阴阳概念的产生，本与八字无关，但作为中国哲学的一大核心观念，它对命理学产生了重大的影响，在四柱理论中与天干、地支及五行结合起来，共同完成对人命运的分析。

《易经》中的阴阳

阴阳学说是中国传统文化的一种宇宙观和方法论，在《易经》中得到充分体现。《易经》八卦中的阴(--)爻和阳(—)爻，以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，从而创造了八卦。八卦和六十四卦都由阴爻和阳爻组成，体现了每一卦中阴阳的互依和互制，即使纯阳乾卦也有纯阴坤卦相配。

在《易传》中，我们可以看到不少关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运动变化最根本的原因，《系辞传》从哲学高度概括为“一阴一阳之谓道”，认为阴阳是“道”的基本内涵。《易传》这一思想是中国哲学思想史上的重大飞跃。

对立统一的世界

阳、阴在《易经》中是具有普遍意义的范畴。天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，山为阳、水为阴。在动物中雄为阳、雌为阴。天道有阴阳，地道有刚柔，人道有仁义。在人类社会中，君为阳、臣为阴，君子为阳、小人为阴。总之，宇宙的一切，都是由阴、阳所组成。爻有阴阳、卦有阴阳，这些都是对客观世界中阴阳的描写和反映。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴;以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。

世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

万物的起源 金、术、水、火、土五行

五行是中国传统文化中一个极其重要的概念，对上至天文、下至地理的各个方面都有着广泛的影响，是四柱八字算命法中断定一个人命运好坏的依据。

五行学说的基本含义

五行，指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象，而中国传统命理学用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本含义。

五行学说的发展

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水曰润下，火日炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想，且已把胜(克)、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起到了重要的推动作用。

太极与两仪

相生相克 五行的相互关系

在五行学说中，相生和相克被认为是自然界的正常现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡。

五行相生

相生的含义是支持、合作、相容，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火:因为火是以木作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

火生土:因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土。

土生金:因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。

金生水:因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;水要依靠铁器来开导疏通。

水生木:因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。

五行相克

相克的含义是抑制、排斥、相对，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

水克火:众胜寡，故水胜火，因为火遇水便熄灭。

火克金:精胜坚，故火胜金，因为烈火能熔解金属。

金克木:刚胜柔，故金胜木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。

木克土:专胜散，故木胜土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。

土克水:实胜虚，故土胜水，因为土能防水。

五行的相生、相克

天行之气 天千

天干揭示了事物从发生、发展、壮大、衰落、死亡、消失以及新事物产生的全过程，古人用天干理论来描述人的一生。

干支的由来

天干地支简称干支，是古人用于记忆年、月、日、时、方位、数据等的方法符号。年月日时为时间，方位为空间，所以，天干地支就是代表时空体系的符号。天干简称为“干”，干乃天行之气，故称为天干。天干共有十个，其固定的顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

依据战国末年各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》中说“容成作历，大桡作甲子”，“二皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。由此可见，干支是大桡所创制，大桡“采五行之情，占斗机所建。识做甲乙之名日，谓之干;作子丑之名月，谓之支，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有支干名也”。

各天干的不同含义

根据《群书考异》的记载，十天干的含义各不相同:

“甲”是“拆”的意思，指万物剖符而出;

“乙”是“轧”的意思，指万物出生，抽轧而出;

“丙”是“炳”的意思，指万物炳然著见;

“丁”是“强”的意思，指万物丁壮;

“戊”是“茂”的意思，指万物茂盛;

“己”是“纪”的意思，指万物有形可纪识;

“庚”是“更”的意思，指万物收敛有实;

“辛”是“新”的意思，指万物初新皆收成;

“壬”是“任”的意思，指阳气任养万物之下;

“癸”是“揆”的意思，指万物萌芽。

天支释义

四时运行的顺序 地支

地支的最初含义与天干一样，是一种纪时符号，后来与自然事物的运动规律联系起来，被引入四柱命理学之中。

地支纪月

地支简称为“支”，支乃四时运行的顺序。地支共十二个，固定的顺序为:子、丑、寅、卯、辰、、午、未、申、、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、西、亥为阴。人们将天空划分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。斗纲指的就是北斗七星中的一、五、七星，也叫魁星、衡星和杓星，如果斗纲指向寅方，这·时期的月份就是寅月，如果斗纲指向卯方，就是卯月，这样就形成了一年固定的十二个月。

地支的不同含义

《群书考异》指出十二地支的含义:

“子”是“孳”的意思，指万物滋生;

“丑”是“纽”的意思，既萌而系长;

“寅”是“演”的意思，指开始生长;

“卯”是“冒”的意思，指万物冒地而出;

“辰”是“震”的意思，物经震动而长;

“已”是“已”的意思，指万物已成;

“午”是“仵”的意思，指万物盛大枝柯密布;

“未”是“昧”的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧;

“申”是“身”的意思，指万物的身体都已长成;

“酉”是“老”的意思，指万物老极而成熟;

“戌”是“灭”的意思，指万物消灭归土;

“亥”是“核”的意思，指万物收藏皆坚核。

地支释义

认知世界的符号体系 干支和阴阳五行的组合干支配阴阳五行

天干代表天，地支代表地。天干与地支组合在一起，就完整地表示了天地宇宙的结合体，代表了天地宇宙万事万物的信息库。天干与地支的配合，必须以阳干配阳支，阴干配阴支。例如，甲为阳干，就要与子、寅、辰、午、申、戌等阳支相配。干支的排列组合，天干由甲起首，地支由子起首，排列均依天干地支的次序循环搭配。

天干配阴阳五行

甲为阳木，为东，纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮;

乙为阴木，为东，花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩，乃甲之质，而承甲之生气;

丙为阳火，为南，纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有解寒除冻之功，如太阳之火;丁为阴火，为南，火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火;

戊为阳土，为中央，为高亢之土，比己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大。

己为阴土，为中央，田园之士，阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用;

庚为阳金，为西，乃天上之太白，带煞而刚健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金;辛为阴金，为西，人间五金之质，清润可观，似珠玉之金;

壬为阳水，为北，癸水之发源，昆仑之水，江河之水;

癸为阴水，为北，纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。

地支配阴阳五行

子为阳水，丑为阴土，寅为阳木，卯为阴木，辰为阳土，已为阴火，午为阳火，未为阴土，申为阳金，酉为阴金，戌为阳土，亥为阴水。

地支与阴阳五行、时空等的对应关系

干支的组合关系 合、冲、刑、害

作为古代代表时空体系的符号，天干与地支各自的相互组合代表着不同的含义，不同搭配合则利、冲则斥、刑则伤、害则不吉。

合、冲、刑、害的意思

相冲指的是相互对立、相互冲突;相合指的是相互吸引、相互支持;相刑指的是相互伤残、相互克杀;相害指的是相互排斥、相互伤害。

十天干的相生相克

甲乙生丙丁，克戊己;丙丁生戊已，克庚辛;戊己生庚辛，克壬癸;庚辛生壬癸，克甲乙;壬癸生甲乙，克丙丁。

天干五合

甲己合(中正之合)，化土，主信;乙庚合(仁义之合)，化金，主义;丙辛合(威势之合)，化水，主智;丁壬合(仁蠹之合)，化木，主仁;

戊癸合(多礼之合)，化火，主礼。

天干相冲

甲与庚相冲，乙与辛相冲，丙与壬相冲，丁与癸相冲，戊与癸相冲。

地支三合

申、子、辰三合，化阴水;亥、卯、未三合，化阳木;寅、午、戌三合，化阴火;巳、酉、丑三合，化阳金。

地支半三合

以地支三合的子、午、卯、酉为中心，而分为地支前半三合和后半三合。前半三合(力量次于地支三会、三合):

申、子半三合，化水;亥、卯半三合，化木;寅、午半三合，化火;巳、酉半三合，化金。后半三合(力量再次于地支前半三合):子、辰半三合，化水;卯、未半三合，化木;午、戌半三合，化火;酉、丑半三合，化金。

天干的生、克、合、冲

六十甲子 干支的最成熟运用

六十甲子是天干地支的结合，以60为一周期，这种独特的纪时方法成为四柱八字推命法的基础性依据。

六十甲子纪年

天干和地支相配而成为六十柱，相传是在黄帝时。《通鉴外纪》中说:“帝命大桡氏探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。”在创设天干之初，是用来记算年和日的，而地支则是用来记算月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。后来因为天干纪年，十年后出现重复，而天干纪日也一样，一个月会出现三个相同的天干的日子，再者地支纪月和时，虽然比较不怕重复，但它跟着天干的重复，结果还是会导致混乱，造成不便。

因此就把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支，共得六十组，合天干、地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合称为干支。这甲子到癸亥的六十柱，以前的贤人称之为六十甲子或六十花甲。每天干各可分得六次相配地支的机会，六甲、六乙、六丙等指的就是这个意思。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配偶数，因此没有甲丑、乙寅的。

古人使用它来纪年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再从第一柱开始，循环不绝。由于孔子修《春秋》，始于公元前720年(鲁隐公三年)夏历正月初一已巳，史家公认这是连续不间断书于史书的干支纪日之始。干支用于纪日和纪年，不因政局和战乱变化而中止，由此保持了我国史料记载的连续和准确。

六十甲子的其他运用

除了在历法中可以用来纪年、纪月、纪日、纪时外，六十甲子还用来表示方位(如甲乙表示东方，丙丁表示南方，戊已表示中央，庚辛表示西方，壬癸表示北方)、四季(如寅卯辰为春，已午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬)，同时也是研究八卦、推算生辰八字、看风水等相命术所不可缺少的工具，在中国医学中的子午流注方法中也被广泛应用，其中的纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法、养子时刻注穴法等时间节律，都以“千支”为工具。因此，我们可以这样说，六十甲子是天干地支的最成熟运用。

六十甲子

要批八字先排盘 四柱排盘

古人认为，人的出生时间如同宇宙时空的信息密码，其中存储了这个人的信息。把这个密码以天干地支的符号记录下来，就是四柱八字。

四柱指的是将人出生的年、月、日、时用天干和地支来表示，分别成为年柱、月柱、日柱、时柱，每一柱又分为天干和地支，共八个字，所以四柱又称为八字或四柱八字。排四柱有一定的方法和规则，下面作简单介绍。

排年柱

年柱可以根据现年的干支和人的年龄反推出来。先排出一张六十花甲子表，然后从现年的干支向上反推，反推到年龄数的干支便是出生年的干支。六十花甲子又称六十甲子，是十天于和十二地支根据阳干配阳支、阴干配阴支的规则配对而成的六十个干支组合，是古代纪年月日时的工具。

排年柱

排月柱

月份用干支来表示，每月的地支是固定不变的，每年正月均为寅月、二月为卯月，以此类推，十二月为丑月。需要特别强调的是，月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。月天干也有规律可循，取月干的方法称为年上起月法，关于此法，有一首歌诀《五虎遁歌诀》:

甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。

丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。

若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。

歌诀的意思是:凡是年干为甲、己的，正月天干便为丙，二月天干为丁，其余各月以此类推;凡是年干为乙、庚的，正月便是戊寅月，二月便是已卯月，其余类推;凡是年干为丙、辛的，正月便是庚寅月，二月便是辛卯月，其余类推;凡是年干为丁、壬的，正月便是壬寅月，二月便是癸卯月，其余类推;凡是年干为戊、癸的，正月便是甲寅月，二月便是乙卯月，其余类推。举例来说，1998年为戊寅年，当年三月便是丙辰月，又如2000年为庚辰年，当年八月便是乙酉月。

排日柱

干支纪日每60天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支并不像月干支那样可依循规律进行推算，一定得查万年历才可知道。12个时辰为一天，日与日的分界线是以子时来划分的，每天从前一天晚上的11点开始。11点之前是前一天的亥时，过了11点就是这一天的子时了。这与我们通常认为午夜12点是一天的分界点是不同的。

排时柱

-个时辰在农历纪时中跨两个小时，时辰的地支是固定不变的，十二时辰所对应的地支是:

夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，

食时者辰也，隅中者已也，日中者午也，日佚者未也，

哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

子时就是前日23点至当日1点，丑时即1点至3点，以此类推。亥时即21点至23点。时辰的地支固定，天干却有所不同，但有规律可循。可以用《五鼠遁歌诀》来推出时干:

甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛从戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方发，壬子是真途。

歌诀的意思是:日干为甲、己的，子时天干便为甲，丑时天干为乙，其余以此类推日千为乙、庚的，子时天干便为丙，丑时天干为丁，其余类推日干为丙、辛的，子时天干便为戊，丑时天干为己，其余类推;日干为丁、壬的，子时天干便为庚，丑时天干为辛，其余类推日干为戊、癸的，子时天干便为壬，丑时天干为癸，其余类推。

排月柱与时柱

精确到刻分的命运

古人将一天分为12个时辰，一个时辰分为八刻，一刻分为15分。这样，一天有96刻，共1440分。两个人的八字相同，但命运却可能差异很大。其中的一个原因就是出生的刻、分不同。“四柱”已经很复杂，如果加入时刻，排出“五柱”或“六柱”，会增加判断的难度。这是四柱学中一个理论上的不足。

四柱推断的重要依据 神煞

神煞就是禁忌，是将天上的吉神和煞神形象化的说法，将它们与人的命运结合起来，反映了我国古人的神灵崇拜心理。

关于神煞

研究命理，推论运气，必然涉及星煞的概念。星煞，不是真正的星体和神煞，它是古人在创立和应用命理推论运气时，为了说明四柱中的平衡和偏枯造成运气的强弱兴衰而假借的一种称谓。

星煞有吉凶，其影响各不相同。吉星称作神，凶星称作煞，因而有“遇吉则更吉，遇凶则更凶”的说法。另一方面，吉星虽然为吉，但必须具备“吉”的条件，否则，也未必是吉。所以研究命理，论断星煞，必须综合分析各个因素的盈亏，不要见到星煞便妄下定论，否则推断便不准确。

星煞的论断

星煞的论断是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气的论断基础和五行衰旺前提下的一个辅助论断的重要参照。

论断星煞，有的以四柱的年干为主，有的以日柱之干为主，不过现代多以日柱为主来论星煞的影响，并以日柱为主论星煞较为妥当，但是也不可忽视年柱，所以在实际应用中，最好是将四柱、命宫、胎元互相参照结合起来，同时辅以流年、大运等，从而视星煞影响的强弱，达到综合、灵活的论断目的。

由于星煞繁多，虚实混杂，因此江湖术士以此来故弄玄虚的为数不少，在应用星煞进行推断时应尽可能择重而用，切不可因花乱而扰了人眼。

四柱神煞

我国早期的看命法中，有一种流行很久的星宿照命和神煞入命的观念。把天上星宿神煞和人的命运结合起来，源于古代人们对于星和神的一种崇拜心理。

吉神

在古往今来的命书里，有关神煞极多，如天乙贵人、太极贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人、魁罡贵人、国印贵人、学堂词馆、德秀贵人、驿马、华盖、将星、金舆、金神、天医、禄神、拱禄、天赦、天罗地网、亡神、劫煞、勾绞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鸾煞、四废......这些神煞，都是古人在当时的自然和社会条件下，基于人们自己的对自然社会的认识，配以阴阳五行四柱八字而得出的结论，其天命观的思想不无体现，也反映了人们当时对星神的一种崇拜和对凶煞的一种敬畏，是当时特定历史条件和自然条件的一种反映。

凶煞