我国算命术自从五代的徐子平奠定基础以后，经过两宋元朝的氤氲作气，浸润蔓延，到了明清之时，早已风靡了整个民间。社会上找人算命的，已经蔚成一种风气。百姓中间，不管是举士应考，商人经商，还是结婚生子，生老病死，都要找人问问算算，是吉是凶。到了这时，算命问卜，实际上已成了民俗中密不可分的一部分了。

对于我国这种算命术的土特产，由于它自始至终打着阴阳五行哲理的旗号，所以广泛地为知识分子所接受。社会上除了些骗饭吃的专业算命先生外，文人学士会算命的也比比都是。正因为算命术在文人学士中有着这样的基础，所以又常反映到他们的作品中去。这不仅反映在他们的一些集子或笔记中，并且还毫不例外地反映到一些优秀的小说中去。

《金瓶梅》是明人小说中熠熠发光的佼佼者。由于作者学问浩瀚，兼通命相，所以小说里涉及算命看相，占卜问卦的竟有好几处之多。除了给西门庆算命，书中第六十一回黄先生为西门庆娇妾、身患重病的李瓶儿算的那个命，就是个很典型的例子。

连日来，李瓶儿的病愈来愈重，精彩消磨，月水淋漓，六脉沉细，一灵缥缈。一连请了好几个医生，有的说是重情伤肝，肺火太旺，以致木旺土壤，血热妄行，犹如山崩而不能节制；有的说是精冲了血管而起，然后着了气恼，气与血相搏，则血如崩。这药石乱投，你治你的，他治他的，早已乱了套儿。一天晚上，西门庆娘子吴月娘对西门庆道：“你也省可与她药吃，她饮食先阻住了，肚腹中什么儿，只是拿药淘碌他。前者那吴神仙，算三九上有血光之灾，今年却不整二十七岁了？你还使人寻这吴神仙去，却替他打算，算那禄马数上如何？只怕犯着什么星辰，替他襄保襄保。”西门庆听了，旋差人拿帖儿往周守备府里问去。那里回答：“吴神仙云游之人，来去不定，但来，只在城南土地庙下。今岁从四月里，往武当山去了。要打数算命，真武庙外有个黄先生，打的好数，一数只要三钱银子，不上人家门。”西门庆随即使陈敬济拿三钱银子，径到北边真武庙门首黄先生家。门上贴着：“妙算先天易数，每命卦金三钱。”陈敬济向前作揖，奉上卦金，说道：“有一命，烦先生推算。”写与他八字，女命，二十七岁，正月十五日午时。这黄先生把算子一打，就说：“这个命，辛未年，庚寅月，辛卯日，甲午时，理取印绶之格。借四岁行运。四岁己未，十四岁戊午，二十四岁丁巳，三十四岁丙辰。今年流年丁酉，比肩用事。岁伤日干，计都星照命，又犯丧门五鬼，灾杀作吵。夫计都星者，阴晦之星也，其象犹如乱丝而头，变异无常。大运逢之，多主暗昧之事；引惹疾病，主正二三七九月，病灾有损，小口凶殃，小人所算，口舌是非，主失财物。或是阴人（女人），大为不利。”抄毕数，敬济拿来家，西门庆正和应伯爵、温秀才坐的，见抄了数来，拿到后边，解说与月娘听。见命中凶多吉少，不觉：眉间带上三黄锁，腹内包藏一肚愁。

这里，李瓶儿八字和行运的情况是：

（年）辛未

（月）庚寅

（日）辛卯

（时）甲午黄先生认为这八字理应取印绶之格，他虽没有说清原因，想来月支寅中戊土，原是生她自身辛金的印绶，所以就取了这格。

再说流年丁酉，比肩用事。酉属辛金，和自身辛金都是同类的阴干，所以说是比肩用事。至于岁伤日干，就是流年丁火太岁，克伤了日干的辛金。按照命书的说法，岁伤日干，未必就会大祸临头。这里，黄先生把李瓶儿流年说得大不吉利的主要原因是计都照命，又犯丧门五鬼，灾杀作吵。其中重点发挥了一通对于计都星照命不利的种种理由。原来命书认为，计都是星命家十一星中的一星，和罗睺星相对，十八天行一度，十八年行一周天。平时经常隐而不见，碰上日月行次即蚀，所以黄先生才有“夫计都者，阴晦之星也，其象犹如乱丝而无头，变异无常”等不吉的说法。在阴阳中，女人属阴，阴人再碰上这倒霉的阴星，也就难怪李瓶儿最终要一命呜呼了。

清朝人算命，不像明朝那样，把八字和神煞连得紧紧的。因为神煞一般都是硬套的，并且凶多吉少，从而为算命的准确性和灵活性设下了重重障碍。因此，单从本身八字出发结合岁运，论定吉凶，就成了清代命理学家的一大特色。当然，论神煞的也不是说绝对没有，如《红楼梦》曾用薛蝌的话说过：“既有这个神仙算命的，我想哥哥今年什么恶星照命，遭这么横祸？快开八字儿，我给他算去，看有妨害么？”然而和明朝人比较起来，比重要减轻多了。

有趣的是，在《红楼梦》这本封建社会百科全书中，著作者学识的光华，表现在社会伦理、诗词歌赋、政治经济、琴棋书画、文物掌故、饮食烹调、儒学佛道等等多方面，并且还深刻地表现在对医卜星相等三教九流的无所不通上。他在第八十六回中对于元妃八字的分析，就是很见算命功力的。在那个时代，知识分子探究命理，原是件十分普通的事，我们今天大可不必怕坏了他的声名而故作矜持。相反，触及一下他在这一领域里的探究，反而会使我们感到作者的形象更加丰富饱满，更加有血有肉，更加是个生活中的活生生的一员。

书中宝钗说道：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见‘娘娘’两个字，也就都忙了，过后才明白。这两天那府里头这些丫头婆子来说，他们早知道不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢？’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准的。老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算，他独说：‘这正月初一生日的那位姑娘，只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。’老爷和众人说：‘不管他错不错，照八字算去。’那先生便说：‘甲申年，正月丙寅，这四个字内，有伤官、败财，唯申字内有正官、禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，哪里知道愈比愈好，就像那个好木料，愈经研削，才成大器。’独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官、禄马旺地，这叫做‘飞天禄马格’。又说什么日逢专禄，贵重的很。‘天月二德’坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘，若是时辰准了，定是一位主子娘娘。这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，木质就不坚了。’他们把这些话都忘了，只管瞎忙。我才想起来，告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢？”

可知，作者在书中给元妃安排的八字是：

（年）甲申

（月）丙寅

（日）乙卯

（时）辛巳日在乙卯是元妃的自身。在寄生十二宫中，卯是乙木的临官禄地，所以说：“日逢专禄”，这是一种很好的命。再如“辛金为贵”，命书指出，辛见寅为天乙贵人，贵重得很，现在时干和月支配合，就应了这命，如果这种配合在日在和年、月、时之间，那就更好了。“巳中正官，禄马独旺”，是说巳中庚金，为日干乙木的正官，巳支本身又处在巳中丙火的临官禄地状态，加之时支巳和日支卯相逢，应了驿马启动的命，所以算命的说元妃的命“真是个贵人，也不能在这府中”。

那末不在这府中，又怎么料定非要受宫中椒房之宠呢？这是因为“天月二德坐本命”的缘故。这里，宝钗口中所说“天月二德坐本命”和命书里排定的天德、月德有所出入，看来当是指的“归禄逢二德”了。

至于所说的“飞天禄马格”，《喜忌篇》有云：“若逢伤官月建，如凶处未必为凶，内有倒禄飞冲。”元春生于乙卯日，乙为阳木，以庚金为官星，而月上丙火能克庚金，这就成了“伤官月建”。乙日既得丙火，又生在春初寅木之月，日支上的卯木便可冲出辛时所含的申金，“倒禄飞冲”，便成了“飞天禄马”格。

且丢开这些不说，无论如何，作者在这里用了一定量的篇幅，借宝钗的口转述了算命先生对命理的一番分析，说明他对命书有过兴趣，有过研究，则是肯定无疑的。更不要说他在书中所说：“可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，木质就不坚了”的这一段话，还又是十分在行的呢。

《金瓶梅》、《红楼梦》之外，明清小说中有关算命的比比都是，如极为著名的，就有吴敬梓《儒林外史》第五十四回《病佳人青楼算命，呆名士妓馆献诗》的有关算命的描述。文中，作者通过弹三弦瞎子为青楼女娉算命，及陈木南和瞎子之间的谈话，从一个侧面反映了当时社会算命风气之盛和作者对算命术的了解。