提起刘伯温，大伙儿脑子里蹦出的词儿准是“神机妙算”。民间流传着一句老话：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，这评价简直到了顶儿。他留下的《烧饼歌》更是被后人拿着放大镜研究了几百年，尤其是关于那位“东方圣人”的下落，更是争得面红耳赤，谁也不服谁。

有人说圣人就在北方，理由挺充分。《烧饼歌》里白纸黑字写着“燕南赵北把金散”。这地界儿对应的是现在的保定、石家庄、沧州一带。那是一片硬骨头，司马迁在《史记》里都夸过，那是“多慷慨悲歌之士”的地方。想想荆轲刺秦王，易水河畔那股子决绝劲儿；看看赵武灵王胡服骑射，那股子敢为人先的魄力。这方水土养出来的人，骨子里透着股侠气，敢破敢立，这就好比一把利剑，正适合劈开旧世界的枷锁。

另一拨人把头摇得像拨浪鼓，指着《武侯百年乩》嚷嚷：“圣人星出现南方”。这南方的圈儿，画在了湖南中南部，邵阳、娄底、衡阳交界的山区。翻开近现代史，半部都是湖南人写的。曾国藩练湘军，左宗棠收新疆，还有谭嗣同、黄兴，哪一个不是响当当的人物？湖湘文化讲究“经世致用”，不玩虚的，只干实的。这种实干精神，正是救民于水火急需的良药。

还有第三种说法，把目光投向了西南。那是金沙江、金佛山、金城江所在地，应了“地名带金”的说法。那地儿是文化大熔炉，藏传佛教、汉传佛教、道教汇聚一堂。圣人要有大胸怀，能包罗万象，这西南山水的包容性，倒也确是个好去处。这三拨人吵了几百年，谁也没说服谁，难不成这圣人还会分身术不成？

其实大伙儿都钻了牛角尖。咱们把《烧饼歌》那句原话掰开了揉碎了看：“降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”。这最后一字“散”，那是分发、传播的意思，绝非“生”或者“降”。这说明啥？说明圣人出生在“寒门草堂”，只是后来去“燕南赵北”干了一番大事业。咱们再回头瞧瞧“寒门草堂”这四个字，压根儿就没提地理位置。河北农村有草房，湖南山沟里有破屋，西南大山里更是多得是。刘伯温这位老神算子，压根儿就没想给咱们留个GPS定位，他点出的是“阶级属性”——这圣人，就是个普普通通的老百姓。