这期文章我们先抛出个话题：人可能预测未来吗？

抛出这个话题之后，我们仔细思考了一番忽然发现：其实没有一个可能不可能的问题？而是一个可不可能都一直在做的现实。就是说，预测未来这件事，人类不管可能还是不可能，从古至今都在做着这件事。

人这种动物，思维能力可以让他反思过去，畅想未来。故对未来的想像是人脑不可更改的现实，无关结果与否，人类天然地要对未来进行预测！人类社会的诸多结构，就是基于对未来的预测而设计或自发产生的。譬如金融，就是人类将未来的预期给予现在的一种存在模式——股权投资，期货、股票，都是基于对未来的预测而于现在采取的行动。那些股票、期货的K线图工具，就是今天现实中普遍存在的、合理合法的推演、预测未来的工具。

那么古代中普遍存在的推演、预测未来的工具是什么呢？

在中国古代，第一个在民众中得到普遍推广的预测未来的工具，它叫“六爻纳甲”。

上期介绍了“大衍筮法”。大衍筮法是文王推演易经六十四卦所用，它不但构筑起来周易整个筮法结构，更是将阴阳辩证关系通过符号化、数理化的形式表达出来。这一表达不但为诸子百家的思想提供了基本范式，也给筮法的发展提供了的基本构架。“六爻纳甲”就是在这一基本构架上发展起来，从而将中国的”阴阳“与”五行“概念通过筮法结构结合在一起。形成自己独有的“数术”推演、预测未来的工具。

“六爻纳甲”由西汉易学大师京房所创，又被称之为“京房易”。西汉有两位京房，都是易学大师，我们所说的这位“京房易”是后京房。生卒于公元前77——前37年，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。他本姓李，字君明，好音律，推律自定为京氏。元帝时立为博士，官至魏郡太守。于易学师从梁人焦延寿，对《周易》象数多有发明，言纳甲、八宫、世应、飞伏、五星四气等。而且能够运用象数理论进行占验。据其弟子说：“房言灾异，未尝不中。（《汉书·京房传》）”其学传与东海段嘉、河东姚平、河南乘弘，形成了西汉易学中的“京氏之学”。

那么何为“六爻纳甲”呢？在《易经·系辞上》中讲到“阴阳之义配日月”。阴阳演化为六爻，日为太阳，古时以十天干来计其延黄道运行一年的周期，为太阳历；月为太阴，古时以十二地支来计其延白道运行一年的周期。所以用干支来代表日月，来与六爻相配，以十天五之首甲木来命名，故称为即为“纳甲”。

“六爻纳甲”即以六十四卦中六条爻线的阴阳属性，与所纳干支的五行属性，再配以六亲的社会属性，及占筮时的年、月、日，时的时空条件组合在一起，以这些属性之间的生克变化来推断未来的吉凶。

“六爻纳甲”的占筮方法是使用三枚铜钱进行卜卦，每抛一次画一爻，抛六次即可出一卦。这比“大衍筮法”出卦的方法大大简化了。因此“六爻纳甲”得以在民间大力推广，易学从此由庙堂走向了江湖，“算命”从此成为千年不倒的一个行业。

下面，我们将“纳甲”筮法作一简单介绍：

所谓“纳甲”,系指将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干分纳于八卦八宫之中。天干的排列为：

《乾》卦内三爻纳甲，外三爻纳壬；

《坤》卦内三爻纳乙，外三爻纳癸；

《艮》卦内外卦皆纳丙；

《兑》卦内外卦皆纳丁；

《坎》卦内外卦皆纳戊；

《离》卦内外卦皆纳己；

《震》卦内外卦皆纳庚；

《巽》卦内外卦皆纳辛。

在“纳甲”筮法中，不仅以十天干纳于八卦之中，十二地支亦配合天干而纳于八卦八宫之中，其排纳法为：

《乾》卦由初爻起至上爻止，每爻按十二地支先后顺序，由“子”起，每隔一地支而纳。

即《乾》卦：

初九爻纳“子”；

九二爻纳“寅”；

九三爻纳“辰”；

九四爻纳“午”；

九五爻纳“申”；

上九爻纳“戌”。

据说因《震》卦为长子，故《震》卦与《乾》卦同。

《坎》卦则由“寅”起，用同样的方法，每隔一个地支而纳，至 “子”则纳于上爻。

《艮》卦由“辰”起，每隔一个地支而纳，至“寅”则纳于上爻。

《坤》卦则按十二地支先后顺序逆推，从“未”开始，自初六爻至上爻每隔一个地支而纳。

即《坤》卦：

初六爻纳“未”；

六二爻纳“巳”；

六三爻纳“卯”

六四爻纳“丑”；

六五爻纳“亥”；

上六爻纳“酉”。

《巽》卦亦是逆推，用同样方法自“丑”开始至“卯”而止。

《离》卦自“卯”始而逆推至“巳”止。

《兑》卦自“巳”起逆推至“未”而止。

我们将干、支纳入卦中，然后依据卦中地支所属五行，再与本宫卦所属五行的生克而定“六亲”。所谓“六亲”，即父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼。

《易经·序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。” 有男女则有父母、夫妇、兄弟及子孙的关系，中国的社会结构就是以家庭为基础的结构，社会与家庭之间联系是官府。京房在其时代所观察的社会结构既是如此。他为了其八宫卦的构架能有效说明此种社会结构，就要使其八宫六十四卦三百八十四爻及其所值干支五行，莫不寓有亲属之象。按卦与爻的关系建立六亲爻，除自己本身之外，有父母或天地之义爻，有子孙之宝爻，有兄弟朋友之专爻，妻妾奴仆和财产的制爻，还有与社会相连的官鬼系爻。再加上京房定出的初爻为元士，二爻为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子为王，上爻为宗庙。

依卦中干支排出六亲后，筮者便有了推断所占问事情吉凶的依据。找出卦中“用神”、与所占年月日及卦中动爻的“生”、“合”、“刑”、“冲”、“克”等关系。故《增删卜易》曰：“占防忧虑患者，若子孙持世无忧，官鬼持世忧疑难解；……占功名者，若得官鬼持世，即许成名，子孙持世，且宜待时；占求财，妻财持世者必得，兄弟持世者难求。”

六亲模式是一个社会模型，论及人与人之间的关系。而阴阳五行系统是宇宙模型，论及的人与宇宙之间的关系。这两种模型压缩在一起，使得“六爻纳甲”可把人从出生开始，每时每刻所受到的社会及自然的外部条件的影响，通过“六爻纳甲”所建构起来的数理模型，计算出未来的种种可能性。