天干地支是中国古代用于计时、纪年的一种方法，源自对天象的观测1。 十天干是阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳，十二地支是困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献2。 简化后的天干地支是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”3。 十天干和十二地支依次相配，组成了六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。 天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴；地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴4。

命理学是一种模糊抽象的科学，它不同于任何其他现代自然科学可以由固定的方程、定理和公式等进行计算，这也是易学不同于其他科学的难点，它的所有属于理论都是抽象的，不能向学数理化那样实验推算去验证，这也给老师的讲课带来了不小的难度。

有人说学周易只可意会不可言传，其实不然，学周易需要老师的教学方法得当，讲课方法深入浅出，结合学员容易理解和接受的生活事例，举一反三地讲述，命理就是生活之理，命理学的理论体系、运算法则以及术语其实都来源于生活。

比如天干代表人外在的东西，即在生活中能够表现出来的，看得见的一些行为性格特征，既然能够表现出来的当然也就单纯一些，不像地支，它代表人内心世界的思想情感，它是隐藏的、微妙的以及看不见的，再加上地支藏干和地支之间又可产生刑冲合害，生克制化，加上十神对人的描述，更能显示出人丰富多彩的内心世界。

只有将理论知识和生活实例结合起来，才可以启发引导学员培养易学思维，从而提高学员悟性，开启智慧之门。易学是一门智慧的科学，它能使人的思想行为更顺应自然规律，通过推断命运轨迹了解顺应命运的规律，才能更好地趋吉避凶，才能更好地把握命运。当今其他任何科学都无法对人或事物未来进行准确预测，唯有《周易》，所以世人称为玄学。

不了解命理学的人认为它很神秘，其实学习命理并不难，只要你掌握了正确的思维和学习方式，所谓“易”，即“不易、变易、容易”，一旦你通过一段时间的深入学习，在专业的老师带领下学习，真正领悟阴阳五行的精髓，易学将不再神秘，如果能结合聪明勤奋于一体，不断深入研究为己任。

而要想学好八字命理（也叫四柱），必须掌握好这些基本要点。

首先是阴阳五行，这是广义的概念，同样也是抽象的，必须深刻领悟五行生克中真生假生、正克反克之理等等。这些基础知识非常重要，为以后五行生克制化刑冲合害的正确运用打下坚实基础。旺衰、格局和用神，这是八字推命必不可缺的三方面内容及运算体系，精准判断日干旺衰是基础，只有准确判断日干旺衰，才能定出格局，掌握了格局才能选准用神，选准了用神断命便是顺理成章的事情。

判断日干的旺衰是由月令来衡量的，日干及原命局其他干支旺衰都是对月令旺休囚死而言的，而不是各天干对月令十二长生，十二长生是描述事物从孕育、产生、由弱变强再变衰亡，直至消失的全部过程，如果用天干在月令十二生长来衡量日干旺衰，在实践中矛盾重重，很难操作，大量的预实践可以验证这种错误。实践是检验真理的唯一标准，实践出真知，理论是为实践服务的，任何一种理论定律，无论它有多完美动听，如果经不起检验也只能是谬论。

还有人以打分法来判断日干旺衰，预测实践证明此法也是不可取的，会出现很大的偏差，本来命理学就是一种抽象科学，没有任何量化标准和运算公式，全靠自己的体悟和实践经验，这也是学习的难点所在。

格局方面要掌握普通格局和特殊格局，特殊格局又可分为从格、专旺格、两气成象格、三气成象格等。从格还可以分为单从格和多从格。特殊格局取用神必须遵循从旺的原则，原局气势可顺不可逆，这正是辨证唯物主义哲学中矛盾的普遍性特殊性的具体反映。

从格格局层次高低，要看日干真从还是假从，假从格地支有弱根，或者天干有比劫，日干从的越真，格局层次越高，专旺格、两气成象格亦是如此。

普通格局，根据古籍论述又可分为八格，其实没必要去深究这些繁琐的格局，三命通会的格局更多。更多精彩搜公众号，中国风水研究会。正官格不一定有官，正财偏财格也不一定发财，所以普通格局还要以用神原神的力量大小来衡量命运层次，同时还要参考日干旺衰。好命还需要大运来配合，如果原命局不太好，行运配合得当，仍不失为好命。

关于普通格局，特别是日干趋向中和的原局，还要注意大运介入之后，日干旺衰会发生变化，有时甚至格局也会发生变化，那么用神也需要重新选取。

关于神煞的运用，神煞只在八字中起到信息导向的作用，比如驿马星遇到流年引动冲动，多发生跟车有关的事情，桃花代表异性缘，遇流年引动，多发生跟异性有关的事。

命主的吉凶祸福还是以八字五行生克制化推断为准，切不可夸大神煞作用，舍本逐末。

还要注意神煞喜忌，吉神为用神才能对命主有帮助，凶神为忌神危害更大，八字的重点内容也就是这些。

十天干十二地支

干支，通称为天干地支，源于我国远古时代对天文现象的观察。'甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸'称之为十天干，'子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥'称之为十二地支。二者按固定不动的次序相互配合，构成了天干地支纪法。

天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，十二地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，10个天干和十四个十二地支般配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配出甲子，乙为阴，丑为阴，能够配出乙丑，甲为阳，丑为阴，不可以相陪，依此类推，天干用六轮，十二地支用五轮，恰好配七天为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。

干支构成产生了古时候纪年历法。十千和十二支先后般配，构成六十个基本单位，二者按固定不动的次序互相配合，构成了天干地支新纪元法。从殷墟出土文物的甲骨文看来，干支在古代适用于纪日，除此之外还曾用于纪月、纪年、纪时等。

天干地支内涵

远古时代古代人以干支来做为质粒载体。天干承重的是天之道，十二地支承重的是地之法。在小美象，在地成型，在人成运；天至与正宗决策着人道主义，故设干支以契乾坤人事部门之运。乾坤精准定位，天干地支以定时光，时光以定世界。干象天而支象地，天地万物虽善于土里，可是天地万物的荣盛盛衰却不可或缺天。十天干与十二地支的组成，产生了六十甲子，六十甲子用于论述天地人之学。

干支通称“天干地支”。《辞源》里说，“天干地支”取义于花草树木的“干枝”。

十天干：

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；在其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为晾干。

十二地支：

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。在其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

十二地支相匹配十二属相:

子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

古人有云：“天干，犹木之干，强为之阳；支，犹木之枝，弱为之阴。”看得见称之为天干地支的初始是想。

象法

因为干支的实际意义均来源于于花草树木，因此她们的初始字意也被大家授予了栩栩如生的叫法。

干者犹树之干也。

甲：像蔓草动土而萌，阳以内而被阴包囊。

乙：蔓草新生，枝干绵软曲屈。.

丙：炳也，如赫赫太阳光，炎热火花，天地万物皆炳燃着，见而光辉。

丁：蔓草成才健壮，如同人的成丁。

戊：繁茂也，代表地面蔓草繁茂兴盛。

己：起也，纪也，天地万物抑屈而起，有形化可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成然后有滋味，辛者，新也，天地万物肃然变更，秀实新成。

壬：妊也，气血潜伏下来地中，天地万物怀妊。

癸：揆也，天地万物闭藏，怀妊地底，揆然萌芽期。

支者犹树之枝也。

子：孳也，气血始萌，滋生于下也。

丑：纽也，凉气自曲屈也。

寅：演也，津也，寒土中曲屈的蔓草，迎着春阳从路面屈伸。

卯：茂也，光照修真，天地万物滋茂。

辰：震也，伸也，天地万物震起而生，气血止脱生发早已过半。

巳：巳也，气血毕布已矣。

午：仵也，天地万物丰腴长大了，阳阴交相愕而仵，气血充盛，阴之气刚开始萌发。

未：眛也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，天地万物之体皆成也。

酉：就也，天地万物成熟期。

戌：灭也，天地万物灭尽。

亥：核也，天地万物个人收藏，皆坚核也。

组成编码序列

规律性为——阳干配阳支，晾干配阴支：

十二地支与五行属性

子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。

寅（虎）属阳木，修真；卯（兔）属阴木，修真。

巳（蛇）属阴火，中国南方；午（马）属阳火，中国南方。

申（猴）属阳金，西方国家；酉（鸡）属阴金，西方国家。

辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央政府；

丑（牛）、未（羊）属阴土，中央政府。

天干与五行属性

甲为栋梁之材之木，乙为花果之木，甲乙东方木。

丙为太阳光之火，丁为灯烛之火，丙丁中国南方火。

戊为城头之土，己为田园风光之土，戊己中央政府土。

庚为斧钺之金，辛为饰品之金，庚辛西方国家金。

壬为河流之水，癸为雨水之水，壬癸北方水。

十天干含意

甲是拆的含意, 指天地万物剖符而出.

乙是轧的含意, 指天地万物出世, 抽轧而出.

丙是炳的含意, 指天地万物炳然著见.

丁是强的含意, 指天地万物丁壮.

戊是茂的含意, 指天地万物繁茂.

己是纪的含意, 指天地万物有形化可纪识.

庚是更的意思, 指天地万物收敛性有实.

辛是新的含意, 指天地万物初新皆收获.

壬是任的含意, 指气血任养天地万物之中.

癸是揆的含意, 指天地万物可揆度.

不难看出, 十天干与太阳光虫相关, 而太阳光的周而复始周期时间, 对天地万物造成着立即的危害.

十二地支

子是兹的含意，指天地万物兹萌于既动之气血下。

丑是纽，系的含意，既萌而系长。

寅是移，引的含意，指天地万物到此已毕尽而起。

卯是冒的含意，指天地万物冒地而出。

辰是震的含意，物经雷动而长。

巳是起，巳的含意，指天地万物到此已毕尽而起。

午是仵的含意，指天地万物盛大游戏枝柯满布。

未是昧的意思，指阴之气已长。天地万物稍衰，体暖昧。

申是身的含意，指天地万物的人体早已贡献。

酉是老的含意，指天地万物老极而成熟期。

戌是灭的含意，指天地万物老极而成熟期。

亥是核的含意，指天地万物个人收藏皆坚核。

十二地支生旺

十二地支生旺墓五行属性在全国各地支中从和长生到墓绝胎养的十四个环节，详细和长生掌诀表：

'和长生'如同人出生在世, 或出世环节, 就是指天地万物出芽之时。

'淋浴'为宝宝出世后浴池以除去污渍, 就是指天地万物出世, 承担自然界淋浴。

'冠'为小孩能够穿衣戴帽了, 就是指天地万物渐荣.

'临官'像人长出健壮, 能够当官, 化育, 领导干部老百姓, 就是指天地万物长出。

'帝旺'代表人壮盛至极, 可輔助君王大有可为, 就是指天地万物成熟期。

'衰'指盛极而衰, 就是指天地万物刚开始产生核衰变.

'病'如人生病, 就是指天地万物无助。

'死'如人气值已尽, 型体已死, 就是指万物死灭.

'墓'也称'库', 如人死之后归于于墓, 就是指天地万物取得成功后归库。

'绝'如人型体绝灭化归为土, 就是指天地万物前气已绝, 后随之气还未来临, 在地中没有其象.

'胎'如人受父母之气结聚成胎, 就是指乾坤气交之时, 后随之气到来, 而且受胎。

'养'像人养胎于母腹当中, 以后又出世, 就是指天地万物在地中成型, 进而又出芽，又得亲身经历1个生生灭灭绝不终止的天至循环全过程。

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