“梦”是什么？是理想，幻想？还是妄想，狂想？答曰：都是，都不是。入梦者，虽非人类思维的理性反映，却也是人类潜意识的现实反映。相对熟悉、熟知或梦寐以求的事物，时常入梦；完全虚幻的东西很难进入。是故有俗语云：“日有所思，夜有所梦”；“梦与实反”；“梦凶则喜，梦喜则忧”。这是梦的一条基本规律，有规律就有专著，如《周公解梦》。虚幻性，是梦的特征，也是梦者宝贵的弹性空间。它能给奋进者以力量，能也给怯懦者以颜面。诸如“我奋斗过，我知足”；“我的追求在于享受过程的快乐与美丽”。这种思维方式，不是我辈的创造，而是老祖宗的发明。两千多年前的“中庸”大师，就用这种哲学开路，为成功者打造了登天的梯子，也为失败者制作了落地的台阶。推而广之，中国的人情、世故、人治，以致颠覆民本思维的官本位思辨体系之类，究其根源，至少都有一根“神经”连着“中庸”的“关津”。

梦的物质基础是什么？人的大脑与大千世界是也。具备相应物质基础的，拥有思维功能的人的大脑与美妙的现实世界一结合，无限多样的梦幻世界便翩然起舞，绚烂多姿。它们“源于生活，高于生活”，一下子“飞跃”到自由王国的理想高度。满足了无数的“希望”与“幻想”。 但是，人有等级，梦就有等级：穷人做穷梦，富人做富梦；凡人梦平安，贵人梦发达；官僚梦升迁，百姓梦安稳；饥人梦饱餐，饱人梦富贵。世界有多大，梦就有多大，人有多少等，梦就有多少等；“人心无足意”，“欲望无止境”。这也是梦的规律。入睡，梦来；醒了，梦去。其中绝大部分虚幻无踪，不着边际。也有不少“惊梦”，却是个人的理想世界。有如“卖火柴的小姑娘”瞬间梦得的温暖，真实动人，是为艺术的美景，感人至深。“黄粱美梦”的主人，梦中的国王，渴求奢靡，享受浮华，却又不肯努力，只会白日作梦，贪婪与懒惰暴露无遗，是为万人唾弃的喜剧小丑。至于一人之下，万人之上，“挟天子以令诸侯”的后汉丞相曹孟德，为了个人安危，竟然“梦中杀人”，腰斩贴身侍者于床前，浑然入睡，践踏一切法度，其“宁愿我负天下人”的枭雄嘴脸昭然若揭。

梦的本质，是个人主观意识的形象化，理想化抑或恶魔化。做好梦，是享受与愉悦；做噩梦，是惩戒与警告。知梦者，不以喜喜，不以悲悲。做了好梦，该双向思维，既找是处，也查非处，自觉修正自己的思路与行为。使梦幻之喜成为真实之喜。做了噩梦，不惊不惧。是祸逃不脱，是福走不掉，全凭自己掂量。据“梦实反向”说，凶即是喜，你可以放心。走路吃饭睡觉做事，一切照旧，好事自然光临。据“所思所梦”说，你某件事情做过了或正做着，风险犹存，梦在教你规避之道。首要之务，竖立信心，调整心态。行为举止，小心冷静，“三思而后行”；控制在法律之内，绝不踩踏“警戒线”，祸患亦奈我不得。于是逢凶化吉，梦忧成喜。

梦是真实与虚幻的奇异结合，是灵与肉的一个怪胎。所谓“梦中情人”就是。为什么？现实得不到的，便在梦境中追求。梦中的呢喃，正是错位的呻吟。怀抱阿媚，心想阿娇；灵与肉得到了“双位”的丰收。本山大叔的小品里，老头儿当众嚷嚷“倪萍是我的梦中情人”；老婆子便同样叫嚣“我爱上赵忠祥”。说的看似虚幻，实则显露本色。殊不知“吃着碗里的，看着锅里的”乃人之本性。现实得不到，梦中还能不求！梦可以把不能变为可能，把马尾巴“合理”对接给牛屁股，把人的真实思想形象地复制成梦中的活菩萨。

上面的文字，没有一个离得开中庸之法。所以我说，梦又是诠释中庸的理想方式，是实践中庸的快乐平台，是得以自圆其说的最佳时空。