貔貅（拼音：pí xiū）别称辟邪、天禄，是中国古书记载和民间神话传说中的一种凶猛的瑞兽。古书如《礼记·曲礼》记载其为猛兽 。貔貅外形为龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。在传说中，貔貅有雄雌之分，雄性名貔，雌性名貅 。

历史演变与文献记载播报

史籍中最早提到貔貅的是《逸周书》和《史记》。《史记·五帝本纪》载“教熊罴貔貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野”。因《史记》记载轩辕氏黄帝曾训练貔貅用于作战，故后世文人多连用貔貅比喻勇猛的军队或战士 。

汉代以后出现天禄兽和辟邪兽，人们遂将这两种神兽的形象嫁接到貔貅身上 。《汉书》“西域传”孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅 。

因貔和貅在古代传说中是两种不同的猛兽，为了自圆其说，人们便说貔和貅是同类猛兽，只是分有雄性和雌性，雄性名为貔，雌性名为貅，统称貔貅。清代徐珂《清稗类钞》描述其“形似虎，或曰似熊，毛色灰白” 。

当人们将天禄和辟邪的形象嫁接到貔貅身上后，便将天禄和辟邪的吉祥寓意也赋予了貔貅 。貔貅逐渐从猛兽转变为兼具招财、辟邪、镇宅等多重功能的瑞兽 。

历史典故播报

在传说中，貔貅曾帮助黄帝打败蚩尤。 《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃振德修兵……教熊罴貔貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野。” 传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，故被视为招财进宝的祥兽。另有传说称其为龙之第九子。明朝朱元璋定都南京后，曾从地下挖出一对貔貅，命人建貔貅殿供奉；其在修中山门时，亦采纳风水师建议用貔貅纳财。 清朝的乾隆一生好古，对古玉非常喜爱，当时宫廷藏有数件古玉貔貅，乾隆亲自题诗刻于其上。

文物遗存与艺术形象播报

貔貅（辟邪）的文物遗存丰富，其艺术形象历经演变。汉代已出现玉雕天禄兽等具象作品。 南朝陵墓神道石刻造型雄健。 清代玉貔貅制作精美，多为宫廷珍玩。

汉代已出现明确的天禄（貔貅）形象。1966年陕西省咸阳市出土了两件玉雕天禄兽，形象似虎豹，作昂首前视状，张口露齿，头顶有一角，颔下有须，腹两侧有翼。汉代铜镜上亦有“辟邪配天禄”的铭文出现。

南朝陵墓石刻

南朝陵墓神道石刻是重要的貔貅（辟邪）文物遗存，尤以南京栖霞区甘家巷一带萧梁王侯墓前的石兽为代表，其职责是守护墓葬、彰显权威。这些石刻造型雄健，为带翼的四足兽，其艺术风格可能受到西亚波斯、美索不达米亚地区艺术的影响。

清代玉貔貅制作精美，多为宫廷珍玩。其多用白玉、翡翠等材质，通体光洁，通常呈现兽面人身、身躯威武、肌肉结实的造型，并负载祥瑞寓意。 北京故宫博物院与台北故宫博物院均藏有刻有乾隆御题诗的汉代玉貔貅，体现了清代宫廷对古玉貔貅的珍视。 在拍卖市场上，品相好、年代久远的清代玉貔貅具有较高的收藏价值。

艺术形象的演变与应用

貔貅的艺术形象历经演变。汉代形象较为具体写实；到了魏晋南北朝时期，其形象变得更加概括抽象，装饰意趣更浓，气韵连贯。貔貅形象被广泛应用于古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等器物的装饰，取其守护避凶之意。

文化象征播报

在传统民俗体系中具有多重寓意：

貔貅在军事领域象征勇猛善战，其名称曾作为精锐部队的别称 。因《史记》记载轩辕氏黄帝曾训练貔貅用于作战 ，故后世文人多连用貔貅比喻勇猛的军队或战士 ，如《晋书·熊远传》曰：“命貔貅之士,鸣檄前驱。”唐张说《王氏神道碑》曰：“赳赳将军,貔貅绝群。”

在风水学中，貔貅用以镇宅化煞。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，传说其有开运、辟邪、镇宅、化太岁、促姻缘等多重作用 。中国传统文化中还有装饰貔貅的习俗 。

在商贸领域，貔貅取其"食四方财"的传说，衍生出招财进宝的吉祥寓意。招财寓意来源于传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出。亦有观点基于史料强调貔貅更大的作用是辟邪 。此外，“天禄”一名本意为“天赐福禄”，是招财寓意的另一来源 。

貔貅在建筑与艺术中有所体现，如南京中山门貔貅雕像用于镇守城门。貔貅深受帝王喜爱，如清朝乾隆皇帝在古玉貔貅上题诗刻字 ，慈禧太后也喜欢貔貅，在南京保留有清代汉白玉貔貅 。