体用是易学上的一个重要词语，也是中国古代哲学的一对重要范畴，从字面意思来讲就是指本体和作用。看似简单，却包含着极其深厚的道理，在不同的学科也有不同的指向。

比如在佛学《六祖坛经》中说：即慧之时定在慧,即定之时慧在定。也是讲的体用不二,也可以说是现象和本质的关系。体为本质，用为现象。

又比如在周易八卦中，分先天八卦和后天八卦，以先天八卦为体，后天八卦为用。所以体用的关系实际也是两种，为先天关系和后天关系。

一般来说，“体”是根本性的、内在的、本质的东西，“用”是外在的表象。

体用在八字命理中更是个核心的知识点，是核心概念。在《滴天髓》中也专门讲了“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”

命理中的体用关系，简单地说来，以什么为体以什么为用，这也是分析八字的整体思路。

体是君，用是臣；体是不易，用是变易；体是起点，用是结果。

体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物；体决定方向，不变的死规定。

用是为成就体而服务的，决定了体的价值发挥；用是方法，决定了命理太极的成败。

命理八字几种体用关系：

1、 以日主为体，提纲为用

日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。“帮身而制其神者”，这个神是什么？凡是生益的是精，印是精，财是元精，本身是气，凡是损耗的是神，食伤是神，官是元神。制的这个神，就是损耗日主使其更弱的那个气。

这其实是根据日主的旺衰，来确定命局平衡点，进而找到喜用之神的方法，这也是旺衰法的主要依据。

2、 以提纲为体，喜神为用

提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。

为什么要用提纲为体，喜神为用？因为日主不能用提纲。

不能用的情况有两种，第一种是提纲耗损太旺，第二种是提纲生益太旺，这两种之可以不能为用，是因为什么？是因为太旺，日主用不了。也就是说，体神与提纲力量相差悬殊，哪怕提纲是印或者比劫也不能为用。这个用，仍然是喜神，而不是用神。

提纲确定命格，提纲为命局司令之神，一个人一旦具有命格，则要依据格局特征，来平衡格局与日干关系。

3、 以化神为体，四柱为用

化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。

这里明确了可以化神为体，四柱为用，前提是化之真者，即（专）以化神为体。而且明确了，正五行与真五行是可以互相作用的。

4、以四柱为体，岁运为用

四柱乃命主依凭，本身就是一个太极，所以四柱原局就是代表命主本体的标注，进而影响原局的岁运干支、五行、十神、气象则就为用了。

再扩展点说还可以谈四柱限运、三主三限，以限主为体。甚至限主化神也可以为体。

5、以大运为体，太岁为用；

大运是依据命中原局中月柱提纲之神的演进、流转、运动，代表命主本身，为主运；而太岁则是岁月的变迁，客体的流转。

6、以四柱为体，暗神为用；

这是就命中的明暗关系而言的，四柱中的字则为明字，而暗神，则是没有的字，对于命局中具有重大的转折、突变作用。

7、以四柱为体，化神为用；

这就是说，如果命局中形象气局已成，比如构成了，从像、化像，则要以化神，从神为用；原局形象气局则为体。

8、以喜神为体，辅喜神为用；

命中有贵神、吉神、秀神，则要维护这种秀气，吉气、贵气，则不可荒废；荒废则说明日主无用，故以喜神为体，扶助喜神者为用。

体和用的关系在八字命理中起着至关重要的作用。体对用有限制作用，影响用的功能性的发挥。例如，一个杯子的大小决定了它能装多少水，八字中的体对用的制约作用也是如此。体和用的相互作用是命理分析的核心，通过分析体的状态和用的作用，可以推断出一个人的命运走向和吉凶祸福。