佛学浅述易经占卜 的科学性 佛学浅述易经占卜的科学性 文/陈敬淮 《周易》 热， 似乎应该追溯到上个世纪八九十年代， 自从 1984 年， 在武汉举行首次中国周易学术讨论会， 以及 1987 年， 由刘大钧教授牵头在山东大学举办首次国际周易学术讨论会， 一直到 1990 年河北花山文艺出版社编辑张志春先生编辑出版了邵伟华研究周易的学术著作《周易与预测学》 ， 使中国几千年的传统文化也开始登入大雅之堂， 进而走向了国际舞台。 但是限于中国的政治历史文化， 曾经一度被淹没的中国传统哲学文化重见天日之后， 还是要有一个普遍的认知过程。 那就是， 《易经》 能算准吗？ 算命可信吗？ 命是可以算的吗？ 是否真的在冥冥之中有一个翻手云覆手雨的主宰在掌握着人得宿命？ 关于《易经》 到底是何种原理可以占卜人之命运休咎， 目前尚无定论和官方回答。 我试着依据自己的浅见从佛学的角度来“妄加揣测” 一番。 何以缘此呢？ 因为中国的传统哲学文化并不是孤立存在的， 魏晋以来， 儒、 释、 道三足鼎立， 经过几千年的相互吸收、 相互整合、 融通变易， 已经融为一体难以进行“一刀切” 的区分。 这就如同是一副三教合一图描述一般： 儒门释户道相通， 三教本来一祖风。 红莲白藕青荷叶， 三教本来是一家。 一、 占卜其实是在沟通宇宙磁场信息的基础上， 利用易学哲学符合翻译“异熟果” 再解释“异熟果” 之前请诸位思考一番， 首先： 中国传统的易经预测， 不论是四柱、 六爻、 梅花易数， 还是大六壬、 奇门遁甲等等预测方法， 无疑都是根据天地历法即年月日时， 配以阴阳五行建立一种预测模型， 然后利用阴阳五行间生克制化的原理， 去解读此类信息的哲学符合， 根据比类取象去进行推理， 以达到占验的目的。 当然在占验过程中预测者也许会加入自己的理解， 也就是平时我们说的灵感思维。 当算到一个人可能会有灾祸的时候， 易学原理的解释是： 因为由于四柱布局喜用神受到忌神猖狂的克制， 破坏了 原有的布局平衡， 阻碍了原来四柱布局的气势， 这种解释当然是合理的， 因为在整个宇宙之间有着稳条不乱的信息磁场， 这种磁场因环境、 空间、 时间的不同而有着一定的差异， 孔子曾说： “不偏之谓中， 不易之谓庸， 天下之正道， 庸者， 天下之正理” 。 其实任何一种预测也是如此， 当四柱过于偏枯或者偏旺之时就会克制某一五行从而产生一定的灾祸， 当然特殊格局除外， 因为《易》 曰： 物极必反， 否极泰来的道理。 说到这里有人就要问了， 为何会出现偏枯呢？ 为何会影响他呢？ 为何那个时间那个地点正好此人降生呢？ 还有一点双胞胎的四柱一样为何命运截然不同呢？ 我们在这里主要讨论同卵双胞胎， 因为异卵双胞胎一男一女即便大运的排列也是不一样的。 我们来看佛学的解释， 异熟果， 一般人普通叫果报， 其实还是有点笼统的， 难道一个人被人杀了你就说因为他前世杀过这个杀他的人吗？不见得， 单单果报二字是不能完全概括异熟果的含义的。 因果的原理并不是如此的简单机械化。 正所谓事有前因必有后果， 但是这个后果却是缘生的， 它会异地、 异时而熟的， 并不是你骂我一句， 我也骂你一句那么简单的。 中国的十二时辰， 循环往复。 佛学的十二因