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正官、正印、正财、偏财、食神、比肩为六君子格。十格之中，由于正官、正印、正财、偏财、食神、比肩六个十神所反映的道德属性符合中国传统文化观念中的“君子”典范，故名。

详细解释播报

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命格即人格。

“君子”一词，原本是对统治者和贵族男子的通称，这从《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”一语可以识见；但由于春秋时期儒家宗师孔子及其弟子积极倡导“修身齐家治国平天下”以及“仁、爱”等思想主张以后，表征“高尚人格”的“君子”一词便被赋予了“道德属性”进而成为至今世人所共同追求的人格典范。

众所周知，在先秦时期，预测人生命运的“四柱命理学”尚未出现，即便是一生中“罕言命”的孔子在“知天命之年”也不由地发出了“不知命无以为君子”的喟叹！

四柱命理学自问世并经由宋朝时期徐子平祖师改革之后，历代学命者大都勤研不辍。仅“命格”一说，自古以来就是众说纷纭，莫衷一是，正所谓“仁者见仁智者见智”。

平派命理之“三局十格论”，则是由中国大陆资深命理学家邱平策先生通过对“子平命理”的深层透视而早在2003年以前就已首次提出的命理界著名的“格局分说论”中的子系统理论。

“三局十格论”的经典语句是：

“三局十格命统全，所有杂格尽虚言”（详见2003年《平策命理秘踪》）

由于平派命理“八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名”以确定命格，故命格中的核心用神所临的十神心性也就反映并表征着一个人或一个命主的人格特征。在中国传统文化观念中，人格的高尚与卑微素以“君子与小人”表征之，因此中国古代表征“高尚人格”的“君子”一词因其词义恰与四柱命理学中六个反映高尚情操的十神心性耦合。因此，邱平策先生在创建平派命理“三局十格论”的同时又将“十格”人性化地分为“六君子格”与“四小人格”（详见《平策命理帝王谱》第十一）。

《平策命理秘踪》云：八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名，始称正确。何为格？格者，言有物而行有格也。格之于命即曰命格也。格有十：

曰正官、曰七杀、曰正印、曰枭神、曰正财、曰偏财、曰食神、曰伤官、曰比肩、曰劫（败）财；

其中：

正官、正印、正财、偏财、食神、比肩为六君子格；

七杀、伤官、枭神、劫财（或败财）为四小人格。

何则为君子？何则为小人？

君子者，大则报效国家，造福社会以名垂后世也；小则谨言慎行修身齐家，光宗耀祖以福泽儿孙也。

小人者，大则祸国殃民，屠掠社会以遭万人唾骂也；小则劫盗奸淫，斗讼破家，抑或因“争利丧名”以辱没祖宗，抑或因“谋财害命”而贻害儿孙也。

人格特征播报

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六君子格的人格特征

1、正官格

正官乃克身之物，主治政，代表管理、约束、规章制度、公约禁忌等；

正官格的君子特征：君子劳心，忧道不忧贫，心怀坦荡，不妄动而动必有道。

2、正印格

正印乃生身之物，主仁慈，代表文明、儒雅、心地善良等意象；

正印格的君子特征：君子以厚德载物，温良恭谦，文质彬彬，文采斐然，不妄言而言必有理。

3、正财格

正财乃耗身之物，主才干，代表能力，物欲、劳力劳身之事；

正财格的君子特征：君子终日乾乾，自强不息，勤俭务实，不虚行而行必有正。

4、偏财格

偏财亦耗身之物，主资财、流通、慷慨风流、财来财去等意象；

偏财格的君子特征：君子爱财，取之有道；君子谋道不谋食。

5、食神格

食神乃泄秀之物，主聪明好学，洁身自爱，清标绝俗，秀气流行等意象；

食神格的君子特征：君子博学、寡欲、谦卑以自牧，不战而自胜，不争而自强。

6、 比肩格

比肩乃帮身之物，主重朋友，讲义气，乐于助人等意象；

比肩格的君子特征：君子义以为上，不苟求而求必有义，成人之美，不成人之恶。