在我们生活的地方，总有一些地名让人心生疑惑，尤其是以姓为名的方，焦坪，传说是因焦姓而得名，而如今皆是向姓而无焦姓，传方是否为真，可能很多人不会去想这个问题，但《村史村事》的编撰对地名的来源还须考证，如现在不考证清楚，以后谁会去考证呢？

数里相连皆向姓，其名竟赋作焦坪。

因无记载惑何解，纵有传闻疑总生。

去伪成真需细辨，寻源访旧要亲行。

坊间絮语堪能觅，史上实情难考明。

焦坪，是新民镇龙丰村下辖的十四个行政村民组之，辖焦坪、吊丝窝（又名窎丝窝）和大池毛窝三个自然村民组，东依凤凰山（老鹰岩）与上下五龙连，南隔乌江与息烽相望，西与柏杨坪毗邻，北接前丰村民组。两山相峙直下乌江，形成三个天坑。是向姓族人聚居之地，除了向姓之外，已无外姓。

焦坪，传说是因焦姓人家曾在此居住而得名，对地名来源之传和焦姓是否在此居住过虽一直心存疑惑，却未引起我的高度关注，也没有深入走访考查。直到2022年的正月十四日上老鹰岩上亮，遇三合镇长丰村后寨焦九在小垭口集体拜祖坟时，我才确信真有焦姓人在此居住过。焦坪早已无焦姓，后寨焦姓祖坟为何在小垭口，他们又是何时因何原因离开了焦坪去了数十里之外的后寨定居呢？心存疑惑虽久，可一直没有时间去加以考证。

自去年岁末开始，便利用空闲时间对向家有碑记的祖墓进行考查，焦坪一带有碑记的向家祖墓并不多，我知晓的，就只有火石堡有两所，况且也是下五龙帝先房的，焦坪一带的向姓全部是长房长帝湖之后，有碑记的祖墓多在大湾和柏杨坪一带，在焦坪这一带还没有听说过。

光绪十八年家谱中有向永卿宋氏太婆葬打林湾，石坟有碑记之记录，宋氏太婆乃向姓传奇人物保山祖母，以前一直不知道打林湾在哪，直到考查向家祖墓碑记时，才知道是在焦坪。在考查宋氏太婆的碑记时，家住焦坪大池毛窝，对家族事业十分热心的向天平说，打林湾原本叫打人湾，相传是焦姓人家在这里打死过人，人们便把这里叫作打人湾，在人们的口口相传中，又逐渐演变成了打林湾。

地名之来源，或与山水，或与地形，或与姓氏有关，焦坪之地名应该就与焦姓有关，当然有写成交平的，也有写成郊坪的，甚至更有写成椒坪的，这些都是误导，焦坪就是叫焦坪，并且这个焦也是姓焦的焦，别无其他解释。

向姓始祖向国臣于明末清初自四川内江入遵，二世祖向有春迁居五龙以来已有三百多年的历史。三世祖向登荣向登榜皆住于五龙，第四代文字辈皆出生于五龙。向登榜长子向帝湖迁居大湾，后葬于大湾。其子向文星分居吊狮窝，葬柏杨坪。

从生存条件上来讲，焦坪的条件肯定比大湾和吊狮窝要好得多，为什么向帝湖移居的大湾而不是焦坪呢？唯一的解释就是焦坪当时就已经占居，才不得已选择离五龙较远，条件又比较艰苦的大湾定居。

今柏杨坪、大湾一带除向姓祖墓外，并无其他姓氏祖墓，可以推断在向家来此之前，这一带是蛮荒之地，是向家来此后才有了人烟。水是生命之源，古人在选择定居地时，首要考虑的是水源，而在大湾恰好有一水井终年长流不息，可供十来户人家日常生活所需，离乌江河也不远，遇到枯水季节，还可以到河边挑水。

到了第五代文字辈之后，人口开始发迹，小小的大湾也难满足越来越多的人居住。向帝湖长子向文星便移居吊狮窝，其孙向万良又移居柏杨坪，柏杨坪缺少水源，多靠筑塘蓄雨水提供人畜用水，到了朝家辈，人口逐渐增多，又逐渐开始往白沙嘴、石盆井、焦坪、前丰等方向迁徙。经过两百余年的时代变迁，形成如今半个保丰村皆为向姓的特殊现象。

焦姓早于向姓来焦坪定居，后来，因焦家犯了人命案连夜逃跑后，向家才来此定居，也许这就是真实的历史吧，但这也只是我根据向天平的片面之词来推断的，要还原没有文字记载的历史，也只能通过人们的口口相传加以考证而得来。

3月19日，为考查永卿宋氏太婆碑记而第一次走进了打林湾，打林湾早已古木参天，向家虽从未在此居住过，但也留下了人类在此生活过的痕迹，如地基、石磨等，曾住在打林湾的究竟是何姓之人，焦姓打死的是又何姓之人，又为何而发生命案，是否与向姓有关联，对这个问题一直百思不得其解。

这段时间正参与村史村志的编撰，对龙丰村的历史进行走访、挖掘、梳理，对焦坪的地名来源和历史产生了兴趣。

焦坪和大池毛窝原本就是一个村民组，而现在的前丰村民组则是由檬子沟和前丰两个村民组合并而成，因焦坪组和前丰村是属同一个龙杆会，凡是有丧事都需要一起帮忙，这两个村民组除几户黄姓外，其余皆为向姓。5月29日下午，因向庆学母亲去世，我再一次走进了焦坪，见到很多向家人在此帮忙，但向年纪大一点的打听焦坪的历史。

从那些上了年纪，略知些历史的家人们口中得知，焦坪在向家人迁入之前确实是焦姓在此居住，在焦坪一带有很多的焦姓墓葬，还有一个即与焦姓，又与焦坪有关的地名，焦坪与吊狮窝相连的那道岭岗半山腰有一片平地，当地人称焦家坪，焦家坪，焦坪，相对于焦家坪来说，焦坪更简单，也更容易被人们记住，焦坪之地名可能便是因此演化而来。

相传，焦家在打林湾打死人之后，在石山靠树腾越河流，连夜逃到今天的金鸡后寨再也没有回来。古时发生了命案是要招人命的，要想保命，只能逃，只要不回来，便可以求得一世之安。

打林湾为何发生命案，打死的是不是向家人呢，并没有人能说得清楚。焦坪与吊狮窝仅一步之遥，与打林湾也仅隔一道岭岗。吊狮窝亦是向家人丁发迹之地，有皇粮都要上在吊狮窝之传。听老人们说，葬于柏杨坪中嘴的向文星与夏氏墓本是分开的，中间仅隔数十公分，因听信风水师之言，将两墓合为一体，不知是巧合还是事出有因，吊狮窝接连死人，有四十八架香同时出门之传。找风水师查勘，说是向文星和夏氏合墓出了问题，又听信风水师之言，窖了蜂桶之后此局面才得以扭转，吊狮窝向家也由此开始败落。

老人们说，向家是万字辈以后才迁焦坪，在堂字辈才迁前丰，有五房分居，各占一个毛窝之说。

据打林湾向永卿宋氏碑记记载，宋氏出生于清乾隆丙子年（1756年），亡于嘉庆丁巳年（1797年），那么可由此推断，焦家犯命案应该是在嘉庆之前。向文星孙子辈即万字辈大多生活在乾隆至道光年间，这些老人们所说的情况大体是吻合的。

向家在落业五龙之后，二世祖向有春有两子，长子向登荣育有三子，次子向登榜育有五子，长子向帝湖、次子向帝尧、三子向帝琏、四子向帝先、五子帝典。五龙良田虽多，相对于其他姓，向姓来此相对要晚些，大部分土地已被其他姓占据，向家人口发迹之后，土地资源已难满足生活之需，必须得寻找新的地方生存，经过多次勘察，向家寻找到了有水源却还是莽荒之地的大湾，开山劈土，蓄泉成井，伐木修房。

大湾的条件比起五龙来说差得太远了，为了平衡利益，将五龙水势最好的田搭上去，谁愿意去大湾居住，河沟那一片水势最好的田就是谁的，可谁都不愿意主动去。怎么办，只好采取最为公平的方式即抓阄，相传是次子向帝尧和四子向帝先抓到了去大湾，向帝先当时年纪尚小，不愿意去大湾，哭起耍赖，长子向帝湖见状，便说大湾土地多，好种高粱烤酒喝，便与向帝先对调，他去了大湾，而向帝先留大五龙，便留下了帝湖老祖公喜欢喝高粱酒而去了大湾之传说。

五龙河沟的那一片良田，小时候不明白为什么是属于焦坪，有的甚至数里之外的柏杨坪，现在才明白其中的道理，这是与向家的历史是分不开的。

近几年来，在焦坪一带建起了辣椒种植基地，有人为了体现辣椒产业，有意将焦坪写成了椒坪，我认为那是不尊重历史的，焦坪地名之起源本身就是与焦姓有关，就算现在没有了焦姓人在此居住，也不能掐断历史，只有尊重历史，才能更好地传承历史，更好地提升一个地方的历史文化底蕴。

在灿如星河的历史长空里，必定会留下许多耐人寻味的难解之谜，地名便是一个地方历史传承的影子，从地名的查考中，也必然会获得一些鲜为人知的历史。今日之时光，就是明日之历史，留下片语，也是为后人留下历史的印记，让历史得到传承，也是我辈之职也。

如有历史传说，敬请各位提供线索。