将姓名学渊源于我国古代诸多先辈的哲学理念, 视作是我国的国粹, 孔子讲: “名不正则言不顺”, 苏东坡称: “世间唯名实不可欺”, 严复说着: “一名之立, 旬月踟躅”, 诸多先辈都表明了姓名之于人的重要意义, 古代存在名言: “有其名必有其实, 名为实之宾也”, 在《说》这本书里, 训义“名”为“命”, 也就是“名自命也”, 在古时候, 众多学者虽针对姓名做了探究, 遗憾的是仅解其字义却未予以拓展, 更未与《易经》联合起来构建成一门专门的学问。过后, 各代的学者尽管有补充, 详细地加以说明, 可是一直都没有被世人看重, 仅仅是在民间流传。到十八世纪年末, 十九世纪初期, 日本的学者雄崎健翁把姓名学予以了比较系统的整理, 然后美称其为“圣学”, 实际上是中国的姓名学。而钻研此学的门生就赋予“圣学生”的称呼。之后, 这种风气传入新加坡、香港、澳门、台岛、韩国等地方, 渐渐传播到我国东北进而成为如今的姓名学。

八字起名：姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。 古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台岛、韩国等地区，渐传至我国东北遂成为今天之姓名学。

八字起名：姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。 古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台岛、韩国等地区，渐传至我国东北遂成为今天之姓名学。