如果把“强弱”比喻为两个国家的“军队”数量多寡，则可以把“生克”比喻为这两个国家是相生关系，还是相克关系。

“生”的类象即和睦、和谐、沟通、交流；

“克”的类象即战争、争斗、吵架、矛盾。

即“生克”是衡量两个国家是相互和谐和睦，还是相互战争。

其中又可分为：是你克我，还是我克你？你是生我，还是我生你？

即查看两个国家的相互关系，是大国生帮小国、还是大国攻打小国？还是小国生帮大国、还是小国主动攻打大国？

“生克”是衡量喜神或忌神是否发力、能否产生作用的看法。

由于“生克”体系的介入，也会导致强弱体系上判断的喜用神可能无法发挥好的作用，或者说强弱上判断的忌神也能发挥好的作用的情况出现。

由于生克的介入，使得预测更加复杂，也使得预测更加全面和客观。

生克和强弱属于不同的两个体系。

强弱平衡，表现的八字内两个阵营的“静态”、“本性”、“先天能力强弱”；

生克，则表现八字内两个阵营的“动态”、“发展状态”、“运动状态”。

以平衡和生克之分阴阳，则平衡为阴、生克为阳。

生克分为两种：特殊生克和普通生克。

特殊生克：即合冲。地支的合冲包含六合、六冲、三合。

普通生克：即特殊生克之外的生克。

三会、半合、刑，属于特殊生克和普通生克之间。

八字内的特殊生克，以冲合为最关键。而冲合之根本，仍然在于生克，所以生克乃为八字干支作用分析之提纲，需要用心体会。

下面重点说特殊合冲刑害。

一、地支六冲

地支六冲包含：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。之所以称为六冲，乃因为在地支排位中隔六位而互冲，也有说是十二地支分为六对，故为六冲。

炎黄曰：冲之本义，是一种激烈的相撞的表现，所以冲即为碰撞比如车祸、为打架、为战争、为矛盾、为突发事件、突然疾病如脑溢血之类。有冲灭、冲击、冲动、冲发之意。

冲基本属于克的延伸，言其基本属于，乃因为地支四库土相冲为本气相冲，而除此以外，相冲均为连冲带克之过程，所以关键还是在于生克。

而四库土相冲，实际是其中人元发生作用，而人元之作用关键，还是在于生克，所以亦属于生克作用。

炎黄曰：很多人以为八字有冲就是凶，或大运流年冲八字就是凶，其实并非如此。

冲，只是其本象，是激烈的代表，而其是凶是喜，需要结合五行本身之喜忌来断。

喜用神冲忌神，就代表喜，就是意外之喜，突然来临，比如财喜来冲印，可能是意外之财，意外的女子缘，或好的调动，等等。

忌神冲用神，则代表灾，常是意外突然之灾，一瞬间导致，比如车祸，爆炸等; 而不可能是长久以来慢慢积累造成，比如你可能是慢慢的生病等。 但可能是病的突然变化，也可能是动手术等，因为手术是一下子切除修复等之类，属于瞬间完成的事情，比如拔牙。

冲分为四生相冲，四库相冲，四正相冲。 需要依据地支不同性质来分析。

四正相冲，由于气专，其中的所藏人元也简单，冲也很简单明了，比如两个很直率的人，打架就打架，只要比较力量强弱，可分析谁胜谁败。 四生与四库由于藏干比较多，所以作用也显得复杂。

顺便提一下，有些书会写相冲为一冲一，三冲一，而二不冲一，其实不然，均可以冲，只是一个应期的问题。

从强弱分析来看，在一般情况下，比如子午相冲，由于水克火，所以我们将子这种克对方称为主冲方，而将午这种被克的称为被冲方，同样情况下，午受伤比较多，所以减力多，子减力少。其他相冲之主冲方均减力少，而被冲方减力多。

炎黄曰：在冲的情况下：

1、最宜喜用神冲克忌神，用神冲忌神、是喜用神得利而忌神受伤，表示喜来得快而时间短，突然发富，意外之喜；但主要注意的是：用神冲忌神，两者之力量对比不能太悬殊，即用神需要有一定之力量，而忌神不能很强旺；如果忌神很强而用神很弱，冲之不动，比如小孩去撼相扑之选手，忌神无法动摇，而反而惊动了他，比如睡狮被惊醒，所以反容易遭灾。

2、不宜忌神冲克喜用神，忌神冲用神、是忌神得利而喜用神受伤，此冲也可称之为反吟，灾来得快而时间短。

比如：乙卯 戊寅 壬午 庚子，就出现“子午六冲”。

再比如：戊午 甲子 乙卯 乙酉，地支出现和“子午六冲”和“卯酉六冲”两对六冲关系。

二、地支六合

合有六合及三合。

六合包含：

子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。十二地支分为六对而合，故为六合。

比如：癸丑 戊午 甲申 己巳，天干年月出现“戊癸五合”，地支日时出现“申巳六合”。

三、地支三合

三合包含：

申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。

A、三合局比如在八字全部出现，而且顺序非常重要，必须按顺序排列，可由年到时，也可由时到年，比如申子辰、或辰子申，均可，但不能混乱，比如申辰子，则难成三合局，只有合之气势，而力量大减，比如三人虽然欲结党，然而内部位置不当，比如该为领导的做可副手，为副手的做了领导，则力量不能转为至强。

B、三合局中间也不能有其他地支，如果有，则三合局也不能完全成功，力量减弱。比如三人结党，而有一人被挡在门外，无法汇合，自然力量减弱。

由三合局可以引伸出半合局，即三合没有成功，缺少一项，但半合的前提是中神必须存在，中神即指三合局当中之地支。

A、前半合包含：申子半合水，亥卯半合木，寅午半合火，巳酉半合金；此四半合为前半合，乃因为生之为主，加强旺气。

B、后半合包含：子辰半合，卯未半合，午戌半合，酉丑半合。此四个半合为后半合，有合之意。其中前半合力量强于后半合，因为前半合乃有生之意，唯一巳酉半合金，力量弱于酉丑半合，关键仍然在于生克。

C、拱合局包含：申辰拱水，亥未拱木，寅戌拱火，巳丑拱金。此为拱合之局，此四局，均为缺少中神，乃缺少中神，合势最弱。

D、半合局拱合局一般均为待时而用，到大运流年补足所缺之字，力量乃变强。到大运流年补足所缺之字，三合局成，则喜忌变的明显。

四、地支三会局

所谓三会，即同个方位之地支，汇聚成一股力量。

三会局如下：

寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。

三会局不属于合之范围，乃因为有共同性，放在此节讨论。

比如：庚申 庚辰 乙卯 戊寅，地支出现“寅卯辰三会东方木”。

相合本义

炎黄曰：合之本义，代表紧密、代表相连、代表密不可分、代表亲密；如果合的不紧，也代表牵连、绊住、缠绕长久之象。忌神合用神，则对用神而言灾害较深，且不能摆脱，类似八卦奇门中之伏吟之象，此为其本象。

人是社会的、群居的，故而八字中显示的也是一个社会，所以社会群中的现象在八字均会有显示，包含一个人的单体，两个人的合作，三个人以上的群体。

一二三理论：为一生二，二生三，三生万物之意。

一，即为单体，以独立的单干支来代表一个个体，比如一人，是为独立。八字内每个天干与地支均是独立的个体，地支藏干的每一个干也为独立的个体。

二，即为两人合作。既然有单体，处在社会中，就会发生关系，八字内而以天干五合，地支六合，为两个干两个支的相合，代表两个人的合作关系；在社会中，最常见的类象，就是夫妻，是一种结合的关系，形成一个生活的单位。也有工作上的合作关系，比如生意上的合伙，演出乐队的两人组合。

三，在易学的意义上，就是群体，为一生二，二生三，三生万物之意。所以以三来代表三人以上的群体。在八字中，三合和三会，均为团体的代表。生活中我们的工作单位，是一个集体的类象，为最常见；也有生意上的多人股份制合作；或演出乐队的三人或以上的组合。

其中三合乃为有护卫，比如申子辰，申为印比如子之长辈，辰为库比如仓库管理员，分工比较明确，所以三合局比较稳定而难破。三会局则是比劫结党，比如同辈之朋友，兄弟同心一腔热血，所以力量很大，然而缺少护卫，缺少如三合局中“印类象”之老谋深算人物，所以比较易破，也较难成立，需要顺序而无间隔，方才成立。

相合作用：

炎黄曰：在合的作用中，尤其需要关注其中人元，由于八字为干支学，而支为干之发用，干为阳，为作用之关键，而支为作用之动力源，所以相合作用，关键还是在其中人元天干的相互作用。

人元天干，必然分用神或忌神，相合并非就为喜，相冲亦非为忌，关键之处，还是在于生克用忌之理。合之宜者，在于用神增力或忌神减力，合之不宜，在于用神减力被绊或忌神增力。是为纲领。

1．最宜忌神相合而两失其用的情况，不宜忌神相合而互相护卫反而增力的情况。

2．最宜用神相合而互相护卫反而增力的情况，不宜用神相合而两失其用的情况，

3．不宜忌神合用神而使用神受伤，忌神合用神,就是伏吟，灾来得时间长，一直有作用。

4．最宜用神合忌神而使忌神受制，用神合忌神，就是忌神被牵制，灾不得发作。

5．三合局中，为中神之五行增力，而辅神之五行减力。所以最宜三合用神，最忌三合忌神。以三合局力量为大，因为为群体，所以喜忌尤重。

当然，很多情况下，是用神与忌神相合，此种合，对用神代表类象的六亲或身体部分或事物就有害，有拖累之象，而对忌神代表的六亲或身体部分或事物就有利，有被救之象。

比如两个上市公司合并，一方面临倒闭而一方上升趋势，如果面临倒闭的公司大而强，就是包袱重，可能拖垮上升趋势的公司，上升公司大而强，就是大吃小，面临倒闭的公司带来的灾害可以被消化吸收，重新成一个更大的公司。 合的作用力，导致支中所藏之干的力量发生变化。

在六合中，四生方支是自己内部互相相合；而四正方与四库方支相合。此其中的原因，其实可以从地支本身特性可以了解到。

四正方支属于专气，类似生活中性格强硬态度坚决处于领导地位的人，所以，如果也是一个态度生硬的人，则无法与其合作，而要与之相合的，就需要态度老实处于辅从地位的，地支中以四库方支最处于辅从地位，所以四正方支与四库方支相合。

而四生方支本是属于有灵活弹性的人，态度和蔼，可以内部自己相合。

以上几种作用而力量强弱，原则上大致如下：

三会局 > 三合局 > 前半合 > 六合 > 后半合。

比如：庚申 甲申 戊午 壬戌，天干年月出现“甲庚冲”，地支日时出现“午戌半合”，属于“后半合”。

五、地支相刑

炎黄曰：相刑包含：

寅刑巳戌、戌刑未，为恃势之刑。

子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。

辰酉午亥自刑。

比如：癸卯 甲子 乙巳 己卯，地支年月出现卯子，按照古法为“子卯相刑”。

相刑，有书说明源于三合与三会，但炎黄认为理论依据不是很足。

源于三合与三会理论说：

寅午戌三合、巳午未三会，故寅和巳争夺午火而刑；

巳酉丑三合、申酉戌三会，故巳和申争夺酉金而刑；

如按照此理推理，炎黄认为：

申子辰三合、亥子丑三会，申亥又为何不是争夺子水而刑？

亥卯未三合、寅卯辰三会，亥寅又为何不是争夺卯木而刑？

故逻辑上不是一脉相承，有拆东墙补西强之意，不足为凭。

炎黄曰：

三刑之作用关系，关键还是藏支之干在发生作用。

古定义之三刑，亦有不足之处。

炎黄有自己修正的刑法。

六、地支相害

炎黄曰：

相害包含：子未相害、丑午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害。

相害源自于相合及相冲，合自己的与冲自己的为害，比如子，合自己为丑，冲自己为午，则丑午为害。

表现在生活中，以秦始皇、荆柯及高渐离为比喻最为恰当。

荆柯为子，秦始皇为午， 而高渐离就是丑，子午相冲，其势激烈，所以荆柯之刺秦始皇，为千古壮烈。 此为冲之本义，激烈表现也。

丑为子之友，高渐离为荆柯之友，因友被害，而需要为友报仇，所以害午，害之意，为私下暗地之行为，其势不如冲之激烈，冲因为激烈而扬名，害因为暗损而阴晦，不显著，其之损伤，总体不如冲，但伤到用神，一样不可小觊。 所以高渐离之击打秦始皇，而秦始皇之前瞎高渐离之目，也为相害，因为丑为子之友也，所以害为相互。

如果害伤及用神，也有不吉之表现，不吉之症状，按照与八字感应深浅而断。

相害分析:

子未相害: 未本克子，不论相害也为克，所以子受伤重，八字运年水强的话，子也可伤未中之丁。

丑午相害: 湿土晦火，以丑对午，在于癸克丁，己泄丁，辛泄己。 以午对丑，在于丁克辛，己克癸。 总体午受伤重，八字运年火旺，可以害丑之辛癸。 为相害中明显一对。

寅巳相害: 总体为木生火， 泄气，害力浅，以寅害巳，为丙克庚，以巳害寅，为庚克甲。 如以巳盗寅气为害，在相生相克中已可明。

申亥相害: 总体为相生， 申害亥，为庚克甲，戊克壬。 亥害申，为甲克戊，基本可以不论，如以亥盗申气为害，在相生相克中已可明。

卯辰相害: 总体半会木局，卯害辰，就是乙克戊，又为阴阳有情，所以害力不强，可以不论。

酉戌相害: 总体半会金局，酉害戌，无所害; 戌害酉，以丁克辛。 总体害小。

可以发现，八字相害，以子未相害及丑午相害比较激烈些，而同时以子受伤及午受伤比较明显，此两对之所以激烈，因为水火难容之故。

寅巳相害与申亥相害，无非相生带克，害力不深。

卯辰相害与酉戌相害，本是半成方局。 害力最浅。

当然，以八字运年有加强一方的忌神力量而导致害力加强，需要注意。

地支合冲刑害的表现形式：

其一为原命局有。即八字原局本身有地支发生合、或冲、或刑、或害的关系。

其二为原命局无，而后天流年来作用。即八字原局本身没有地支发生合、或冲、或刑、或害的关系，而流年出现地支和八字内地支发生合冲刑害的关系。

合冲刑害误解辨正

很多人对合冲刑害有很强的误解，即望文生义，认为天干五合、地支六合三合为吉，而六冲、三刑、六害为凶。此在传统的婚姻合配中尤为常见。

炎黄曰：其实这是非常错误的观念。比如小孩子看到有大人长的凶，就是坏人；看到大人长的善，就是好人。是类似之意。

属于易学上的幼儿园水平的看法。

其实合无所谓好坏，冲刑害也无所谓好坏。

真正的吉凶，需要围绕八字总体生克情况来分析。

比如看一个人好人坏人，不能由孩子的直观判断而定类似。如果孩子直观可定，则公检法请孩子去即可。

《滴天髓》对冲刑穿的看法

命理学巨著《滴天髓》说冲刑穿：“支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。”，

炎黄曰：

其原意说：“冲”是一种大的动、而“刑与穿”是出于“动不动”之间的、即动静之间，有些动、又不是很动的意思，属于小动，程度上远不如冲。

炎黄观点认为：此段原文所言，乃是至理名言，非常认同。

先贤任铁樵认为，“刑之义无所取”、以为“此皆俗谬”，但对“刑”的态度是“姑置之”。

任铁樵尤其认为“穿、破”是 “尤属不经，削之可也。”

炎黄观点认为：任铁樵先贤之言，也是非常有理，但稍过偏激，总体来说是非常好的。

炎黄就“地支相刑”的看法是：

“亥辰酉午自刑”， 削之可也。

“子卯刑”， 削之可也。

“戌未丑三刑”，保留之，有用，且增加“辰”进入，为“戌未丑辰四刑”、有冲先论冲，无冲再论刑，此炎黄自我体悟之秘法也；

“寅巳申三刑” 保留之，有用，且增加“亥”进入，为“寅巳申亥四刑”、有冲先论冲，无冲再论刑，此炎黄自我体悟之秘法也；

刑之根本，在于生克、在于人元。此虽为秘，然理显然也，任铁樵上文冲即有言。

炎黄就“穿”的看法是：

穿即是害，一物两名也。

无论冲合刑穿，本质在于生克。

而冲合属于特殊关系作用，是生克中的特殊者；刑属于生克的次级特殊者；而对于穿，则本身不特殊，故在八字原局只以正常生克关系论即可。

当然，原局有穿，而流年出现一字与原局穿组合形成冲合，此时穿就比较特殊了。所以，在同时出现冲克相关地支出现时候可以论，原局单独的穿则正常生克论即可。

比如八字出现“未子”，原局主要考虑生克即可，古人提出一个“穿”字，主要是对考察流年“午”或者“丑”出现时候的情况。此为针对性运用。

流年“午”出现，则合未又冲子、流年丑出现，则冲未又合子；所以六害在八字出现，主要不是考察八字原局、而是考察后天流年出现特殊冲合字时候的影响。关键根本还是在于“冲合”这个特殊的地支作用。

比如“午”火的朋友“未”和“午”火的仇人“子”隔壁而住，如果没有午火出现，他们本身并无多大仇怨恩情，恩情仇怨和其他地支本无多大区别，因为午火出现，未子才会起特殊反应。所以十二地支中，“冲合”的特殊作用关系是根本。掌握了冲合，自然不必在理会“穿破”之类词。

冲合的根本，自然还是在生克；生克的对象则在于三元。