#11月·每日幸运签#

要推算天地造化的规律，核心方法是以日干为根本。

（单独以日干作为分析主体，这是论断的起点。日干既有本身的五行属性，也有转化后的五行意象，入门就要懂得灵活变通。必须分清日干的 “本象” 和 “化象”，才能深入解读。比如甲木的本象是木，化象是土。）

先看日干坐下的地支，探究它的寓意。

（日干坐下的日支，要结合月支、时支、年支一起分析。看这四个地支之间的刑、冲、破、害关系，以及生、克、比、和的状态如何。日干喜忌什么五行，从地支中能否得到助力，这些都不能轻视，也不能顾此失彼。）

辨别月气的深浅，明确哪个五行在月令中主导。

（月令代表当时的气候，要判断五行之气的旺衰程度，以及哪个天干地支正得时令助力。五日为一节气，还要看是否有 “德秀” 等吉神相助。）

地支的作用最为关键，同类汇聚则力量强盛。

地支的重要性甚至超过天干。要判断哪个地支是日干的 “安身之所”，哪个是用神的 “根基之地”；哪个力量薄弱，哪个力量雄厚。“安身之所” 是日干得地的地方，“根基之地” 是用神乘势的所在。一要看地支中哪些因冲而显现力量，二看哪些因拱合而汇聚能量，三看哪些因刑而激发作用，四看哪些因合而产生关联，五看地支整体的统领格局。这是一种 “无中生有” 的分析思路。论地支，冲、拱、刑、合这四种关系对格局的影响最为直接。

有一种方法是只以日干为主选取用神，但如果柱中吉神遇刑冲、凶煞遇拱合，各五行的生旺休废杂乱无章，就很难下手。不如先详细分析四个地支的根基，看五行中哪个力量最强，再衡量它能耗散什么、生扶什么、冲合什么、转化什么。然后看日干所属五行与这个最强五行的关系，再将财、官等用神，与这个最强五行一起引到时支，比较它们的轻重强弱。五行搭配协调就是吉兆，反之则为凶象。确定这些后，还要看每个地支的喜忌，不能遗漏。这里的 “五气” 指木、火、土、金、水，要分别记清它们的特性。如果干支内外明里暗里木元素居多，就是木气汇聚强盛，其喜忌在之前的五行论述中已有说明。

专注把握用神，仔细分辨喜忌。

（用神是八字中的核心，如同尊长、权柄、号令、本领和依托，至关重要，必须执着推算，不能随意揣测。选取用神没有固定法则，可从财、官、刃、煞、食、贵、印、禄马等中选取。用神最忌讳被损害、被分夺，也不宜过旺或过弱。过旺的五行本身已失衡，若岁运再来生扶，就会走向倾覆败坏 —— 比如木过旺则易折，水过旺则易溢，土过旺则易崩，火过旺则易焚，金过旺则易损。过弱的五行本就无力，若岁运再来克泄，就会彻底败坏，必然招致灾祸。用神的喜忌极为精妙，后面会详细说明，关键在于追求 “中和” 为贵。）

每个五行的气都要深究原理，每种物象推到极致都有转折之机。

（金、木、水、火、土五气各有阴阳，共十种变化。要逐一分析它们的衰旺、轻重、明暗、广狭，探究到底：生什么、克什么、刑什么、合什么，被损害的物象、得到生扶的物象，分别对应什么事情。每种物象都要推究出依托和结果，到了看似无路可走的地方，就是 “转关” 之时。要看转入什么格局，极致之后的转折，往往是建功立业的契机，必须灵活参透，确定最终的结果，判断是否能成器。）

得时乘气者最为紧要，有情相合者最为关键。

（“有气” 就是得令，看八字内外明里暗里的干支，比如六月大暑之后，土金旺相，就是 “有气” 的情况，这是最紧要的，其他情况则不然。“有情” 就是相合之气，比如甲与己合、丙与辛合、丁与壬合等，柱中明里暗里的相合都要考虑，这是最关键的。另一种说法是，不仅相合为有情，吉神生我、克我也为有情；虚拱的贵气，无论是生我、克我、刑我、合我，作用都是一样的。）

年干统领全局，其次看月时，时支如同秤杆，分毫之间调节轻重。

（看年干所临的地支，与日干的关系如何，这一点至关重要。年干若能引到得气的贵地，格局才会宏大。还要看用神是否与年干（岁君）相关，带有什么吉凶神煞。如果用神与岁君相合，必定显贵无疑。其次看月干、时干与日干的关联，不能忽视。柱中五行的变化、五气的真假、吉凶神煞，都要引到时支来判断，细分轻重，分毫必较。还有一种说法：太岁是一年的领袖，是诸神的主宰，作用极大。只因为徐子平以日干为主，专取财官，误导了后人，让很多人误解了命理的本义。所以说：年干如同秤钩，钩住重物；月支如同秤绳，提起纲领；日干如同秤身，精准无差；时支如同秤锤，调节轻重。这个比喻非常贴切。）

紧贴相合仍要重视，遥相暗合也不闲置。

（“随合”：比如丙午气势强盛，自然就会关联到辛未，如影随形，要判断辛未对自身是恩人还是仇人。“遥合”：就是地支中藏干的五行，与其他地支藏干的五行相合，比如申与卯、子与巳、亥与午等。只要有相应的气存在，遥合的事情就不会毫无意义。）

格局必须宏大开阔。

（看八字要注重气象规模：格局豁达、五行均衡、气势雄壮坚实，五气顺克而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂乱，绝非普通格局。还要看八字的整体体段：过于清瘦，则可能寒薄；过于厚重，则可能浊滞；过于华丽，则可能轻浮；过于放纵，则可能流荡；过于有情，则可能泛滥淫乱；过于孤僻，则可能固执不容人；过于刚勇，则可能暴躁无涵养；过于懦弱，则可能愚钝无作为；过于实在，则可能拘泥自私；过于豁达，则可能图谋过广而不切实际。）

字面要分先后主次。

（关键的有用之字如果排在后面，被其他闲神阻隔，若没有被损害，必须得到岁运的生扶，才算完美。关键的有用之字虽然排在前面，但后面有闲神动摇干扰，就要看柱中有没有可以去除这些干扰的元素。）

天干专门论述生、克、制、化的关系。

（生就是相生，但有 “该生却不生” 的道理；克就是相克，但有 “该克却不克” 的情由；制就是比如水克火，若有土来克制水煞，火就能再生，这就是制的道理；化就是比如水本克火，若有木来泄水之气，火就能转而得生，这就是化的道理。其他五行都可依此类推。）

地支专门看重刑、冲、破、害的作用。

（“刑”：比如丑日戌时，是刑出；巳日寅时，是刑归。凶煞适宜被刑去，吉神适宜被刑归。“冲”：吉象适宜冲凶象，贵气适宜冲自身。“破”：大致是破坏物象，其中有吉有凶。比如卯破午，是乙木克午中己土，若己土是煞，且在地支中有力，岁运一旦显露，必定招致灾祸；若己土不显露，也如同与虎同眠。还要看酉字是否得气，能否驾驭这种破局。如果己土是贵气，显露且有力有势，也可能因破而得福。“害”：六害的位置如果带有忌神凶煞，来克泄自身，才是真正的仇害。）

格局成一家之言，不必执着于表面贵气。

（有些人的八字中，完全没有财、官等明显的贵气，却能安然发达富贵，原因何在？因为五行相生之气自成格局，生机源源不断，有着深厚的根基。这种格局分为 “本象配本象”（如木配火、火配土等）、“化象配化象”（如戊癸化火、丁壬化木等），还有木火成象、土金成象、金水成象、水木成象，以及三象顺序相生（如火土金）、四象和谐生育（如水木火土）等。）

五行根源一气贯通，生克之物才能充盈完备。

（比如金气正当月令旺相，没有被克泄，就会生出水来。如果水神在干支中显露或泛滥，物极必反，需要有火土来堤防约束。其他五行都可依此类推。理解了五行盈亏的道理，推算就会万无一失。）

八法是关键，五气是开端。

前面已经论述过八法，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和等不同状态。干支都有力，克泄之物能归位，精神强健就是 “聚”，适宜吉神，忌讳凶煞，也需要吉神辅佐，冲而无序则不佳。刑而不归就是 “散”，适宜凶煞，忌讳吉神。金木水火土五行俱全且顺序相生，是 “气完”；五行缺一，需岁运补足，是 “气缺”。

“实” 比如甲戌见丙寅，有合有生，格局局限于一象，停滞于一方，柱中若无激发振作之气，最多只是富翁，即使显贵也只是尸位素餐 —— 比如柱中土气太重，稍见官星就能显贵。“虚” 比如土在酉寅、木在乙巳、金在辰亥、水在卯戌、火在丑申，气弱而不稳固。“气深” 比如木的本象、化象接近清明节，“气浅” 比如木的本象、化象刚到雨水节。

“气敌” 比如辛酉见乙卯，大多为凶，若有己未、己丑来调和，反而为吉；若无依托，再看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。“气交” 比如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未等，要根据哪个五行气旺来判断。“气狭” 是用神局限于一二个地支，即使生旺，作用也难以施展；“气广” 是用神能得到多方助力，生源充足，可通三合或六合之气。“

气轻” 比如木的本象、化象进入金旺之地，又不得月令；“气重” 比如木象遇到寅卯等本气地支。“气薄” 比如木象遇到自身死绝的地支，又不得月令；“气厚” 比如木象遇到库墓、长生之地，或得月令，或有其他天干生助。“气寒” 比如木枯火散、金寒水冷、土冻，干支都休囚死绝。

“气和” 则是有合有生、有情有助，干支有临官、帝旺之气，无休废死绝，或有旺相之气生扶，或得月令前后的助力。气满而盛却无依托堤防，不久就会倾覆；气亏而衰且根基不实、不得月令、又无生扶，就是无用之物。

气衰久不得月令、又临死绝之地，却有暗干生助，能引归生旺之乡，尚有转机；气旺却不长久，起初气焰奋发、通达自如，最终收敛归藏却无依托，容易散漫，缺乏后续生机。气嫩则易被摧残，刚到来的旺气若遇到顽厚之气克泄，必定凶不可言；气过则耐长久，看似休废的余气，若得到旺气资助，就能重获生机，扎根实处，更能抵御岁运变化，因为余气已转化为其他物象。

造化必须依据五行本体。

（东方阳气发散而生风，风生木；西方阴气收敛而生燥，燥生金；南方阳气极盛而生热，热生火；北方阴气极盛而生寒，寒生水；中央阴阳交合而生湿，湿生土。这是五行体象的根源，前面已有论述。）

器物完备在于根基牢固。

（格局成象就是 “器完”，贵气归一也是 “器完”，六亲和谐汇聚也是 “器完”—— 比如我生之物为子，如丙辛合化水，水为木之母，木为丙辛之子；另一种说法是妻生之物为子，两种说法都要灵活取用，各有道理。生我之物为母，合我之物为妻，物象完备、六亲和谐，就是汇聚成象。如果岁运中形成格局，更需要根基原本就有相应的意向才能成功。比如木火格局本就不均衡，或木重火轻，或火重木轻，岁运中遇到火干火支，就能凑成完整格局。但前提是四柱中原本就带有火的临官、帝旺、长生、库墓等字，才算 “器完”；否则就不真不实、不完不正，似是而非。其他五行都可依此类推。）

推算要如搜检一般，逐一辨别吉凶。

（时与日、月、年的干支八字，要纵横交叉、相互勾合取用，不能有任何一处遗漏。比如四个天干分别对应四个地支，各自是否带有贵气、煞星；或年干对应月支、时支取贵；或年干取日支、日干取月支、月干取年支，是否有贵有煞；或岁月二支、时日二支，各自对应天干是否有贵气。如此全面搜检，才能避免差错。）

物象必须提取明辨，才能明确轻重。

（这一步要先看四个地支，逐一提取其中藏干的五行之气，仔细推算哪个五行汇聚成势、哪个力量薄弱、哪个旺哪个弱、哪个轻哪个重，才能明确用神的吉凶道理。如果不逐一提取明辨，整体格局就会模糊不清，难以判断取舍。）