探寻“群经之首”的本来面目，明确当代传承的角色与责任

2026年3月22日，宜春历史文化研究会《易经》文化研究中心正式挂牌成立。五十余位历史文化研究者和《易经》文化爱好者齐聚一堂，见证这一时刻。副会长龚晓明宣读成立文件，研究中心主任周海泉致辞，会长刘密先生在介绍了周海泉、刘忠平、袁盛昌和邓兴平等“易经”研究者的一些基本研究情况后，就《易经》文化研究中心今后的研究方向和相关注意事项作了讲话。会场气氛热烈，与会者争相发言——“因‘易经’文化研究相识是缘”“宜春现阶段组织‘易经’文化研究时机成熟”“‘易经’不是迷信，应大胆组织开展研究，重点是其成果要为人民服务”，高建青副会长也就宜春学院今后应如何积极组织开展《易经》文化研究发表了意见。

这些声音表达了大家共同的期待，也提出了一个值得认真思考的问题：

当“易经”文化研究从个人兴趣走向组织化、从边缘走向主流，我们该如何确保这条路走得正、走得稳？如何让老百姓不迷信，让不法分子无机可乘，让历史文化传承的环境真正“气清爽朗”？

一、“易经”是什么：从卜筮之书到哲学之源

《易经》在先秦称《易》或《周易》，至汉代始有《易经》之称。关于其成书，传统有“人更三圣，世历三古”之说：伏羲画八卦，文王演六十四卦并作卦爻辞，孔子作《易传》（十翼）。虽然现代学者对具体作者有不同看法，认为卦爻辞及《易传》应是历史上许多佚名智者所作，但这并不影响其作为中华民族伟大元典的地位。

“易”一名而含三义：简易、变易、不易。简易，是指它以六十四卦三百八十四爻的符号系统囊括宇宙变化，以简御繁；变易，是指阴阳爻在不同位置、不同关系中产生无穷变化；不易，是指其中蕴含的自然法则和人生道理是恒常的。

《易经》的结构包括两个部分：《易经》本身（卦画、卦辞、爻辞）和《易传》（十篇解释文字）。值得注意的是，《易经》在历史上经历了“三易”时期——《连山易》《归藏易》和《周易》，前两者已失传，流传至今的只有《周易》。

二、源流与演变：从巫术到哲理的三千年历程

早期阶段：从占卜到哲学

《易经》起源于古老的占卜活动。殷商甲骨文中已有凿、钻、灼等卜法的记载，周代发展出用蓍草的筮法。但《易经》之所以成为经典，恰恰在于它超越了单纯的占卜功能。

先秦时期即已形成两种传统：一是“筮占之易”，一是“不占之易”（又称“演德之易”）。孔子明确表示：“我观其德义耳”“史巫之筮，向之而未也。”荀子也说：“善为易者不占。”这表明，儒家从一开始就致力于从《易经》中发掘哲学智慧和道德意涵。

两汉：象数易学的兴盛

汉代是易学发展的重要时期。一方面，官方确立了《易经》在六经中的首要地位；另一方面，出现了孟喜、焦赣、京房为代表的象数易学，将阴阳、五行、天文历法融入易学体系。同时，道家思想与易学的会通也在进行，《淮南子》以黄老思想说易，扬雄的《太玄》更是会通《易》《老》的杰作。

魏晋至宋明：义理易学的主流

魏晋时期，王弼作《周易注》，尽扫象数，畅以义理，开创了义理派易学的新传统。唐代孔颖达撰《周易正义》，独取王弼注，使之成为官方定本。

宋代是易学发展的又一个高峰。程颐的《伊川易传》以理学思想解经，成为后世典范；朱熹的《周易本义》则强调《易经》本为卜筮之书，开启了与程颐不同的诠释路径。此外，杨万里的《诚斋易传》以历史故事解易，开创了“史事宗”的传统。

近现代：学术转型与跨学科研究

20世纪以来，易学研究经历了深刻转型。王国维、容肇祖等学者运用新出土的甲骨文材料，结合民俗学、历史学方法，对《周易》的起源和早期历史进行了系统研究。容肇祖1928年发表的《占卜的源流》就是这一时期的代表作，他揭示了《周易》从占卜之书到哲学典籍的演变过程，并对占卜与迷信的关系进行了理性辨析。

三、当下推动“易经”文化研究：时机成熟吗？

答案是肯定的。从多个维度看，当前推动“易经”文化研究正逢其时。

时代需求

党的二十大报告强调要“传承中华优秀传统文化”，增强文化自信。《易经》作为“群经之首、三玄之冠”，是中华文明的源头活水，其研究是传承优秀传统文化不可或缺的一环。正如研究者所言，易学文化的核心要义是“生生之道”，讲求仁智统一，目的是实现人的使命、人的功能，即配合天道来参赞化育整个世界的生命。这与当今倡导的“创造性转化、创新性发展”高度契合。

学术积累

经过数十年发展，易学研究已积累了丰厚成果。2024年，《中国易经大典》编纂工作在成都启动，标志着易学文化开启数字化时代。2025年5月，中华文化促进会易学文化专业委员会在北京召开会议，探讨易学文化在现代社会的传承与创新路径，通过了十项管理制度。这些进展表明，易学研究正在走向制度化、规范化。

民间热情与社会需求

从宜春“易经”文化研究中心的成立，到全国各地易学组织的活跃，再到大众对《易经》智慧的日益关注，都反映出社会对易学文化的浓厚兴趣。这种兴趣既源于对传统文化的认同，也源于人们在现代生活中对精神滋养和人生智慧的渴求。

但时机成熟不等于可以放任自流。 恰恰因为时机成熟，我们更需要明确方向、规范秩序，防止乱象丛生。

四、正本清源：各方的角色与责任

研究机构与专家学者：学术为本，正本清源

专家学者是易学研究的“守门人”。他们的首要责任是坚持学术标准，厘清《易经》的本义与演变，揭示其哲学智慧和人文精神。

中国社会科学院研究员谭德贵指出，《易经》体现的是“天人合一”的观念，其根本思维方法是“唯象思维”——“易者，象也；象也者，像也。”它不是通过严格的内涵与外延来归类客体，而是“取象比类”，从总体上动态地把握客体性质。这种思维方式与中国文化深层结构密切相关，是理解《易经》的关键。

学界应当：

· 坚持严谨治学，确保研究成果的学术质量

· 加强跨学科研究，发掘《易经》在哲学、管理、生态等领域的现代价值

· 对历史典籍和出土文献进行系统整理与研究

· 积极参与公共教育，以专业力量引导社会认知

政府与管理部门：规范引导，保驾护航

政府的角色是提供制度保障，规范研究传播秩序，防止文化资源被滥用。

具体而言：

· 支持合法的学术研究和文化传承活动，为研究机构提供必要的政策支持

· 建立健全易学文化传播的规范体系，如中华文化促进会正在推进的标准化建设

· 打击打着“易经”旗号的迷信活动和诈骗行为，保护公众利益

· 推动易学文化进入正规教育体系，如高校开设相关课程，让更多人以正确的方式接触和学习《易经》

民间群体与从业者：守住底线，服务社会

民间易学组织和从业者是连接学术与大众的桥梁。他们的责任是尊重学术规范，守住职业道德底线，不哗众取宠，不故弄玄虚。

当前民间易学活动中存在一些问题：有的把《易经》简化为算命工具，有的夸大其神秘色彩，有的以此谋取不当利益。对此，中华文化促进会易学文化专业委员会提出要“加强行业监管，规范易学文化传播秩序”，这非常必要。

民间从业者应当：

· 以传播《易经》的哲学智慧为主，不过度渲染占卜功能

· 提供专业、规范的服务，不夸大其词

· 积极参与学术培训和行业交流，提升专业素养

· 遵守法律法规，不从事违法活动

普通民众：理性认知，不迷不信

对于普通大众，正确的态度是将《易经》作为了解中华文化的窗口，作为汲取人生智慧的源泉，而不是将其神秘化、工具化。

《易经》确实起源于占卜，但它之所以成为经典，恰恰是因为超越了占卜。东汉思想家王充在《论衡》中就曾批评占卜者的胡扯乱说：“世人言卜筮者多，得实诚者寡……吉兆而占谓之凶，凶数而占谓之吉。”这个提醒今天仍有意义。

普通民众可以：

· 阅读权威的《易经》读本，如王弼《周易注》、程颐《伊川易传》等

· 关注《易经》中的人生智慧，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”

· 对打着“易经”旗号的“大师”保持警惕，理性判断

· 将学习《易经》作为一种文化修养，而非寻求“捷径”的工具

五、“气清爽朗”的文化传承环境如何构建？

科学精神与人文关怀并重

易学研究既需要科学精神——严谨、理性、求真，也需要人文关怀——关注人的精神需求和生活智慧。正如容肇祖先生所论，占卜活动背后是人解决危机、灾难和不确定性的需求，潜藏着以德为统率、唯变所适的生活智慧。承认这种需求，以理性和人文精神回应它，才是正道。

学术与普及良性互动

学术研究不应囿于象牙塔，普及传播也不应脱离学术根基。通过高质量的大众读物、讲座、课程，让《易经》的智慧走进寻常百姓家。同时，普及过程中的问题也应反馈给学术界，推动研究更贴近现实需求。

传统与现代创造性转化

《易经》的智慧需要与现代社会相结合。比如，它关于变化、平衡、系统的思想，可以为现代管理提供启示；它关于人与自然和谐的理念，可以为生态文明建设提供思想资源。这种创造性转化，既是对传统的尊重，也是对时代的回应。

国内与国际双向交流

值得注意的是，17世纪以来，《易经》就对西方思想产生了影响。法国耶稣会士白晋是最早深入研究《易经》的西方学者之一，他尝试用西方神学语言解读中国传统思想；德国哲学家莱布尼茨从《易经》六十四卦中看到了与二进制数学的契合。今天，我们更应推动《易经》文化的国际交流，让这一东方智慧为人类文明作出更大贡献。

结语

回到宜春历史文化研究会《易经》文化研究中心挂牌的场景。大家说“因‘易经’文化研究相识是缘”，说“成果要为人民服务”——这些朴素的话语道出了文化传承的真谛：它是一份因缘，也是一种责任。

《易经》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化的力量在于化育人心、成就文明。当我们以正确的态度、规范的方式研究传播《易经》文化，就能让这千年智慧在传承中焕发生机，让历史文化传承的环境真正“气清爽朗”。

这需要学者的坚守、政府的引导、从业者的自律，也需要每一位爱好者的理性参与。如此，“易经”文化研究才能真正做到不乱、不迷茫，百姓不迷信，不法分子无机可乘。这是我们对先人智慧的尊重，也是对未来文化传承的担当。

阳光半农于宜春

2026年3月23日