用来占卜或者起卦的方法被称作筮法, 《系辞传 - 上》的第九章专门针对筮法进行讲述, 筮法属于《周易》里一项重要的内容, 从哲学意义方面来讲, 它的重要程度并不比卦低, 是很重要的一部分。

古代有着不止一种用于占筮的方法, 《周礼·春宫·筮人》里头提到古时候存在九种筮法, 令人遗憾的是后来九种中的大多数已然失传了, 如今我们能够看到的筮法, 纯粹只是孔子写进《系辞传》里边的这一种办法, 也就是蓍（shī）草筮法。

先有筮还是先有卦

往昔之时那些受到尊崇的圣人创作《易》这件事时, 在幽暗之中向神奇灵妙的神明致以赞美从而产生用于占卜的蓍草, 参照天的奇数及地的偶数规律来确立数字体系, 在阴阳变化之中观察并据此设置象征不同事物情况的卦象……

蓍原本是一种草, 它自身根本不识吉凶, 之所以讲它知晓吉凶, 还称它是神物、神明, 原因在于圣人（孔子之前的那些圣人, 像伏羲、周文王之类）对它开展了“幽赞”, 也就是背地里对它予以了赞颂以及加持。

蓍草, 经过“幽赞”后, 便具备了灵性, 再将其与天地之数相结合, 也就是天数为1、3、5、7、9以及地数为2、4、6、8、10, 依照筮法去得出阴阳, 并对阴阳变化加以观察, 如此这般就能够得出一个卦。

所以, 是先出现筮, 而后才产生卦, 不是把六十四卦放置在那儿, 拿着已经发生过的事情去“对应卦象”, 而是借助筮法来确立卦象, 从而预先知晓以后将会发生的事情。

蓍草筮法的原理

蓍草筮法的原理, 依靠“四营三易”来得出“6、7、8、9”这四个数, 为何从1至10中便一定要得出这四个数, 而非其他的数?

由于存在“6、7、8、9”这四个连续的数, 其中7和9属于两个奇数, 这两个奇数又被称作天数、阳数, 而6和8是两个偶数, 这两个偶数还被叫做地数、阴数。

公认的阳极之数是“9”, 它也被称作老阳, 阳数都遵循“以进为进”的规则, 也就是从小到大成长, 那么9之前的阳数是7, 9是老阳, 所以7就是少阳, 和9一起的阴数8, 自然而然就是少阴。

阴数皆是以退为进呈现的, 8属于少阴, 乃是从大数朝着小数逆向成长的, 下一个阴数是6, 那6便是少阴成长之后的老阴。

比起卜筮来讲, 不是单纯得出“6、7、8、9”这四个数来, 而是更要获取“老阴、少阳、少阴、老阳”这四个爻。

基于老阴以及老阳均已步入老年阶段, 步入老年阶段便需转变至下一个阶段, 故而将之称作变爻, 亦被叫做动爻。至于少阴、少阳, 因其尚处于年少时期, 处于年少时期意味着仍在成长过程中, 并且这类阴阳属性尚未抵达发生质变的阶段, 所以把它们称作不变爻或者静爻。

那么, 拿到一把蓍草, 怎样才能得出“6、7、8、9”这四个数, 也就是怎样得出 “老阴、少阳、少阴、老阳” 这四个爻, 这正是咱们这一讲要着重来讲的知识, 也就是蓍草筮法。

蓍草筮法的方法步骤

关于蓍草筮法《系辞传-上》第九章原文如下：

大写表示的用于推演占卜的数字五十又五, 其施展运用的是四十又九, 分割开来把它分为两份以此来象征两仪, 悬挂单一的一块以此来显示象征三参, 用手数着以四为一组来模拟好比四季更换一般的气象变动, 将剩余的零散数量归于手指间以效仿闰月计算情形, 五年会产生两次闰月, 所以经过两次这样的手指间归余操作而后才进行悬挂操作。

准备工作：大衍之数五十有五，其用四十有九

周易筮法起始于天地之数, 那被称作大衍之数的, 却是由1到10这十个天地之数的总和, 其中天数是1加上3加上5加上7加上9等于25, 地数是2加上4加上6加上8加上10等于30。《系辞传》讲到“大衍之数五十”, 实际上应当是“五十有五”, 古书上遗漏了“有五”这两个字。这里知晓是五十有五就行, 往后我们会专门去讲大衍之数的。

先要准备五十五根蓍草棒, 这是依据“大衍之数五十有五”来说的, 当然现在蓍草太稀有就找不到了, 蓍草策筹码等是用来指代筮法当中的计数道具, 用筷子牙签火柴石子等也都可以。

“其用四十有九”, 这意味着, 要从55根蓍草当中, 把6根取出来, 放置到策筒或者笔筒之内, 仅仅使用49根蓍草。那么, 为何要拿出6根, 而仅仅使用49根呢?

原因一, 是由于六爻这个东西, 每一个卦它都是有着6个爻的, 古代时候的人觉得, 所有的事情发生变化, 都不会超出6个阶段, 在天地范围之内的那些事情, 不管你采用何种方式去变, 最多也就是呈现出6个阶段, 所以呢, 就拿出6根把它们放置在一旁, 以此对神明来加以示意, 同时也蕴含着这样的寓意, 不管你如何去变化, 终究是逃脱不掉我设定的这个6的范畴。

原因二, 唯有采用49根, 借助“四营三易”之法, 最终方可得出“6、7、8、9”这四个数, 才可实现得爻立卦。这乃是古人于数学领域的智慧体现, 且融合了历法知识, 想必耗费了诸多精力。

原因三, 七是很玄妙的数字, 七七合计四十九, 有着那种极玄且玄、能通神明的感觉。

第一步：分而为二以象两

手中拿着四十九根蓍草, 这一把蓍草象征着大一或者太极, 随后随意一分, 分成两个部分, 两手各分得的蓍草数量不固定，最终得到的是六、七、八、九这四个数中的哪一个, 全都取决于这随意的一分, 也就是在这随意一分的时候, 阴阳便已经确定了。

分到不同的两把里头, 左边的那一把称作天, 右边的那一把称作为地, 总之是一分为二了, 天地或者阴阳两仪便有了, 称其为象两。

在我所观看的, 那些包含曾仕强教授所演示之视频的, 有的筮法视频里, 将大衍之数认定为五十, 而后拿出一根放置在桌面上, 接着拿剩余下来的四十九根, 并表明这一根就是太极, 可这明显是不正确的, 这缘由是太极是要分出两仪的, 但我们拿出一根后放在一方， 又怎样去区分阴阳。 因而太极应当是一把蓍草, 是在还未分开的时候, 由两手共同去拿着的一把四十九根的蓍草才算是太极。

他们出错的缘由, 首要在于大衍之数弄错了, 将大衍之数当作了50, 而后那多余的1根蓍草总得有个讲法, 鉴于它是 “1”, 只能说成是太极, 权且算是能自圆其说了。这在研究易经之际是时常会出现的事情, 要是想不通, 总归会找到自圆其说的缘由, 起码别人听着也觉得有道理。

第二步：挂一以象三

挂一, 自适才分成两部分的蓍草里头取出1根, 左侧那一部分代表天, 右侧那一部分代表地, 通常拿右侧那一把当中的1根, 取出来后放置到一旁即可, 也能够放置于左手当中, 缘由是右手稍后还要用以分数。

存在这样一些筮者, 他们依照古老的方法, 那跟“挂一”相关的1根, 要夹于左手小指和无名指之间, 而在第三步“归奇”里所出现的余数, 必须夹在中指与无名指之间, 实际上, 把它拿出来放置于何处其实都是相同的, 这一整套被称作古法的说辞, 完全是在故意玩弄玄虚, 起码易经的原文当中是不存在这些玄虚之辞的。

于象三呐, 当你于分开的两把里面, 拿出一根之时, 事实上此刻的49根蓍草, 刚从之前的天地两仪器当中, 划分成了三部分, 此即天地人三才了。

六爻里, 上面的两个爻称作天, 这下边的两个爻被叫做地, 处于中间位置那两个爻是人。人处于天地之间, 并且与天地相参, 这表明古人在这个时候已然意识到人在天地之间所发挥的作用, 能够将人与天地视作同等重要。在古人的概念范畴之中, 天和地都属于自然界, 而人所指的是人类社会。

第三步：揲之以四以象四时

揲, 作为动词, 有着数数的意思 , “揲之以四”, 指的是四个四个地去数。之前总共是49根蓍草 , “分而为二”,把它们分成两部分 , “挂一”是从其中一部分里取出1根放在左手 , 如今桌上左右两部分总共还剩下48根。

即刻着手将左右两侧的蓍草, 依照4根作为一份的标准, 分别实施分开操作, 先对左边的那一堆进行分开抑或是先对右边的那堆开展, 此事均可, 我个人的习惯乃是先把右边的予以分开后再去处理左边的, 总而言之, 两边理应依照次序来进行分开, 切不可使其相互混杂在一起。

将其按照四根一份进行分好之后, 鉴于总数为48, 左边部分除以4之后, 余数情况为或余1, 或余2, 或余3, 右侧部分则余数情况为或余3, 或余2, 或余1。要是能够被整除不存在余数, 那么不存在余数这种情况视为余4。所以经过揲四操作之后的余数, 不外乎1、2、3、4这四种情形, 左右两边余数的总和不是4就是8。

比如说, 左边有二十六根, 右边有二十二根, 左边能够分成六份, 并且剩余两根, 右边能够分成五份, 同样剩余两根。再比如说, 左边有二十八根, 右边有二十根, 左边可以分成六份, 剩余四根, 右边能够分为四份, 也是剩余四根。要注意哦, 当没有余数的时候, 就当作是剩余四根。

将其用来象征四时, 而这四时指的就是春夏秋冬, 这表明当时已然有了自然界四时变化的观念, 在第四步之中还会提到关于闰月的思想, 这表明创作《易》的人士已经通晓历法, 历法跟筮法存在着关联, 要是没有历法的话就不会产生筮法, 人们认识天也就是自然界的规律乃是从历法起始的。

第四步：归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂

奇, 此所指乃每次过揲之后除以4所得到的余数。扐, 有着零余这样一种意思。「归奇于扐」即为把左右两边其中一边的余数给拿出来, 其放置之处可以是左手, 也可以是某一边。

据古代历法, 五年之中要设置两次闰月, 所以会出现“五岁再闰”的情况, 基于此, 才会有还得“再扐 ”这一行为, 进而才有“再扐而后卦”, “五岁再闰”乃是致使“再扐而后挂”出现的缘由。

接着进行再扐, 也就是再把另一边所得到的余数取出来, 要么放置在左手, 要么与刚才已经得到的余数放置在一起。实际上它所表达的意思就是将两边的余数放置融合在一起, 是什么原因呢? 是因为左边存在余数, 右边同样存在余数, 所以才被称作再扐。把两边蓍草的余数合并到一起这种行为是极为简单容易的事情, 然而古人却表示之所以要这么做是因为“五岁再闰”这个缘故。

而后挂, 指的是上述那般, 经由“分二、挂一、揲四、归奇”这四个步骤, 也就是四营, 算作一个回合, 称作“一易”。紧接着还要自挂一开始, 再度开展两个回合, 也就是总共要进行“三易”, 方可得出一个爻来。

第五步：二易

咱暂且把第二个回合称作“二易”, 也就是将先前的四步里, 挂一那个步骤的1根以及两边的余数全都放置到一旁了, 不再予以使用。接着把桌子上剩余的蓍草再次合成为一把, 手拿着, 随后依据分二、挂一、揲四、归奇这四个步骤进行一遍。

第六步：三易

这时步入了第三个回合, 同样地, 将二易中挂一以及两边余数取走, 放置到一旁再不使用。把此刻桌上所剩余下的蓍草再次合成一把, 并双手握持着, 同样又依照分二、挂一、揲四、归奇这四个步骤再来一回。

第七步：查数画爻

三易告终, 桌上皆是按4根为一份划分好的蓍草, 去查看左右两边总共究竟有几份, 而这个份数相当关键重要, 它便是爻的代号。份数存在四种可能性, 要么是6份, 要么是7份, 要么是8份, 要么是9份了。

若为6份, 便写上6, 接着画个阴爻“- -”, 鉴于6是老阴, 这是变爻、动爻, 故而需做个记号, 能画成“- - x”。

如果是7份，就写个7，再画个阳爻“—”；

如果是8份，就写个8，再画个阴爻“- -”；

要是是9份这项情况, 那就写上一个9, 而后再画出一个阳的爻“—”, 鉴于9属于老的那阳性质, 是会发生变化的爻以及变动的爻这等考量在内的因素, 故而需要去做出一个标记号, 能够画成“— o”这样的形式。

到这里经历了三次变换, 于是有一个爻出世了, 一个卦存在六个爻, 所以必须要有十八次变换才能够形成卦象。从这里能够看出, 用蓍草来进行起卦, 要比用三个铜钱进行起卦繁杂许多, 当然其中所蕴含的道理也是更多的。

把它当作一道数学题, 这数学题文化方面深奥, 而算法挺简单, 关键之处在于弄明白题目所表达的意思, 算法真的简单, 特别是刚开始的那四步, 分别是‘分二’, 接着是‘挂一’, 随后是‘揲四’, 最后是‘归奇’。

此一讲诸位大致知悉蓍草筮法之原理以及步骤就行了, 存有兴趣之情谊者能够依照上面所讲述的, 自行开展几次演示体验。之后的下一讲我会借助实例进行展示, 给大家做一回起卦示范, 期望大家都能够得以掌握。