《增删卜易》的开篇，是三篇序文。首先是请学者张文写的序，然后是李文辉的自序，再有是野鹤老人的原序。按照一般书籍的撰写习惯，无论是请他人作序，还是自己写序，序言部分仅是介绍作品的缘由、概况、或感言之类，并不属于书籍的核心内容。在很多人阅读逻辑中，它甚至连餐前小菜都算不上，有兴致的会顺带看上一看，没闲情的话甚至会直接略过，直奔书本的正题而去。

但《增删卜易》的序言部分，却刷新了绝大部分人的认知，内在竟蕴藏着一大块的秘诀金玉，而且更为玄妙的是，不管你是初学小白，还是经验老手，在最初看到《增删卜易》序言之时，怎么看，都觉得只是一块石头而已。只有深入研习了书中400多个案例，全盘接受、领悟野鹤老人其独特的易学思维之后，远远绕了一个大弯，再回顾序言，才惊讶地发现，这正是我要找的！众人寻它千百度，它却在灯火阑珊处。原来开锁的钥匙，一开始就交给咱了，倒是这把锁呢，得兜兜转转到最后才被发现。

搞啥子名堂嘛，书还能这样写？到底谁干的？突然想起了电视剧《三国演义》中的一个片段: 诸葛亮布阵在前，司马懿反思在后。（司马懿在中计之后感叹道：这世上哪有这样下钩子的呀，饵在武都那边，钩却安在了大营这头！）

我们来看看张文撰写的序言。周易书籍以揲蓍求卦，就是蓍草占卦的方式，展示趋吉避凶的玄机。这方面诸多历代先贤，都阐明了其中精义，不能说不详细而且完整。

野鹤老人研究易学之道数十年，他博览群书，依照书中的理论分析预判人事，并广泛地收集已实际反馈的占卦案例，将有反馈结果的个案保存起来，反过来考究书中理论是否正确，在实践中屡屡得到应验的内容理论，他就保留下来，而实践得不到应验的书中说辞，就把它删掉。看看古人做事，这才是真正研究易学的正确姿态。

例如，经过实战过滤之后，单单采用世爻代表自身，让学者锁定这个概念别动摇，而删掉了诸如卦身、世身、星煞、本命等，他认为无用或矛盾重复的理论，使学者减少了面对各种分歧观点的选择疑惑。去繁就简，以便清晰思路，我的易学思维，就是从这学来的。

野鹤老人在谈及旬空、月破、刑冲、进退神等等卦理之时，往往另有一番奥妙的解释。说到墓绝、生旺、动破动散、反吟伏吟等等概念的时候，能进一步深入剖析哪类为真、哪类是假，或哪种状况该论、哪种状况又不该论。这个说道，促使我进一步探索，真墓假墓、真空假空、真破假破、真绊假绊等概念。

利用妻财、官鬼、父母、子孙、兄弟等六亲概念，采取不同问题各自取用神分别占问的方法，全面批判了古代诸书之中，一卦混杂多断的错误之说。

“独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门”，这句话是重点，意思是称赞野鹤老人，其别出心裁的易学感悟，发掘了众多易学先贤，未曾触及的学问领域，为易学后来者，开启了一道更加容易通晓的方便之门。瞧瞧看，长江后浪推前浪，即使回到古代，当时的野鹤老人，也是一位勇于突破旧框架的学术创新者，若放到现代，又会被一推喷子，指责他离经叛道、或现编理论了。

继续。那么实用的野鹤六爻手稿，尚未能封印出版面向大众，可惜了。李文辉得到之后，不忍心看着如此珍贵的六爻手稿，藏于深闺压枕头却不为人知，于是闭关两年系统整理增删，亟命剞劂，即在安排雕版刊印之际，来向张文求序。

张文于最后的总结，写下了另一段重中之重的文字：野鹤老人因为有李文辉，于是他独特的野鹤六爻学术，有幸得以流传后世。李文辉也因为无私帮野鹤老人整理手稿出版，李文辉的名字也随之被后人所铭记。这正如《道德经》所言：非以其无私耶？故能成其私。正是张文序言中的这两段评说重点，激励了我，视易学先贤为榜样，最终写就了长达80万字的《古筮真诠》）。

好，接着我们来看看李文辉的自序。周易的学问精奥吗？精奥！庖羲氏，即圣人伏羲，他一画开天，道以生一，始创了八卦体系，以沟通、表达上天之正道，比喻、概括万物之情形。文王、周公、孔子等圣人又写下彖辞、爻辞、象传，清晰阐述了周易先天的至理，其表达可谓是精义入神。这方面也只有他们，才算真正领悟了伏羲圣人的智慧。

周易很精奥，但周易也可以做到很简易！等到鬼谷子之后，诸多易学能人异士相继出现，另外再为周易学问，融入了五行生克制化、世应向背关系等等理论，又于卦象的五行基础上，繁衍出父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼等六亲概念，各自对应各种人事之分类。

通过圣人们所创的周易卦象表达方式，为普通民众提前预判，提供了参考工具。好让善于筮法的专业者可以用卦，不擅长问占的一般人，也可以用卦。相对于商周早期的蓍草求卦方式，更加之简便容易上手，其趋吉避凶的应用效率，也更之明显。

过去我幼年时候，曾经跟随赴任做官的先父，游历于广东西部，那时遇到一位叁两先生，即阴阳师，姓徐，为我俩兄弟占卦。他说，未来我兄长可以继承父志，立功封爵，但可惜不能善终。而他预判我呢，30岁前虚名还行，但30岁后，只有在街市垂帘卖卜的命，功名啥得就别再奢望了。

那时先父的官运正当兴隆，我兄弟俩正处于“大树底下好乘凉”的好环境之中，自然不相信他之所言，就当作是荒诞鬼话罢了。

后来战火烽起，家道遭殃破败，我俩兄弟先后从军，兄长果然立功封爵，的确有所建树，最后还真的死于非命了。我则等到顺治庚寅年，投到定南王孔有德藩下，当时年纪是31虚岁，即当今的30实岁，勤快地在京师到寻找机会，满怀希望仕途能东山再起，没想到，最后还是竹篮打水一场空。

住在旅馆遭冷遇、寂寞之际，回想起当年那个阴阳师的批语，才相信他并非顺口胡言。由此开始到处搜罗卜筮方面的各种书籍，静心认真阅读了两个月，就开始实战，帮人占卦判断吉凶。不得不说，这种换赛道的速度，天赋迥异啊！

在算卦过程当中，有些卦简单，吉凶显而易见，有些卦则吉凶隐晦、模糊不清，不管怎样每占过一卦，都把卦象默默保存下来，估量时间差不多了，就向事主探问实际反馈，结果应验与不应验的，都全部记录下来，作为总结分析数据。但不应验的卦，其实一直都没出处考证出，它错在哪儿。

就这样30多年过去了，偶然在江宁，遇到了同乡李我平，聊起易学见识，他问我平生看过哪些六爻易学书，我说读过《卜筮大全》、《卜筮全书》、《海底眼》、《黄金策》、《易林补遗》、《易冒》等等。

他说呀：“那些书学术观点都存在错误的，过去有个叫野鹤老人，也保存了超过40年的占卦实践验证记录，还据此总结，考证了很多六爻古书，删除批驳了好些书中的错误理论。先叔父到云南做官的时候，获得了这份野鹤老人的六爻经验手稿抄本，咱平生知道如何预先趋吉避凶，就靠这本书的指引之力。我本意打算将此书刊印出版很久了，由于尚未封装成册，所以还没实施出版，这回就赠送给你抄阅，你仔细看过之后，自然就知道野鹤老人学术的奥妙了”。

我拜受领归该书，静心认真参悟书中易学思维，之前搁置在心中的各种学术疑惑，由此而豁然开朗，方始明白之前的卦为何应验，又为何不应验，皆书之得失也！都是各六爻书学术立论的正确与错误所造成。

于是闭关两年，将野鹤老人及本人的占验案例，汇集起来，据此逐一对质考证、古今各本卜筮著作理论，屡屡应验的说理就保留下来，屡屡得不到应验的谬论就删除掉，并且对各六爻书中，不合理的立论说辞予以批驳。而在易学思维上另辟捷径，又屡屡能够应验的学术创意理论，就添加进来。然后再予以分门别类，据不同章节整理编辑，其中包括繁琐分类、细小事件、有些六壬方面的占验记录，这次来不及编辑，等以后再继续完成。

这本《增删卜易》，学术讲解相当之清晰明朗。初学的小白不用拜师求学，就知道怎样占卦运用。本身就懂六爻易学的人，看了书水平会更加之精进。本就精通六爻学问的人，得到这本书则更加如虎添翼。不用半年时间，就能得到野鹤老人40余年经验积累的学问精髓，从此以后，还会遇到不应验、不明白的卦象吗？没有了。用心学习领悟这本书的学者，自然不会觉得，我说这种话是在狂妄自大。是为序。

够霸气吧，其实李文辉是有这个底气的，因为此书除了汇集野鹤老人40余年的实战总结，还涵盖了李文辉他自个40年的实践心得。大家看，他写序的时间是康熙庚午年，而自序中提到他于顺治庚寅年30岁那年，追求仕途再起失败之后，开始转赛道从事卖卜生涯，从庚寅至庚午，前后整整跨越了40年时光。

两位六爻实战家，累积80余年的六爻学术功力，起学术内核肯定足够强大。相比之下，当代许多易学者却轻浮多了，动不动就诋毁《增删卜易》，只是幼儿园水平的入门书，两位累积超80余年六爻实践功力凝结而成的著作，都抵不上他们一张吹牛的嘴巴，可笑不可笑。

接着第三篇序言，就是野鹤老人的原序部分。野鹤曰：卜筮易学之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的智慧心法，得其精要者，可以据之参天量地、指点江山；粗知其易理者，也可以用它来趋吉避凶。

凡学卦卜者，可以深入探索，也可以浅尝即止。浅学者，只要先学会如何装卦，知道卦爻之动变，及卦得六冲、卦变六冲，看熟书中的《用神章》，了解占问何人何事，该取哪类爻作为用神，再看何为旬空、月破，以及春夏秋冬各月令的四时衰旺、知道生、克、冲、刑，等等卦理，便可以决断预判祸福。

而接下来的好大一段话，“王炸”到了！严格来说，以下部分内容不应该称之为序言，实际上，它们就是野鹤老人独特易学思维的汇总，是野鹤六爻框架的立论雏形，虽然只写出了大体轮廓，但都能让读者感受出它的简单、粗暴、高效！

你以为他之说辞，和别的六爻书一样，也是在泛泛而谈吗？不！其实这是他的实践经验之说。稍微仔细阅读，就会发现端倪，他在论求财的时候，指出“父母持世财动克世，皆许求财之易”，说明用神克世吉利。到了现任官者之占，“官鬼冲克世爻，皆为凶兆”，用神克世变成论凶了。没有丰富实战经验作为铺垫，不可能总结出如此个性具象化的理论规律。

但是，将野鹤老人的六爻学术立论纲领，放置在书本最开头的序言位置，这操作实在太具迷惑性了。若读者只是刚接触六爻的易学爱好者，即使看过了序言，等于没看，因为看了也不知道说啥。

就算本身就是六爻内行学者，看到开头的野鹤老人序言，开初也不会有太大触动，皆因野鹤的六爻思维独特，他非常重视卦中的动兆与持世信息，易学逻辑又与古代主流格格不入，读者即使是内行，在没真正深入体会之前，也很难一下子，就接受野鹤另类的立论观点。

更关键的是，三篇序言过后，紧接着就是《增删卜易》正式开场前的卷章目录，读者往后一瞧，后面的才是正儿八经的正章内容呀，对序言部分文字便更加轻视，往往会囫囵吞枣匆匆一扫而过，那么书本中的第一块秘笈宝玉，也就这么被绝大部分读者错过了。

只有在认真展开了正文学习，过程中发现书本的框架理论，与举例及其断语，彼此牛头不对马嘴，理解上遇到瓶颈的时候，如果还能坚持不懈继续下去，必然会把研究重点，转移至书中400多个实例及断语当中，从中领悟野鹤老人及觉子的易学分析思路，逐步总结他们的独特思维套路，

当归纳得差不多之时，蓦然回首便会发现，怎么书本开头的野鹤原序内容，和自个总结出来的条条框框，那么的相似？这时候才明白过来，哦！原来野鹤原序之中所表达的，就是野鹤本人的六爻学术立论纲领。当然，原序中的纲领过于精简，也过于毛坯，乃至于老李只好把它作为序言留存。

而且之前，若没仔细解读过书中400多个案例，根本无法切实体会，提纲中表达的精髓，它就好似一副骨架，还需要后来者为它添加皮肉，不断完善。

幸运的是，现在我们终于知道，《增删卜易》学习的正确打开方式了。所以，野鹤原序的学术提纲内容，咱们先跳过它不看，之后就知道怎样索引、提取这块知识宝库了。《增删卜易》一开篇，除了暗地里设了一道知识的库门机关，还立刻给读者们，特别是一窍不通的易学纯小白们，送上一份意外惊喜。