子平真诠简论：“八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。”

一、影响格局高低的几种因素

这话的意思是，字面就是各种格局都有富贵。任何格局都有可能贫贱。关键在于格局是否成格配合是否有情，用神相神是否有力。

1、谈有情是配合问题，位置摆放。

2、谈有力无力是程度问题。配合好，流通顺畅。有力则用神发挥作用明显，贵人加持力度更大。格局自然高。同样是公务员，但有人官就高。

3、干支藏透，位置配合顺序，还有各种喜用与日主之间的间隔及合冲关系，都要列入到格局高低的考虑中。

4、最后还谈到喜用的进气退气，以及日元本身的进气退气。这个就要结合大运顺走逆走，还有出生月份五行的十二长生的问题。

比如大运从东方走到南方，木火一直进气，这种用木火的八字，越走到后面越发达。格局层次高就明显。

如果是用神在于木火，但运走金水，那未必是最好的，有对冲的感觉了。水火之冲。退气是五行之气往后发展不再是当旺之气的到来，而是克耗用神的气的到来。比如农历6月，金水要到来，喜木火的就是在退气的状态中。

人也是如此，进气则阳气足看问题有抱负，乐观，积极上进，有勤奋坚韧之象，眼光看未来，对未来有期待。

如果是退气，则满眼悲观，看未来恐惧，压力大，看不到希望，迷茫等等，退气状态明显。

二、阴阳与收气聚气

从阴阳角度讲，人分两种人。第一种是凝聚集气之人，第二种是发散活泼外向之人。

第一种是气往内收，金水为主，最终凝聚或归向大海。第二种是从中心到边缘发散，扩大覆盖，如木火中间朝外发散，燃烧，照耀，藤萝之蔓延。收气与聚气如同人之呼吸。也是阴阳之动静，静住收，则动主放，收放自如，则张弛有度，进退有序。

比如中医理论中，凝聚多主气聚，太过则纠结，气结于心，难以抒怀，长久则癌症生，肿瘤出。如果长期散而造作，阳气太过，则有虚脱，气散无神之象，内气虚弱，心力衰弱等。阴阳之平衡，要在阴阳，内外，动静，严肃与活泼，紧张与轻松之间灵活转换。

三、命例两则

1、书上盘，戊子 甲寅 戊午 甲寅 。

七杀格，坐下午印，这是八字核心。

七杀有力，坐下印位置也不错，转化七杀，形成对日主的庇护。

财在年上，比肩坐下，有七杀转化，不直接冲午印。配合有情，待印透出则更美。

2、己亥 丙寅 戊子 甲寅

第二造坐下财，印不坐下，财坐下，帮七杀，区别在于丙火透出，但内局不行，外为形式而已。所以下局格局比上造格局低。

支为内，干透外发用。内气不足，内部配合不好，即使外形再搭配好，气不够，有情在干，但无力在支。

四、正官格何时用财，何时用印？

文章说，如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。

这话表达了源流之重要区别。本来喜透财，这是重源，则官星因源头财透而旺。

但伤官透出，则要用印，这时候解决的就是官本身是不是被消耗的问题。而不是考虑源头的问题了。能保护官不被伤害，再考虑官是不是有力。只要不伤，小官都行。源头弱点没有关系。所以轻重考虑就出来了。就好比我们平时思维一样，能保证不被免职，能是个小官也可以。所以印的作用就是保证官不出事，而财的作用是考虑官能不能当大的问题。反推配印为上的逻辑就在于，轻重，主次，什么是根本。官都没得做，还考虑官大关小么？

伤官克官，官都没有，财生谁啊。伤了根子，再多财生不了官的。

问：如果财通关了呢？是不是不用印也行。也可以缓解伤官克官。

答：财通关，就说明印不在啊。印在的话，一般先考虑官格配印。如果印也在，财也在，財印交战，格局就乱了。

五、核心：旺衰平衡与世俗生活

总之到了格局高低的时候，基本没有避开五行旺衰去考虑问题。子平即使说的是格局，最终也是在有力无力的角度进一步阐发。所以五行旺衰，平衡，流通，中和，依然是命理的本质，也是我们文化的本质。在传统中国社会，中和，平衡，流通的人，往往发展比较好。传统中国社会，世俗财官基本不会被太偏的边缘人所过多拥有。

这是文化，也是大环境，更是具体术的层面上的联通或者叫贯通一致。命理本身既是术，也是文化，更是我们生活方式的具体逻辑的综合。从命理到文化，到生活方式，到日常观念，都是一致的话，也就是我们所谓的天人合一。

世俗生活讲的就是伦理关联，祖宗早就规定好了，克制自己的，自己克制的，生自己的，自己生的，和自己一样的。人在其中选择，最好的选择是什么，就是平衡。协调各个生克关系，也就是协调生活的各种面，所谓世俗幸福，自然也就体现出来了。

官鬼：有社会地位

妻财：有资产

食伤：有辅助打下手的保姆，阿姨，厨师

比肩劫财：有朋友来往，交往需求，共情平台有了，不孤独

印：有知识，有经验，有庇护，有支持自己的力量，有遮风挡雨的长者的提携，有道德上的自我保护，有名气。

食伤也代表子女，官杀也代表子女，这两方面都能维护好。

一个立体的世俗的幸福人就出现了。社会地位有，资产有，名气有，婚姻感情好，子女旺而有成就。这种格局会差么？不会。所以，真正的好命，世俗的好命，一定是这些方面都能融通，都能平衡，都能协调，都能达到基本目标。

但要达到这些目标，一方面是先天的格局搭配，这个就没法讲了。宗教经常讲。所谓因果，所谓投胎好等等。后天能干啥？其实能干的也就是把各种关系协调好，取个主要的格局，兼顾其他的搭配和组合了。把这几个方面平衡下，该面对就面对，搞得定就搞，搞不定就不搞，但至少每个方面都不要人为的去自我放弃啊。

所以我对当下的有些不婚不育主义我不支持的。我认为不是很平衡。对当下的佛系人生，我也认为不是世俗的搞法。这种当下的很多逻辑思维，其实是对传统某些平衡，协调，中和理念的反叛，也知道这种反叛是现实。也不是不能。只是说，从命理的逻辑上来讲，未必适合。

另外所谓的传统逻辑上的平衡，也不是那么容易做到，人生在世很多时候还是会割舍，有的割舍是出生就被割舍了，先天疾病啊之类的。但从一般人来看，无非最后面临一个选择，你是选择接受我们的大文化，大传统，还是选择真正个体的自我？依然是回到秩序和自由之间的平衡问题了，选择问题了。

如果选择前者，过传统的命理观，那可能累点但是最终有回报。选择后者，也可能有回报，但是代价太大，波折太多，在于人是否能有这个勇气和韧劲去抵抗大传统了。

因为没割舍一个方面，就必须在另外某个方面找补。使得另外某个方面足够影响全局，才能达到平衡。就好比有些不婚主义，不要世俗的这种家庭，但事业好。那这种缺的部分的关系，也就很容易淡化掉。最怕的就是缺了好几个部分，最后其他方面也平庸。那在世俗的眼光中，其实就是LOSER。需要太大的自我的个人坚守和个人对自己的理解才能面对这种世俗的眼光。

六、同与异，得与失，入世与出世

认同的问题，其实是对等的。官对官认同，资本对资本认同，技术对技术认同，知识对知识认同，同类对同类认同。这叫同气相引。简单说，社会地位高的和你社会地位高的一起，资本多的和资本多的一起。你有什么，同样拥有的人容易和你走到一起，形成认同和支持。

一个八字里面，官，财，印食伤，比肩都不错，那周围一定是这种环境的存在。也就是我们经常说的，你是什么人，你周围就是什么人。同气相求的道理。如果想活得中心点，那就各方面都超越就行。如果想活得边缘点，那简单，各方面都不那么有欲望就行。

说到底还是个得失的问题，得就中心化。失就边缘化。要中心化，就得进取去获得，要边缘化，那就各种舍。入世就进取，去求，出世就舍弃，就做减法多点。

但是发现这种简单的划分有问题，很累。所以很多人就结合起来，出世的观念去搞入世的事情。内心边缘，做中心的事情。这样达到内心平衡外在的物欲。或者入世的心态在出世的世界里活着，宗教的世界里干的都是利国利民的事情。精进佛法，道法，利益苍生。

所以总有一些与众不同的人。比如在喧嚣的繁华中，古筝独奏，比如在安静的孤独中，翩翩起舞。进一步表达就是，繁华中看落寞，凋零中等春来。每天都在生活，有人按照自己的心情活，大部分人如此，但真正去梳理内在的逻辑的过程，可能很少有人在年轻时候能做到。