的祭祀后，能得到信仰的力量，在另一个世界才能拥有更强大的力量。久而久之，这样的祭祀观念渐渐发展成了先祖祭祀，人们不再以善恶为祭祀准则。

禅让制的结束，以及夏、商二朝的开始，人们渐渐意思到血脉的重要性，血脉意味着是否正统，也就决定着自身的阶级层次，在商朝，社会阶级是先天决定的，无法通过后期的努力改变自身的社会阶级。所以从这个时候开始，祖先的观念渐渐深入百姓内心。

于是贵族和皇室以祭祀的的方式来向世人展现自身的正统，商朝初期只有皇室具有祭祀先祖的权力的，这个时候的皇室认为祭祀是为了上达天听，让先祖看到子孙后代的繁荣同时荫护后世，这样的行为只有皇帝才能进行。

这种祭祀信仰在商朝初期单一且只有帝皇家才能进行。后来，社会底层的百姓，生活苦难，地位低下，并且生生世世都无法改变社会阶级，所以百姓开始绝望。绝望的同时人们又企图寻找心灵寄托，活着的信仰，于是远古众神被创造出来。

出于对自然的信仰，人们创造出了女娲、盘古等创世神，也有土地、山神等人间小神。百姓认为，祭祀创世神是帝王的事情，如同祭祀先祖一样，祭祀这些创世神，能福泽天下，保皇室太平，所以也就有了后世封建社会帝皇祭祀礼上会祭祀先祖和神明这两种。

至于普通小神，则是百姓用以自我籍慰，百姓认为土地保平安，而后在史料以及民间传说中的各种神仙，如财神、福、禄、寿三神等等，百姓赋予了各种神仙不同的意义，百姓为了能实现心中所愿，就会根据心愿去祭祀不同的神。

上述两种祭祀就是商朝信仰中的宗教信仰，起源于自然信仰，另外一种宗教信仰，对于商朝的意义也非同一般，也就是占卜信仰。如果说祭祀是为了寄托商朝百姓以及帝皇的愿望，那么占卜就是人们为了避开自己不愿之事，从而达到自身所想，其实两种形式本质上是一样的，只是表现形式有所不同。

三、占卜信仰

谈到占卜，可能很多人会觉得起源于周文王姬昌，因为人类历史上第一部占卜类书籍就是周文王所做的《周易》，周文王用《周易》向人们阐述了宇宙万物之间的变化的规律，包含辩证思想的哲学典籍。

其实不然，《周易》为周文王所作不错，但其实占卜早在周文王创作出《周易》之前就已经出现，《史记•龟策列传》中记载“古之灼龟，取生荆条及生见木烧之，斩断以灼龟”，这段话记载的是商朝以龟占卜之法。所以占卜之法早在商朝就已经出现，经过周文王的整理、编撰、修改最后成了人们所知的《周易》。

占卜信仰在整个商朝的信仰中最为重要，凡行大事者，皆以占卜问之，而后行事，可以说商朝的占卜几乎指导着商朝皇室的所有大事。

由于占卜这种事，最初是寄托人们心中愿望，并没有任何实际的依据，所以导致出现了大量的占卜形式。不过其中最为流传也最被认可的只有这么几种，一是上面提到过的龟壳占卜，商朝人把乌龟当作是祥瑞，包括最早的文字甲骨文也是记录在龟壳上，所以这就有了龟壳占卜。

还有就是铜钱占卜，《周易》的主要思想就是

“凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即'当位'表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位，则不当位，即此爻不符合（逆）事物发展规律”，

这主要靠铜钱的正反面来判断。经过时间发展，后世更喜欢的占卜方式是以龟壳装铜钱进行占卜。

所以不难看出，在商朝拥有较为完整的宗教信仰体系，无论是百姓还是帝皇，行事前都以这套信仰体系为准则。

参考文献：

《周易》