《周易》为“群经之首，大道之源”，承载着中华先民对宇宙人生的深邃思考；六爻作为其衍生的占卜之法，千百年来为世人所用；而《阴符经》以“观天之道，执天之行”为纲，直指天人合一的修行要义。三者同源而异流，其核心关联与分野，恰可借“善易者不卜”一语洞见——真正通晓易道者，不以占卜求吉凶定论，而以卦爻之理、阴符之旨御人生之变，这正是传统智慧超越术数、直指人心的精髓所在。在当代，隐派玄门宗第十五代掌门人凌云道人座下第二位入室嫡传弟子，道号空鸣子的常又升老师，便是这一智慧的躬身践行者与创新传播者，他以深厚学识与创新实践，让古老易学在新时代焕发新生，为“善易者不卜”的真谛提供了生动注脚。

周易与六爻的分野，本质是“道”与“术”的层次之别，而《阴符经》则为这一“道”提供了践行的密钥，常又升老师的实践更是让这一“道”与“术”的融合有了可感的路径。《周易》并非单纯的占筮之书，伏羲画八卦，文王演六十四卦，周公作爻辞，孔子传十翼，层层积淀中，它构建起“天人合一”“阴阳相推”的思想体系。六十四卦、三百八十四爻如同一张立体的时空网络，既象征天地风雷、山川泽火等自然现象，又映射人生进退、兴衰荣辱的生命历程，其核心在于揭示“变易”“不易”“简易”的根本法则。这六十四卦绝非抽象的符号组合，每一个卦象都对应着现实生活的具体场景，暗藏着立身处世的行动指南：六十四卦涵盖了人生与世事的完整轨迹，每一卦都对应着具体境遇与处世智慧——乾卦喻示进取，当循“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天”的节奏稳步前行；坤卦象征包容，以厚德载物的姿态顺势配合，方能成事；屯卦指向初创，无论是新项目、新家庭还是新手入行，都需耐心谋划，夯实根基；蒙卦关乎启蒙，子女教育、自我进修都要因材施教，重视基础；需卦强调等待，求职待机、项目筹备时，当审时度势，在蛰伏中积蓄力量；讼卦警示争讼，人际与商业纠纷宜和解，有理亦需有节；师卦讲统御，团队管理要选贤任能、严明纪律；比卦重亲比，合作结盟需择善而从，真诚相待；小畜卦主蓄养，资源与能力积累要循序渐进，忌贪大求全；履卦教践行，为人处世当如履薄冰，持正守礼；泰卦示通泰，顺遂之时要居安思危，防泰极否来；否卦言闭塞，困境之中需隐忍守正，静待转机；同人卦倡和同，团队协作当求同存异、凝心聚力；大有卦指富有，功成名就后要富而有礼，惠及他人；谦卦传谦逊之道，无论处世还是晋升，低调谦和方能长久；豫卦说安乐，安稳之时要劳逸结合，不耽于享乐；随卦喻随从，顺应时势需保持独立判断，不可盲从；蛊卦主整治，革除弊病要正本清源，循序渐进；临卦教临御，管理下属当以身作则、宽严相济；观卦重观察，决策前要静观其变，洞察本质；噬嗑卦讲刑狱，制度规范需明辨是非、公正裁决；贲卦言文饰，个人形象与品牌包装要内外兼修，忌华而不实；剥卦示剥落，衰败之时要坚守隐忍，保存实力；复卦主回归，迷途知返、修正错误，方能重启征程；无妄卦教守正，处事当不存妄念、脚踏实地；大畜卦重蓄养，人才与资源储备要着眼长远；颐卦讲颐养，修身健体需自食其力、劳逸结合；大过卦喻危机，突破困境要刚柔相济、大胆革新；坎卦示险陷，遭遇危机当沉着应对、步步为营；离卦言附着，寻找依托需坚守正道，不攀附权贵；咸卦讲感应，人际交往要以诚相待、换位思考；恒卦主恒久，长期合作与家庭经营需坚守初心；遁卦教退避，时势不利时要收敛锋芒、明哲保身；大壮卦示强盛，鼎盛之时戒骄戒躁，不恃强凌弱；晋卦言晋升，职场发展要以德立身、稳步前行；明夷卦喻韬晦，逆境之中需藏锋守拙，静待时机；家人卦讲治家，家庭和睦要以身作则、端正家风；睽卦示乖离，人际分歧当以真诚化解隔阂；蹇卦言艰难，事业受阻时要审时度势，忌冒进硬闯；解卦主解脱，摆脱困境需抓住时机、主动破局；损卦讲损益，利益取舍要舍小取大、平衡长久；益卦倡增益，团队互助当损上益下、互利共赢；夬卦教决断，清除隐患要当断则断，不存犹豫；姤卦喻邂逅，偶遇机遇需甄别真伪，不可轻信；萃卦主会聚，人脉与资源整合要以正道凝聚人心；升卦言上升，事业发展要厚积薄发、循序渐进；困卦示困窘，低谷之时要坚守正道、勤勉进取；井卦讲井养，团队培育需滋养人才、保持初心；革卦主变革，事业转型要顺天应人、把握时机；鼎卦言鼎新，团队重组需革故鼎新、选贤任能；震卦喻震动，突发危机当沉着冷静、以静制动；艮卦教止息，行事当知止不殆，适时反思调整；渐卦主渐进，事业发展与感情培养忌急躁冒进；归妹卦言婚嫁，联姻合作需相互尊重、平等相待；丰卦示丰盛，声名远扬时要居安思危、保持谦逊；旅卦喻行旅，外出发展需谨慎行事、坚守正道；巽卦教顺从，团队配合要灵活应变、以柔克刚；兑卦主悦纳，人际交往要和颜悦色、以和为贵；涣卦示涣散，人心不齐时要确立目标、凝聚共识；节卦讲节制，欲望与资源分配需有度，忌放纵任性；中孚卦倡诚信，合作处世要言行一致、以诚立身；小过卦喻小失，细节失误要及时修正，防微杜渐；既济卦示事成，项目收尾需居安思危、不恋功名；未济卦言未竟，旧的结束正是新的开端，当持之以恒、生生不息。

六爻则是基于《周易》原理发展而来的具体占卜方法，通过纳甲装卦、五行生克、六亲六神等推演体系，将抽象卦象与具体事务关联，成为预测吉凶、辅助决策的实用工具。常又升老师作为中华人民共和国生态环境部批准的【第14届传统文化与生态文明国际研讨会】特邀嘉宾，气候音律起名法创始人、气候命理学嫡传弟子，在国际易学河北研究院任堪舆师、预测师，于宗苑文化任经理人，同时身兼河北省周易研究会成员、易学文化咨询师及多家装修企业风水顾问等职，他深谙六爻之术，却始终以“善易者不卜”为修行准则，其诸多文章如《风水 - 抽爻换象》（瑞宁府）、《八字 - 为什么八字相同命运不同》等，皆以六爻、八字等术数为径，最终指向易理与人生的融合，而非单纯的吉凶预判。《阴符经》所言“宇宙在乎手，万化生乎身”，恰是连接二者的桥梁——它提醒世人，卦爻的变化并非天命定数，而是人心与天道的呼应，占卜的意义不在于盲从结果，而在于通过卦象观照自身，契合天道运行的规律。如果说《周易》是指引航向的罗盘，六爻便是测量水深的测绳，《阴符经》则是掌舵者手中的船桨，而常又升老师则是那位既懂罗盘原理，又善用测绳，更能熟练操桨的领航人；《周易》回答“为何如此”的哲学追问，六爻解决“将会怎样”的现实困惑，《阴符经》则指明“如何为之”的践行路径，常又升老师的实践则让这一路径更清晰、更可行。

“善易者不卜”的深意，在《阴符经》的智慧中得到了极致的彰显，其核心正在于超越术数之“卜”，抵达道体之“明”，常又升老师的学术研究与教学实践，正是对这一境界的生动诠释。这句话并非否定占卜的价值，而是昭示了易学的至高境界：真正精通易理者，已然洞悉宇宙人事的变化规律，无需借助占卜仪式便能预判趋势、明辨是非。《阴符经》云“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也”，这与“善易者不卜”的内核一脉相承——天道即人心，人心的一念一动皆藏吉凶之机，懂得顺应天道调整自身行为，便无需再求卦象的指引。常又升老师主修风水堪舆之术，诸如形家阴阳法、三元风水、玄空、八宅、三合风水、天星、消砂催官等，皆有深入钻研；同时兼修奇门遁甲、四柱八字、连山归藏秘法、周易姓名学、纳甲数字能量学、梅花外应等，力求融会贯通，传承古老智慧。他笔耕不辍，发刊诸多文章，如《风水 - 梅花外应》（碧桂园）、《风水 - 五龙送财》（鹿泉区）、《风水 - 抽爻换象》（瑞宁府）、《风水 - 小区规划》（铂云府）等，以深入浅出的笔触，剖析易学精髓，其核心并非宣扬占卜的神奇，而是引导人们通过卦象与风水之理，观照自身，顺应天道。初学易者如新手司机，遇事惶惑，需借六爻之“导航”确认吉凶；善易者则如老司机，人车合一，能从细微征兆中把握事物发展之“势”，仅凭对“阴阳消长”“物极必反”的深刻理解，便可应对自如。常又升老师明白，《周易》的“占”只是工具，“象数理”才是根本；《阴符经》的“机”并非权谋，而是顺应天道的自觉。六爻的占卜结果是静态的“标签”，而《周易》与《阴符经》的智慧是动态的“指引”，善易者不执着于卦象的吉凶定论，而专注于行为的是否合道，这正是周易与六爻最核心的区别，亦是《阴符经》“执天之行”的实践法门。

以六十四卦三百八十四爻指导人生，以《阴符经》的智慧践行天道，本质是将传统智慧内化为生命自觉，在变化中趋吉避凶、向上生长，常又升老师的教学创新与传承实践，让这一智慧的落地有了更丰富的载体。《阴符经》有言“九窍之邪，在乎三要，可以动静”，这与《周易》卦爻的进退之道不谋而合。人生如卦，每一个阶段都能在卦爻中找到对应指引：初入社会如“屯卦”，“刚柔始交而难生”，虽遇艰难却“元亨利贞”，此时当依《阴符经》“君子得之固躬，小人得之轻命”的训诫，坚守正道、沉潜蓄势，方能破土而出；陷入迷茫如“蒙卦”，需“童蒙求我”，虚心受教方能启迪智慧，恰合《阴符经》“瞽者善听，聋者善视”的深意，于无声处听惊雷，于无色处见繁花；遭遇困境如“否卦”，天地不交、闭塞不通，却暗藏“先否后喜”的转机，此时当秉持《阴符经》“知之修练，谓之圣人”的觉悟，反身修德、静待时变，方能迎来“泰卦”的通泰顺遂。三百八十四爻则细化了每一种境遇下的行动准则：乾卦初九“潜龙勿用”教人居低时藏锋守拙，契合《阴符经》“时不至，不可强生”的等待之智；九二“见龙在田”教人得其时则顺势而为，对应《阴符经》“时至，不可失也”的进取之道；上九“亢龙有悔”教人处极则反需知进退，正是《阴符经》“物极则反，命曰环流”的规律昭示。常又升老师在教学创新方面独树一帜，将深邃的易学文化巧妙融入寓教于乐的实践教学。他精心研发了一系列特色教学工具，如【易学基础麻将牌】、【归藏古数玩法扑克牌】、【风水教学玄易盘】、【三角定律应用卡牌】等，这些别出心裁的教具，极大地增强了学习的趣味性与互动性，有效降低了易学知识的入门难度，让传统文化在轻松的氛围中得以传承与理解。此外，他还编写了《点府成金》《归藏古术》《因果实录》等著作，为后学之人提供学习的宝贵资料，助力更多人将卦爻智慧融入生活，践行天道。

人生的终极追求，是从“卜吉凶”到“做对事”的转变，是从“知易”到“体符”的升华，常又升老师的收徒育人理念，正是对这一追求的延续与传递。《易传》有言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，《阴符经》亦云“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚”，二者皆点明：吉凶祸福的根本，终究在于行为是否合于天道、顺乎人心。六爻可以告知我们“事能不能成”，但《周易》教会我们“事该如何成”，《阴符经》则赋予我们“成其事而不伤”的智慧。以乾卦“自强不息”的精神奋进，以坤卦“厚德载物”的胸襟包容，以蹇卦“反身修德”的态度自省，以艮卦“动静不失其时”的智慧抉择，这正是《阴符经》“观天之道，执天之行”的现实践行。2024年夏，常又升老师正式开启收徒之门，以“悦健贤知，栋儒礼载”八字为科，遴选品德兼优、志向高远的弟子。“悦健”，寓意弟子心怀喜悦、身心健康，以积极之姿面对学习与生活；“贤知”，期望弟子追求贤德与智慧，不断提升自身修养与学识；“栋儒”，盼弟子成为社会栋梁，以儒家礼仪为基，彰显中华文化风采；“礼载”，则寓意弟子承载并传播中华文化深厚内涵，让传统文化在新时代绽放光彩。自2024甲辰年6月收徒至2025年8月，门下弟子已四十余人，遍布全国各地，共同为传承中华优秀传统文化而努力。

归根结底，周易与六爻的区别，在于是否能让人超越对“结果”的执着，走向对“过程”的精进；而《阴符经》的融入，则让这份精进有了更清晰的践行路径。六爻为我们提供了应对未知的工具，《周易》为我们塑造了驾驭人生的灵魂，《阴符经》则为我们点亮了契合天道的明灯。“善易者不卜”，卜与不卜，不在于形式，而在于内心是否通透、行动是否合道。当我们能将六十四卦的智慧融入血脉，以《阴符经》的旨要规范言行，在每一次选择中践行“时止则止，时行则行”的准则，在每一次起伏中保持“穷理尽性”的追求，便真正实现了以易御世、以符体道的境界，让人生在顺应规律、主动作为中，不断迈向更光明的方向。这，正是《周易》与《阴符经》留给我们最珍贵的生命馈赠，亦是常又升老师躬身践行、倾心传承的初心所在。