孔子曾在人生最为困顿的时期求助于《易经》，彼时的孔子尚无可指导自己的长辈恩师，而他本就是他人之恩师。

此时的他正在鲁国为官，然而已经不受上位者的重视，用他的话来说，他已经达到了“五十而知天命”的岁月。

说得通俗一些，咱们的老夫子已经知道自己此生的使命，不是位居高官，造福万民，而是把他的思想传播至天下，让仁义之光普照大地，传之于后世。

他给自己起了一卦，占卜出一个“旅卦”，善易者无需看爻辞，单纯看象就能知道自己所处的位置以及下一步应该怎么做。

学问到了终极之时，往往是万河归海，

《金刚经》云：

凡所相所为虚妄，见诸相非相，即见如来。

同理，如果各位能够勘破文字关，自然能够识别《易经》之“象”。

当然，能够达到这一级别的人，便会成为人类当中的智者，他们也不会再进行占卜，如同孔子，他已经意识到自己的使命，只需要完成此生的使命即可，为了这个使命，他愿意去死。

对于普通人而言，我们又该如何阅读《易经》？又该如何用《易经》进行占卜呢？

普通人的选择

之所以想写这样一篇文章，是因为前两天写了一篇名为《六十四卦，唯有一卦，六爻皆吉，学之终身受用》的文章。

结果有许多网友问我是否能够占卜婚姻或者事业，人生有种种困惑，对于业力足够重的众生而言，婚姻、事业是两道必须要跨过的门槛。

从啼哭的那一声开始，这个人的一生已经注定，婚姻的好坏，事业的成败，人能够改的地方微乎其微，真正的聪明者会顺势而为。

陶渊明是一个聪明人，他命中有官星，但是这个官星在那个时代，对于他而言是一个招祸的存在，他便以“不为五斗米折腰”，选择了隐世避居的生活。

人如果远离了世俗的名利场，命局便无法对他产生影响，因为他已经达到了“不受”的境界。

因为有了这份心境，故而他能够写出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗句。

没有此心境，没有此境界，哪怕学习苦吟派，也无济于事，最后落如李贺那般吐血而亡，也无济于事，佳句一个没有，反而疾病缠身。

这便成为了妄求，妄求多的人，用《大宝积经》里面的一句话来形容再恰当不过：

如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐 。

苏东坡绝对是一个智者，在命运的困局中开出了一朵乐观旷达之花，用文字搭建出了另一方天地，智者不等于觉悟者，距离觉悟者，苏东坡还差一个境界。

这个从他临终的诗句当中可以看出：

心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。

从“功业”二字可以看出，苏东坡仍旧汲汲于功名，不肯松开这两个字。

当然，能够达到这种境界已是不易，普通人穷其一生，或许都很难达到这番境界。

身为普通人，尤其是出身底层的普通人，那个不想衣锦还乡，那个又不想功名富贵，或者退而求其次，拥有一个美满的家庭，平平凡凡，平平淡淡过完这一生。

当许下“平凡、平淡”这个愿望时，说明这个人大概率没有拥有这种幸福，这山望着那山高，人类的欲望怎么可能满足呢？

皇帝获得了至高的权力以后，还想获得长生不老呢！

故而在春秋战国时期，咱们的老祖宗李耳为了避免咱们受更大的痛苦，

故而在《道德经》中写下“知足不辱，知止不殆”。

讲到了这里，不知各位有什么感想？

在既定的命局里，提前知道了结果又如何呢？

你趋利避害以后，是否能换来一个顺遂的人生呢？

欲知前世因，今生受者是，你此生到来是来了结前世以及前世之前的因果，因果不了，下一世，下下世，你还得接着还。

占卜原则以及方法

因此，若果真面临到了人生的困境，在占卜这件事情之前，你必须要了解到占卜的原则：

不诚不占，不易不占，不疑不占。

以上原则讲得很清楚，没有诚意，对于毫不怀疑的事情，无需占卜，直接去做就行。

抗日战争时期，咱们的英雄明知到战场就是一死，占卜的结果亦是如此，难道他们要趋利避祸吗？如此以来，这个民族岂不是要灭亡吗？

总有一些人要负重前行，他们当中必然有一些人会付出生死的代价。

这种情况下无需占卜，千万不可为了占卜而坏了为人的根本，这不符合占卜的原则，这种占卜或许暂时性会让自身获得好处，但长远来看，无异于玩火自焚。

若是懂得了这个原则，才能够去占卜。

关于占卜，经过千百年的发展，最早是蓍草，再后来是金钱卦，今天又出现了一个数字卦。

以上起卦是步骤网上都有详细的解读：

一、蓍草占卜

二、金钱占卜

三、数字占卜