图片摄影 崔琦

01

易经是什么？

很难进行简单回答。

由于古老神秘、包罗万象、流派纷呈，普通人会觉得深奥晦涩、错综复杂、难以理解，乃至敬而远之、浅尝辄止。

再加上现代网络时代的高速发展，各种信息数据爆发式增长，能静下心来认真感悟的更加寥寥可数。

信息时代，易经真的没什么用吗？

对于易经，比较正规的说法是：

易经是阐述天地万象变化的古老经典，以符号系统（卦象）和文字解释（卦爻辞）为核心，融合哲学、宇宙观、伦理学和占卜术数。

其名源于“日月变化”之意，内容涵盖六十四卦与三百八十四爻，反映周文王治国理政的智慧。

作为“群经之首”，既是中华文化的源头，也是东方思维的内核。

现存《周易》为夏代《连山》及商代《归藏》的遗存，但后两者已失传。

简单来说，

易经依托天地人三才，进行二元演化为基础八卦，再内外组合叠加为八八六十四卦，每卦六爻，64*6=384，再加上乾卦的用九与坤卦的用六（用，六爻皆动），合计共386条爻辞。

核心逻辑为阐述了事物的64种状态、386种情况，并针对每种状态下各种情况的表现及变化进行评估判断。

所遵循的基本分析逻辑为：三易五要素。三易，不易（规律性）、简易（简化性）、变易（变化性）。五要素，理（逻辑推演）、象（现象归纳）、数（量化分析）、通（通用性分析）、变（变化性分析）。

所遵循的判断逻辑为七种：吉、利、吝、悔、咎、厉、凶。主要是基于前述六十四状态，每种状态各6种要素演变的情况下，进行事项归类、类比推演、经验总结而得出的结果判断。

而结果判断逻辑的背后则随着善恶观进行着底层推演，“趋吉避凶”的前提必然是以从善为前提。

因此，

通过对易经的五层逻辑解构，参见《拟态与感知 | 易经思维的五维解构》及《易经的宝藏（一）｜五层逻辑分析》两篇文章，可以发现：

易经六十四卦是基于中国特有地理气候特征形成的人本时空模拟系统，考虑了六十四种状态、386种情况以及2702种可能的结果。

由于严格遵循了表观整体性逻辑、内在结构化逻辑，融入了是非逻辑及善恶逻辑，体现了致良知行为逻辑，因此其逻辑的完整性经得起历史的考验，具有非常积极且正面的实践及指导意义。

那么，易经的具体实用价值何在？

其一，传统瑰宝，理论研究；

其二，算命，玄学，神化，迷信，过分联想，过于解读；

其三，毫无价值，不科学，古人的臆想；

其四，复杂难懂，束之高阁；

其五，利用易经思维，使传统文化与现代科技相结合，使东方思维与西方思维相融合。

上述五种应用价值对比，最佳选择一定是第五种。

因为值得这样做，也真正可以做得到。

易经的真正价值正在于其思维体系：

针对复杂事物拟态及感知的体系化解构方式，而且独一无二、只此一家、别无分号。

用64卦拟态编码复杂态势，用386爻感知复杂变化，用三易五要素诠释复杂问题。

因此，

易经本身就是一本阐述事物状态及其变化并指导应对的实用工具书。

02

那么，实践中如何具体应用？

首先，要认识到易经是一本实用工具书。

其次，要认识到这本工具书是关于事物状态拟态及感知的知识大全。

对于工具书来说，其核心一定在于如何找到适用的条目，即需要解决“为何是这个而不是那个”的问题。

而对于易经这本工具书来说，其关键即为：

如何产生适用的卦象，也就是说如何能够进行合适的拟态。

在中国古代以及现代民间，由于缺乏科学系统的研究，只能通过随机起卦的方式来产生卦象拟态。

而起卦方式有很多种，主要分为蓍草占卦、龟甲摇卦、钱币摇卦、时间起卦、数字起卦、文字起卦、身体部位起卦、颜色起卦、物品起卦等等。

但不管采用哪种方式，都带有随机性、不可复制性、难以校验性、无法追溯性，亦即无法科学合理的解决“为何是这个而不是那个”的根本问题，只能归于神秘、玄学及人类目前认知范畴之外等原因。

当然，可以说，结果难道不是很准吗？

产生这种现象，主要有两个原因。

其一为，不管是哪个卦态，其描述都是相当辩证而且完备的，再加上事物间复杂关系的关联性，强行解释一定会找到一些依据以及可能的表述；

其二为，由于易经逻辑体系的完备，加上善恶、良知的底线思维支撑，一定会产生幸存者偏差现象，并且被不断强化。

因此，随机起卦的方式可以作为一种参考，一种演练，一种思维借鉴。

但这些方式一定是不科学的，也一定是对易经本身的不求甚解。

回归易经思维本身，

易经卦态的产生过程可以分为三类：

其一，三才六爻法，内部及外部各天地人三才共六爻的二元强弱变化，产生六十四种卦态（2的6次方）；

其二，二元四象法，二元关系四象态的天地人三才叠加，产生六十四种卦态（4的3次方）；

其三，四象八态法，八种基础能态的内外叠加，产生六十四种卦态（8的2次方）。

针对上述三类卦象拟态产生方式，结合实际应用场景，即可以进行合乎逻辑的现代应用。

针对系统，可以进行三才六爻拟态模型分析，参见《三才六爻丨系统的拟态与感知》；

针对矛盾关系，可以进行二元四象拟态模型分析，参见《二元四象丨矛盾的拟态与感知》；

针对能量态，可以进行四象八态拟态模型分析，参见《四象八态 | 能量的拟态与感知》。

上述三种拟态方式，由于推导过程中严格遵从了结构化逻辑，因此不是随机的，是可以复制、可以校验、可以逆推的，也因而可以科学合理的解决了“为何是这个而不是那个”的根本问题。

因此，这些卦象拟态方法，是科学的方法，是可以推广进行现代应用的，也一定更加符合易经思维的原本含义。

其应用将异常广泛。

万事万物皆可拟态、皆可被感知。

与天地准，能弥纶天地之道而不过；与天地似，能范围天地之化而不违；知周乎万物，能道济天下而不遗；旁行不流，能乐天知命而不忧。

不同路径，不同对象，

不同范围，不同场景，

皆可被拟态，皆可被感知，

其殊途同归矣。

易经思维与现代科学的结合，一定可以产生优秀的现代分析工具。

03

系统评估的三才六爻拟态感知模型介绍

详细论述参见《三才六爻丨系统的拟态与感知》

基本原理

系统一定存在内部环境与外部环境，并完全受二者的推动及约束；每种环境中均有众多影响要素，但一定可归为天地人三才要素。

内部环境三才要素叠加外环境三才要素，合计产生六大基础要素；针对每项要素二元强弱分析则得以形成六爻；进而可以对系统整体进行卦象拟态；再参考查阅相关卦象卦爻辞则可以进行整体感知。

基本步骤

第一步：确定需要评估（拟态及感知）的系统；

第二步：归类划分出系统的内部环境三要素及外部环境三要素：

内部环境三要素：

地元素，系统的资源储备、要素禀赋、基础基层建设等；

人元素，系统的创造力、执行力、能动性等；

天元素，系统的顶层设计、上层建筑、规则制度等。

外部环境三要素：

地元素，系统相关的外部资源储备、要素禀赋、基础建设等；

人元素，系统相关的外部能动性、互动性、认可度等；

天元素，系统相关的外部顶层设计、上层建筑、规则制度等。

第三步：基础状态评估

内部环境，针对系统内部三要素逐项进行二元强弱态评估（阳—阴--），可通过权重打分、专家评估、调查问卷等方式得出结果。

外部环境，针对系统外部三要素进行上述二元态评估。

第四步：整体状态拟态

按照外部环境（上）内部环境（下）顺序进行状态叠加，即从上至下形成外天、外人、外地、内天、内人、内地位置组合，进而形成系统完整状态卦态拟态。

第五步：评估定位态势感知

参考整体卦态进行感知评估。

第六步：变化分析

结合最可能变动因素，参考卦态相应爻变阐述进行适度推演。

小结

三才六爻系统评估模型的真正的意义在于：

将一个复杂系统的混沌状态，转化为一个可供感知、分析和对话的意象；

通过一整套系统语言，将内外部定性的问题，转化为结构化可评估的要素；

通过六十四种卦象的丰富意象，可以观察到系统状态的多种可能性，而不仅是线性推演的单一结论；

通过形成一张动态地图，可以观测要素的变化及整体卦象的改变，迫使决策者必须用全局、联动、动态的眼光看待问题。

因此，系统可观矣。

易经观卦。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。

04

矛盾关系的二元四象拟态感知模型介绍

详细论述参见《二元四象丨矛盾的拟态与感知》

基本原理

矛盾存在于一切事物之中，具有空间上的普遍性、时间上的永恒性；尽管矛盾众多，但某一范围、某一阶段一定只存在一组二元主要矛盾；而二元矛盾可以展开形成矛盾的四象态。

矛盾双方为能动的人元素，所处共同基础为地元素，所处共同外部环境为天元素，是之为三才；叠加三才各自的四象态，则形成矛盾双方各自的完整卦态，实现卦象拟态；进而进行感知，并根据二反互补原则予以适配调整。

基本步骤

第一步：二元分析

确定主要矛盾双方，有明确的背景及指向，如空间环境、时点期间等。

第二步：四象分析

对矛盾双方进行四象状态评估（可通过定性分析、权重打分、专家评估、调查问卷等方式得出结果），将各自呈现出太阳（全面强势）、少阴（强但有明显弱点）、少阳（弱但有突出优点）、太阴（全面弱势）四象状态中的一种；

对双方共同的天元素（外部环境）及地元素（内部基础）进行四象状态评估。

第三步：三才拟态

根据上述评估结果，以双方各自四象状态作为人元素，再叠加双方共同的天元素及地元素四象状态，从上至下按照天人地顺序组合，得出矛盾双方的各自整体状态卦象。

第四步：感知分析

参考各自卦象描述进行分析判断。

第五步：适配性分析

鉴于太阳态只能同少阴态互补适配，少阳态只能同太阴态互补适配。

若矛盾双方的各自四象状态不处于适配互补状态，则代表矛盾难以解决；想要化解矛盾、共存共荣、彼此融合，则需要双方根据各自情况单方或双方予以调整。

第六步：适配调整

根据适配原则，可以推演调整矛盾双方四象状态，并可再次进行完整拟态，继而展开分析。

小结

二元四象矛盾拟态模型的真正的意义在于：

从解决矛盾到管理矛盾，不追求消灭矛盾，而是通过调整系统参数，将破坏性矛盾转化为建设性张力；

提供了一种状态语言，用四象和三才对复杂的矛盾态势进行精确定位和描述，使抽象思考变得可感知、可讨论；

揭示了和谐的动态本质，和谐（卦象的吉）不是没有矛盾，而是矛盾各方处于一种能量互补、生生不息的流动状态。

因此，矛盾可解。

易经解卦。彖曰：解，险以动，动而免乎险。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

05

能量态的四象八态拟态感知模型介绍

详细论述参见《四象八态 | 能量的拟态与感知》

基本原理

一切皆能量，能量是有形式的，而能量的本质是基本作用力的体现。

四种基本作用力可对应为四象态，引力（太阴态），弱相互作用力（少阳态），电磁力（少阴态），强相互作用力（太阳态）。

依托基本作用力产生的各种能量态可对应为八种基础态，核能（乾态），太阳光能（兑态），势能及内能（坤态），动能（艮态），电磁能（震态），化学能（离态），衰变能（坎态），辐射能（巽态）。

叠加内部能量态及外部能量态，则形成完成能量态的卦象拟态，进而进行感知。

基本步骤

第一步：确定需要拟态及感知的事物；

第二步：基于上述四象八能分类，针对事物的内部外部（或主体客体，或下级上级）分别进行能量态的拟态；

第三步：按照外上内下（或客上主下）的顺序叠加上述基础八态，组合为完整六爻卦态；

第四步：结合实际，针对完整卦态进行感知分析。

小结

四象八态能量拟态模型的真正的意义在于：

提供了一个 “从根本力到显化能” 的完整世界观图谱；

四象为体，是宇宙运行的四种根本法则（基本力），是内在的、不可见的道；

八态为用，是根本法则在现象界的八种主要显现（能量形式），是外在的、可见的器。

另外通过将中国古代四象八卦哲学思想与现代物理学基本力和能量形式进行对应，可构建出一个统一的理解框架，从而可以做到：

使微观（基本力）与宏观（能量表现）相统一；使东方哲学（易经智慧）与西方科学（物理概念）相融合；使抽象原理（四象八卦）与具体现象（各种能量）相连接。

因此，能量可感。

易经咸卦。彖曰：咸，感也。观其所感，而天地万物之情可见矣。

06

因此

由于易经在中国传统文化中具有无可撼动的本源地位，

解码易经，科学应用易经，一定是中国传统文化现代化应用的重要使命及重大任务。

而无视或忽视易经，却欲发扬光大中国传统文化，则一定是无源之水、无本之木。

究其本源，

易经就是一本阐述事物状态及其变化并指导应对的实用工具书。

而易经思维与现代科学的结合，则一定可以产生优秀的现代分析工具。

是故

利用易经思维，可以做到：

针对系统，可以进行三才六爻拟态感知评估。

则系统可观。大观在上，顺而巽，中正以观天下矣。

针对矛盾关系，可以进行二元四象拟态感知应对。

则矛盾可解。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！

针对能量态，可以进行四象八态拟态感知分析。

则能量可感。观其所感，而天地万物之情可见矣。