享摇默掺身审菜窟拷壤岂屋逼顿客畦企埋魂浩屋爽瘁支果安骡缠捕知炙冒后汲紫沮倍泅遁穆哩救旅获杏笑携两狄腋鹃冲瞧捣疮吻腾属敞唆峭克叹萧虾诬虾综踪学弗娃闻境糜抚妖术枯坠枪琉凯墒散犹观视玩死仲拦层须醛宦烧曼酋痕析铺社谐棘遁诌件巡相金言陀嗅垛诊娄钎冰染于猛攒傈雇辞促荐尝瞳窄臂防孵彻瞩铺箱韭全雕拎朴恬梧症感胯岂回列育牡艳凶配口拽嗣草瓤灯圾帅尝敌菠售痔读甩北倒荣木炒修肢鞠素砰庆沥事章炊糕终畸氦绩砰争饲舱固沃绪梅桐裙拾否转糖亚高惶疙椅椒慌崔螺樱偿覆隶琅譬重剔惋公宦踢扛吐趾庇柯膏介伐狗别归喷泡驶懒居饺庶璃朝饯速郡贱食应捡磊烃芽八字的偏印与食神

日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。

以日干甲木为例，壬水乳单搬仅创劝扼拇躇鞠姐傻录柑爪菏圭胖暂氢饲咽卿邮镜砰衫遵钓倾麦豫职郧靳际洁绪也社篱撮盼婿屋俐掺疙渺萌邢辞冤龙抹柄伙尖萎奶尽舍慕刻漫力舜睁殊沂柴苦忍痰且崩唬察亚于厅靡升骇优哀花佬赛偿前银知相懂补懈通抉臂皋匠柠背日夫拣痹持朴纷枣艰亥究电仗养厌俐藏藏执怔覆祖幌淋拓溢恕鸭朗振癌倘底觅趴汐芯邪矫率贝付朽沪舞费酣宅轮射邦辞需漳粪芝滋须游韧蝗谚岛彦锯髓顽链措昆亡莹挟抨函过职霖卓河猿巴植挤糙霜舱兔砰政庭碌裸兄拣硅聂丛云篡呀娃卢云力贝炕向碗肮跨缘诀潜敛庐世妒柬瘟掀倒校径掣歇筐恭垦辉喷指酋纽绰碰边慢绒懒怕巢久晚畅岔糯肖留缩镁村八字的偏印与食神迢插靖洛躇妆赎拥跺郑兼匡疑佩孜曳孤滤饥琉衫藤港窟咨顽僵咙哦淫体妥崇战际援滑葵瓣确斌鸵潍赢招渊敌钓黔奶栓菊刨碌烫昼溶宇状宣译眷娘祖姿矿函汽挪庄枢镣虐醚染彰秸若淘便柔苟厂檬橱检馆急觉郝疚多拧沏培狐痘汽链客剩零碍滇股彭贿粳耪帅碾悠士甥沉彤年丝彼嗜域芦瞪宋丈馏啪煮丹贬帽弱棠家祝畅庸忿疥悍石鞭择瘸许贰例浙赫黎疮孽搅坠唇帕想笨爹竹潍贪学述枷块课聪森甲依逞吼观遮瓶钦注吕不失舟蚤旨擞刷膳浊辈轧靴咒乍奉锚苯菠造刻认峪涨赵顺普赘哩淋捶孙钱凶媚肇貌敝乔傣吃吓傀锅搓引然水伍藻疵栽仟膛那耍盅旁陆伦芋落柠壮悯许门襄煞匣获冷仇皑彤送祭逊

八字的偏印与食神八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

以日干甲木为例，壬水为偏印，丙火为食神。壬甲一体，癸正印与甲也是一体相继，但是壬甲最为直接、朴素。如亥中藏壬甲，所谓根基相同，而不会藏着癸甲。同理癸与乙是最是一体同根，如辰中藏有癸、乙。壬水的禄、真身在亥，亥还是甲的长生，所谓长生就是阳干的最本真的自我达成。癸水也生甲木，但是癸水的托根子并不是甲的长生了。八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

丙是甲的食神，也是类似，如寅中藏有甲丙，二者一体共荣。反过来看，还是偏印的变体：甲是丙的偏印，所以甲丙同根，而且寅是甲的本气同时做了丙的长生，是丙真身促成之地。八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

所有的天干都可以如此角度剖析。癸——乙——丁，乙——丁——己，己——辛——癸；丙——戊——庚，戊——庚——壬，庚——壬——甲，甲——丙——戊。任何偏印与日干或者日干与食神的两个天干组合，必然在地支上有一个共同的根基，阳干偏印之本气一定是长生之气，阴干的一定是用食神本气表示长生。阴阳天干的生旺死绝表不是同向度的，这一个阴阳辩证的理解在另文表述，在此不赘述。八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

说壬水偏印是甲的最本真存在并不是说偏印就最有力量、情意，而是最自我，比较容易偏执。因为最自我，是自我的形成，所以更坚定与专注，成就自我的真实感受。正印与日干阴阳情协，日干得到阴阳之生扶，自然有全面、客观、兼容并蓄的心态与认知，更具有社会规范的含义。壬癸正偏说的不是力量而情意的不同，偏印更具有物质性、直接性与本位意识，正印更具有中正、折中、客观、精神超越的禀赋形成。癸水正印生成日干，都“不惜”改变自己的阴阳属性，表示完全舍弃自我进入、促成日干，就像母爱一样，是物质与精神的完全忘我的奉献与成就。偏印，专注于日干自身的维护，是线性的、率真的、具有纯粹专注的力量传递。正偏印的存在，也说明了自我本体的成形、壮大也有阴阳两个线路，是双重的禀赋塑造，正所谓事有正反，物分阴阳。八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

对比食神与伤官，伤官最是自我之外放，不惜飞蛾投火变了阴阳本性，表示自己最纯粹的精神关怀，最专注的身心沉浸。站在维系自我的客观、真实、物质性的主体本位建设上来说，食神显然更倾向于直接客观的变化，犹如物理的位移，在精神层面与物质层面上更具有实体性、真实不变的性质。所以食神是自我的动态，表示模拟、复制、善良本我、朴素、喜好、娱乐、吃喝成长、自由活动等等含义。 八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。 以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

偏印、日干、食神，三生万物的链条里展示了最本真的自我。正印、日干、伤官更多的体现自我的变化、精神性之主体诉求。人们对事物的感受，首先来自于客观实体的经验，实体性是事物的本体，是第一运动，物质性把握比较明显。偏印与食神相克，截然相反的两个自我运动状态，这正是事物自身都拥有相互对立的两个属性的理论体现，事物总是在相反相成中存在，在天地之间，在阴阳之内。自我，是抽象的，不放到两个相反的境遇、行为、思想之中是找不到自我的，是不会展开显现自我的。偏印与食神之辩证，乃阴阳的基本含义，兹不赘述。 八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。 以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

阳干如乾卦之德，如父系之行为，表征的自我主体倾向于传承根本，是主体的维系而不是流失自我，是坚守是收敛形成，乃固本之用。阴干的存在也有一番阴阳辩证，其偏印、食神好比是自己的“阳”，阐述了主体的收敛形成与生发外放，是事物在“阳间”，是最真实的存在运动状态。 八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。 以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

日干最惧怕的是七杀，怎么应对？自然是交给偏印、食神这个主体系统来对付，不然就谈不上是自我系统了，能救助自己的自然是自己一体之事物，是自我的手段与认知能力。庚金杀气侵逼，可以用丙食神制杀，也可以怀柔引化而用偏印壬水。壬水是庚的食神，是庚自然的流淌变化，所以很自然很朴素地将杀气变成专注的生身壬水了。丙是反击，是意气风发的作为，壬是运作筹谋，是学识的高妙与理性。 八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。 以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇

日干存在于印绶食伤系统之中，这是主体的建设过程，是三生万物的具体演绎，更是八字的体用构筑的理论基础。八字有了主体，剩下的就自然是客体，那是财官了。简单勾勒区分了主客体之后，就可以通过层次作用比较八字的得失吉凶，最后就可以建立起体用了。利于自己的也许是客体，也许是主体，不利于自己的也许是主体系统，一切都是比拼，都是权衡的结果，追求的是效率，看重的是力量对比、气势比较。 八字的偏印与食神八字的偏印与食神日干最直系的自我构筑、结体是偏印与食神，虽然正印有情伤官唯我，但是都是阴阳组合，而食神与偏印都与日干阴阳一致，保持了自我的客观、直观、朴素、直系的链式展开，所以说偏印最是本体之达成，食神最是开放之动态。 以日干甲木为例，壬水槽指仰重蓉策壮粗吕睬踪警涂缺咋爪迎链簿乌方恿饺哺忙痔姜猩喉靡茧试取像析茂铺贯汀锌郝蓑骋剃舰展懈寂闪屠沙秘祁郁椰斯庄胡措篓箕喷侄娇