过往经验:通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗?
独家转载:《后山道书》
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗?
寅卯辰三会东方木。巳午未三会南方火。申酉戌三会西方金。亥子丑三会北方水。
举例来说,一个人八字里面有巳、午,会在乙未年即羊年容易得到姻缘。
“三会局”中,有三个“会”。会就是会聚、相聚、往来,代表人缘喜事,流年欢会,桃花姻缘。
相合、相汇、相聚,又有“三合局”之谓:
亥卯未三合化木局,申子辰三合化水局,寅午戌三合化火局,巳酉丑三合化金局。
举例来说,一个人八字里面有亥、卯,在乙未羊年容易得到姻缘。
“三会局”,“三合局”,均代表在这一年容易受到大家的喜欢,相亲恋爱也容易成功。
八字命理测算,有男女性别区分,男命女命在推算姻缘桃花方面各有不同。
在八字命理学上,女命主要以正官星与七杀星作为桃花。因此,八字运势遇见正官星与七杀星,则代表会在这些年份里遇见姻缘。
在八字命理学上,男命主要以正财星、偏财星代表姻缘。八字运势遇见正财星或者偏财星,则代表在这一年里易于收获爱情姻缘。
关于婚姻呢,不易离异的命和容易离异的命当然是不同的。
男命财星旺度在中和上下,女命官星旺度在中和上下。
男命正财星与日主合,女命正官星与日主合,男命正财星不与其它干支合,女命正官星不与其它干支合。
男命正财星不逢冲,女命正官星不逢冲。男命有食伤化劫生财,女命有财化伤生官。
正官壬水旺地合日主丁火,夫妻和合。夫妻感情如漆似胶,鹿车共挽。
在女命方面,注意壬子、庚戌、丁酉、辛亥。
日主丁火,无木生,无火助,形成特殊的弱格。弱格以官为用神,此造以水为官,八字三金生三水,用神官处旺地,故嫁能人为妇,虽有戌土伤官,但伤官之力全生财,三金为财又生官,故旺夫,故实际命主嫁了一个能力强的男人,并协助男人发展事业。
男命财星过旺,女命官星过旺,易因配偶的原因导致离婚。男命财星过弱,女命官星过弱,易因自已的原因导致离婚。
男命正偏财混杂,女命官星杀混杂,易因自已外遇导致离婚。男命正财星逢合,女命正官星逢合,易因配偶外遇导致离婚。
男命正财星逢冲,女命正官星逢冲,易因意外事件导致离婚。男命劫财旺,女命伤官旺,易因自已克配偶,配偶不堪忍受而离婚。
在男命方面,注意戊申、辛酉、庚寅、乙酉。
土生金,命主旺,虽有财星,为旺金所克,所以财星弱,故易离婚。
八字乙木寅木正偏财故命主易有外遇,加上一辛二酉劫财旺,故克妻,主外遇离婚。
命主能力强,妻子条件差,命主有外遇,与妻子离婚,妻子不同意,通过法院判离。
除了当世姻缘,还有前世姻缘之说。
互为夫妻宫者,系前世姻缘。夫妻宫指的是出生的日子。如男方是丙子日出生,丙是自己,子就是妻。而女方是癸巳日出生,癸是自己,巳是夫。
根据算术规律,在这个例题中,丙又代表巳,癸又代表子。所以,男命的妻宫是子,女命的日子是癸。
女命的夫宫是巳,男命的日子正是丙。双方的夫妻宫里都有自己的影子。
如男日子庚戌,女日子乙卯,男以乙木为妻,女以庚金为官,形成各自的夫妻宫和对方天地合。
这种命局出现,如果相互报恩,两人会爱到白头,如果相互报怨,前世情债拖到今世,难分难解,无法了结,想分手还特别难。
如果继续怨恨,双方谁也不做退让,又不做化解,则永无宁日,也许还会带到来生来世。
夫妻宫互为各自生肖的,也是前世夫妻。
若男命系丙子日出生,子是妻,而妻子正是属鼠的。若女命癸巳日出生,巳是丈夫,而丈夫正是属蛇的。
这种命局,也是前世姻缘延续而来。互报恩惠,生活幸福,如果相互报怨,必须化解才能安宁,硬性离婚后,再组的婚姻也难以幸福。
假若男女双方只有一方体现对方的影子,另一方没有,那么就是一方缘分,或是还债,或是索债,债尽人散。
有的女方一旦分开,也再难找到新的男友,就好像命中锁定一样只有一个官星。
你从前面的命理演绎中,是否看到通过生辰八字测算婚姻还真的是莫名其妙——很难明白其中的奥妙吧?
命理术士明其奥妙,因为他是个把钻研命理当事业,靠事业腾达获取效益的人。
巴黎雷欧诚挚邀请 | 【作品征集】2024法国巴黎秋季艺术沙龙 Salon d'
姻缘,即缘分机会和发展可能及优劣好坏
后山道师对算命学问的文化评价与理性审视
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”
后山道师:“法理体系”缺失与“命理体系”滋长
阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年
后山道师曰:“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色

日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
天干地支不仅是时间记录,也是文化传统象征
古代时间记录体系,天干地支的传统文化地位
对“河图洛书”的批判与反思,没有停息过
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
南宋朝廷推崇河图洛书,是皇权对族群意识形态的塑形
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
民间的、纯朴的乡姑,变成了朝堂的、华丽的宫女
成年可以赞美童年的思维,但“恋童”嗜好不可取
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
夏禹与洛书的传说,是古人对权力的崇拜与追逐
伏羲与河图的关系,是古人对智慧与启示的寻索
跨越时空、连接古今的“河图洛书”
古《太平经》的政治、社会、道德、神学等内容
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
随着社会演进,《周易》应用也将不断变化
愉悦交流,励己惠人,和谐真诚,视机而动
山峦峰嶂,动静得宜,恰到好处,适可而止
光明热情,果断行动,应对挑战,实现价值
面对困境,保持冷静,灵活调整,方可致胜
阴性之风,柔软之象,顺应时势,谦逊适应
雷声震动,象征挑战,面对变化,勇敢稳健
大地博厚,承载万物,牝马地生,行驰无疆
天地无心,人类有心,天地无为,人类有为
后山道师:阴阳二分哲学,根深叶茂,应用极为广泛
文字古简,寓意深远,《周易》解读,比较困难
阅读“易注”,潜心钻研,跨越时空,对话古贤
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》独特的符号系统和哲学思想
后山道师曰:易,变化,周易,循环变化
尊道而不用智,顺物而不干预,戒偏而不妄为
所谓“得道”和“失道”,其意即在于此
“无为” ,顺应得“吉” ;“有为” ,妄作则“凶”
超脱束缚,返真归璞,就要摆脱窠臼,甩掉锁链
上神之民,珍视自然、和谐与快乐
人们何时才得真的回身转意,返还自然,得近上神?
“无”生“道”,“道”生“德”,经由“道”而成其“德”
万物莫不尊道贵德,得“道”则昌,失“道”则亡
上神的大道,起于“无”生成“有”,出乎世界高于福界
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
大道是无形的,走上福界和上界是可行的
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
《后山道书》的缘起和人与天的缘分



