古人的世界观以金、木、水、火、土五种物质来表全万物之构成。细察地球上万千事物，莫不是由金、木、水、火、土五种而成，除此五行之外，别无他物。尽管于科技高度发达之今日，众多新生事物总可归属于金、木、水、火、土五行范围之内。五行相生与相克，是事物发展中不可分割的两个方面，没有生克，就没有事物的发展。就不能维持万物正常协调的变化。

五行相生是有条件的，旺、相之五行有“生”其它五行之能力；囚、死之五行没有“生”其它五行之能力。状态处于“休”之五行是否能“生”其它五行，要视周围组合而定之。

五行相克亦然同理：旺、相之五行有“克”其它五行之能力；囚、死之五行没有“克”其它五行的能力。状态处于“休”之五行是否能“克”其它五行，要视周围组合而决之。

盖旺、相之五行犹如人之青壮年，生育能力极强，故喜“生”。因其旺相能量大，故战斗力、杀伤力亦大，故亦喜“克”。

囚、死之五行犹如人之老年、暮年，生育能力几乎没有了，故不“生”。亦因其处囚、死状态，能量太弱，故战斗力、杀伤力几乎没有了，故不喜“克”，亦不能“克”。

一年之内，细分五行，配合气候，于十二月之中，各主旺相以定用神。如冬至一阳，则有木先生旺之理者何？试以甲乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲乙日生人，在冬至之后，阳气已生，木乘绶气，其命爵禄皆全，只要用人入格。又如丙子日干生人，在冬至之前遇水即灭，若在冬至之后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至则金生水用之理，如官历所载，夏至后逢庚为三伏，盖谓一阴生金而火囚。『冬至』时入，大地阳气上升，万物渐渐复苏，五行木而得长生。『夏至』到临，大地阴气逐渐上升，五行火气逐渐衰落，金气同时渐渐增长。在五行生衰的情况之下，藉以分析人命与时节是否相合，亦即观察有否生逢其时，而论断人命之旺衰福祸。

五行以『中和』为贵，太强或太弱的八字，四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化，皆非好事，不能论为好命。亦即日主强旺而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶帮助。

如意要真正能够构成一个相生又相剋的旋环，一定是要五个个数的旋环，以五行为例，便是「土生金，金生水，水生木，木生火，火生土」的循环；但同时，裡面又有「土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土」的旋环，所以它是以五个个数来构成一个立体的双重组合。

更深层的说，中国的五行其实是哲学上同时能兼具相生又相剋的组合，而其个数非「五」不能成。以世界来讲，它并不只是相生的循环，也不只是相剋的循环，而是兼具相生与相剋的旋环，所以五行是这个世界生剋循环的基本模型。跟河图、洛书是一个深奥的数学跟组合哲学一样，五行也是一个深奥的数学与生剋组合哲学，从这里我们不难发现，先民真的蕴藏高深的智慧。

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