一个至关重要的抉择哽在喉间, 致使你辗转反侧难以入眠, 或者伫立在路口, 左边标识着“可行”, 右边标注着“是否会引致懊悔”, 然而你却始终无法迈出脚步。其实你心中并非欠缺答案, 而是匮乏一种“将自身拉回现实”的途径——此途径最好简洁明了、能够当场付诸使用, 切莫搞得如同参加考试那般甚至还得携带准考证。

于是, 就出现了古人用于和天地对话的那套工具, , 摇出来的卦。这里所讲的, 乃是最为轻便、最为常见的“三枚硬币起卦法”。只要你口袋里有三枚硬币即可。是故, 你无需五十根蓍草, 不必请神拜师, 更用不着把自己弄得好似在搭建舞台灯光那般折腾费事。你发问, 它就会给你一幅展示图案, 图案之中就有你自己存在。

讲到那被称作“最正统”的占卦, 一般而言叫做蓍草法, 它是运用五十根蓍草不断地进行分合, 从而计算出六爻的阴阳变化情况, 最终落实到卦象之上。其流程被书写得极为细致, 讲究程度仿若操办一场仪式, 据说在起卦之前需要洗手, 还要净案, 且要焚香, 以此来表达出对天地以及规则的敬畏之情。操作起来速度快的话需要半小时，慢的话则要一小时以上, 并且并非是随便什么事情都能够使用这种方法的。普通民众所追求的是节奏, 例如家里需要吃饭, 地里需要开展干活等事务, 谁又会天天去进行占卜呢?

因而民间很早便将铜钱用来替换蓍草, 其原理保持不变, 即占卦并非依赖“玄学装神弄鬼”, 而是使你于一个随机进程当中进入与易理相契合的状态, 你进行摇的动作, 你去查看, 你等待结果形成, 而“结果形成的那一瞬间”, 刚好也把你从慌乱之中拉扯出来。

说一说, 古时的铜钱存在两面不一样的情况, 有字的那一面被称作“字”, 而显得光滑且没有字的那一面则叫作“背”。金钱卦将“字”认作阳, 把“背”判定成阴, 你使用硬币也是如此, 只要约定清晰就可以。易经不会跟你去较劲儿, 它更在意你是不是把规则摆放得稳妥了。

接下来是你真正能上手的部分：六摇定乾坤。

首先记住那么一条口诀, 如此你就不会在关键的时刻出现混乱的状况。将每一次摇取到的结果首先分解成为阴和阳这两种情况, 接着区分“老”和“少”。一般有着如下这样的约定:

- 三个正面同出：老阳（9）

- 两个正面一个反面：少阳（8）

- 两个反面一个正面：少阴（7）

- 三个反面同出：老阴（6）

核心在于, 老是会发生变化的, 而少是不会改变的。你如果碰到不同门派, 出现把“少阳少阴”的归类顺序稍微调整过的情况, 其本质并非那么神秘。只要你在进行占卜之前确定好规则, 不要在摇卦摇到一半的时候突然改变说法, 那么易经就会“纠错”, 至少你不会在同一个问题上出现自相矛盾的状况。

起卦之际, 一卦存有六爻, 爻是自下而向上排列的。你每进行一次摇动, 便会获取一个爻的阴阳状况以及是否为“老”的情形。当摇够六次之后, 不要急于去查看“吉凶”结果, 先依照顺序逐个读取相应信息:

没有变化的爻，全部都是少的, 不存在老的, 在这个时候主要阅读本卦的卦辞, 那表达的意思是当下的格局已经大体上固定成型, 你所需要做的是顺着形势。

只存在一个变爻的情形下: 重中之重是去查看与这条变爻相对应的爻辞。它常常会将道路照亮, 明确出你应该坚守的事物, 以及应该躲避的事物。

两个会变化的爻, 本八卦所成之卦作为主要依据, 变化之后的卦当作辅助参考。千万别依照它如同法官断案那般, 更类似于你在查看地图时的情形, 主要道路能告知你行进的方向, 分支道路则会提醒你在转弯之际需要留意些什么。

三个以及三个往上的变爻, 以变卦作为主要依据。本卦类似当下的你这般情形, 变卦宛如未来一段时期正在逐步构建出来的局面形势。你需要侧重去留意注视顾及的, 正是“风向处于变更状态”这种情况。

在于读之际, 还存在着一个常常被人们所忽视的环节, 那便是象。千万别着急去翻阅那些古奥难懂的文字, 而是要先瞧瞧这卦的形状, 在你自己的眼中究竟是怎样一种感觉。有的人在看到坎卦的时候, 会觉得它就如同那种陷进去的水坑一般, 而有的人则会认为离卦好似火焰正往上迅猛地窜动。你并不需要讲得特别精准无误, 只要别去欺骗你自己就行: 你自己觉得它像什么模样, 它就会率先把你内心深处真实存在的担忧或者欲望给暴露出来。在很多的情形之下，卦并没有向你传达全新的道理, 它只不过是把你心里头那一点点话语, 更换了一个外在的形式表述出来罢了。

然后才进入辞的阶段: 去查看卦辞以及爻辞。卦辞一般讲述的是大环境情况, 透露“吉凶悔吝”的大致趋向；爻辞则更像是局部的具体细节内容, 向你说明“那一步”具体该如何去做、怎样去避免做错。你将这些文字与白话进行对照, 着重把握方向, 不要过度沉醉于每个词的文言风格韵味。最后一步是义的探究: 把卦辞与你自身的实际处境相对应起来。要注意, 在此处最为关键的并非是你是否会“解释”, 乃是你能不能坦然承认: 你是不是早就心里明白该如何前行, 只是害怕出现走错路的情况。

为了让你相信它不是“凭空编故事”，讲一个更接地气的例子。

南宋时期, 有一位被称作大儒的朱熹, 那时朝廷召唤他进入朝廷去办理重大的事情。他自己实际上也处于纠结的状态: 到底去还是不去? 要是去的话, 是不是就需要将自己从书院的那种节奏当中抽离出来。于是他依据《筮仪》进行了一次起卦。根据记载, 他所得到的是“坤卦变谦卦”。坤卦讲述的是大地的形象: 有着承载、顺从、积蓄等特点, 强调的是“先稳住自己再说”, 并非是你当下立刻采取行动就肯定正确。变卦“谦”则更为直接明了: 君子最终能够成就——要把位置放低, 把该做的事情继续完成。朱熹最后选择委婉地拒绝召见, 返回到书院继续撰写他的著作。往后的科举所用教材, 大体上都没办法避开他构建的那套体系。更为关键的是, 他借由此次占卦确定了自己内心的答案: 我真实的使命存在于民间, 并非在庙堂门口去争抢一席之地。

所以, 千万别把占卜当作“命令下达的器具”, 它更像是一面镜子, 你摇出来询问什么, 那镜子就会把你当下的认知映照出来, 你觉得自己在问结果, 实际上你是在问自己, 你究竟想要什么, 害怕什么, 愿意承受哪一种代价。

不少人研习易经, 是冲着“算命”去的: 今年有无升职的可能, 感情能否开花结果。然而易经从不将你视作仅坐等答案之人。它更仿若一位缄默的智者: 你把问题放置于桌上, 它并非径直宣告“赢”“输”, 而是给予你一幅图, 使你在那刹那间宁静下来, 聆听到自己内心真正的声响。

所谓《系辞传》里“感而遂通”的意思并不复杂, 不是你去求那件事替你入梦, 而是你要让自身被某件事所牵动, 若牵动得足够真切, 就能够连接到你原本就晓得的道理。摇硬币的那几十秒, 实际上就是一回“把慌乱按停”的训练。

你向其询问方向, 它给予了你一张图；你读取它所给予的气, 据此去调整你的下一步行动。等你真正作出选择时, 你就会发觉: 卦未曾替你经历度过人生, 但是它把你从犹豫不决中推动到了采取行动的边缘位置地带。那才是其最为珍贵有价值、能够成为最重要有力事物的处地方面。

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