过去那会儿, 小孩子取名字是有讲究的, 字辈得排列好, 所有规矩都得依照全, 族谱里有章法, 一查, 上溯五代下延五代都井井有条。

然而, 当下再次去观察, 新出生的婴儿被叫做“诺一”“梓萱”“子涵”, 通通整整都是“中性潮流名字”。有人提出问题了, 按照辈分来取名字为何就渐渐变成过时的了呢? 这难道不算是传统的方法吗?

实际上, 不止是过气这一情况, 另外, 就是有点被那所谓的“现代生活”压得几乎快要挤到没有能够立足之地了。这样的表述听起来格外使人觉得刺耳扎心, 然而, 要是真的要认真去深入思考探究这个事情, 便会发觉问题比其名字本身可要复杂许多许多。

老祖宗立的规矩，怎么就没了传人？

这个按辈分取名的传统, 最早能追溯到《礼记》的那个时候, 存在“名以正体, 字以表德”的讲究。字辈不是随意定的, 要写进族谱里, 一代用一个字, 一本正经依照顺序排列下去, 像“洪文正义国”、“兴永启光明”这样的字辈歌, 听起来带点正气。

直至清朝嘉庆年间之际, 朝廷对于宗族管理展现出绝顶严格的态势, 众多家族施行展开编纂“家乘”这一作为, “家乘”不但就血统予以记载, 并且去举行统一规范字辈的做法。在那时予以起名时, 并非考量什么好听与否的情形, 而是首先得去翻阅族谱，查看这一代应排列到哪一个字。

似如如同安徽徽州那个地方, 像山西祁县那般之所, 类若湖南湘潭那种之处这样的所在, 看重宗法, 讲求礼数, 即便族人在千里以外彼此一旦认出对方, “单名带字辈”便成了能够通行的密码。

起始于上个世纪80年代起, 此事情历经了松动变化。伴随城市化进程不断向前推进, 人口出现了流动情形。姓张的张三, 李氏、王五、赵六等众多人员全都汇聚在一起, 又哪里还会有人去在意寻查家谱这一行为呢? 特别是一些传统大家族里的年轻人, 根本就未曾见过祖屋样子, 并且也不曾有人教导过他们该怎么样去念“辈分歌”。

依照2020年一份针对地方户籍命名的统计来看, 在部分县级市当中, 采用传统“字辈起名”的比例不足3%。更为具有讽刺意味的情形是, 有一些家庭的父母打算回归传统, 当去查看族谱之时, 却发现已经断代了十几代, 根本无法接续上。这种断根所带来的无力之感, 并非能用一个“情怀”就能够解决的。

其背后的情形是, 宗族文化所拥有且发挥的社会功能展现出一种减弱的趋向。过去某个时候, 宗族是组织单元, 是经济共同体, 也算是价值准则。在现代社会当中, 社区承担管事职责, 银行开展放贷业务, 依靠法律去解决纠纷事宜, 家族不再是可依赖的唯一对象, 如此这般, 取名的“秩序”就瓦解了。

首部出现改变的, 是依照字辈取名的现象开始慢慢消失, 而此消失的首个步骤, 是它的“工具性”渐渐不见, 特地展现的情况是不再翻阅族谱, 不再去认定宗亲, 这样一番缘故, 相关礼数也就演变成了“礼貌性感怀过去”, , 与此同时, 旧有的规矩由于缺失了应用的场景, 最终沦落成为了“摆样子的东西”。

从“王建军”到“梓涵萱”，取名不讲规矩，讲审美

以辈分来取名, 出现这样一种走向 “没落” 的状况 , 这里面存在着一种现象 , 它并非仅仅只是代表着传统朝着衰败的方向发展 , 并且还与现代命名观念所产生的转变有着联系 , 是有联系的哟。

以前, 名字是家族用来标注的记号, 如今, 名字更仿佛是父母那审美所呈现的最终样子。翻开那2000年后出生人口高频名字构成的榜单, “浩然”这个名字和“子涵”这个名字有着相似之处, “子涵”这个名字与“梓涵”这个名字无比相像, “梓涵”这个名字同“语嫣”这个名字近乎达到了极为类似之态, “语嫣”这个名字跟“诺一”这个名字恰似是用同一个模子精心刻制出来模样的有了。

按二零二一年全国户籍登记数据当作例子去看, 仅是“梓涵”这个名字, 于全国就有超十八万人运用。可是, 运用“建国”“建军”“国强”这类名字的比例, 却是呈持续下降趋向。“名字”从担负家族责任, 转变成表达个人喜好。在这股风向背后, 实际上是育儿观还有教育观的现代化。

在城市里的家庭当中, 现在越来越重视沿着个性方向去发展, 作为父母的他们, 想要自家的孩子呈现出不一样的特性, 这样的情况下, 名字就变成了首先的一块招牌, 并且针对这个, 有一部分的家长甚至会专门去花钱请人做点测字的事情, 按照八字去搭配名字, 仅仅是妄图追求那般所谓吉祥、顺口、响亮还有洋气的效果。

更为有意思的是, 有一种名字命名中的逻辑竟然包含着“鄙视链” 的情形, 在城市范围之内流行的类型是具有中性文艺特质的名字, 而在农村区域喜爱的大多是像是“凯旋”“泽宇”“思宇”这样的名字, 两边彼此看着都觉得难以顺眼, 然而却全都固执己见以为自己是在进行“追赶时尚”的行为。

那种长久以来被叫做“辈分名”的, 于这般一个大环境当中是显得极为“土气”的, 有个人姓李, 其辈分排到了“狗”字, 于是便有了“李狗生”这个名字, 将这名字置于我们当下的社会里, 先讲讲小孩子根本承受不来, 就连家长最初心态就已然崩掉了, 既然如此, 所以就果断选择断代了, 毅然决然地重新开始了。

从名字这个方面来看, 是能够瞧得出时代审美所呈现的迁移线路的。当名字演变为审美符号之际, 文化意义也就被稀释掉了。传统字辈名输给了那种“响亮顺口”的类型, 而这种输并非是没有任何道理可言的。

这不是文化出现断裂、而属于文化换挡的情况, 有一种方式, 是“规矩式起名”向“情绪式表达”进行让步。

按辈分起名还能回来吗？答案在“家”之外

对于“按辈分命名能否回归”这般问题, 实际上答案已然在现实当中呈现出来了: 在宗族功能发生瓦解、个体开始兴起的那个时期，这一体系难以再度恢复到原来的样子了。

即便是当下, 存在着某些地方尝试“复兴家谱”, 着手去编订一本族谱, 举办一场宗亲会, 然而对于年轻人来讲, 未必会予以认可。其中的缘由极为简单, 宗族体系已然不再是生活所需, 基于辈分来取名字的对应标准, 也就演变成一种“仪式感相较于实用性更为突出”的形式了。

更为关键的转折点是什么, 是取名权出现了变动, 在传统社会情形下, 族中的长辈握有决定权, 可到了如今, “取名”已然演变成父母针对孩子开展的第一场“个性投资”, 诸多的愿望、期望、审美、焦虑全都倾注于这两个字里面, 如此一来又怎么会让“族谱”掺和进来?

恰恰是由于这般情形, “依辈分取名”于某些场景开端演变成“文化素材”了, 其在文旅宣传推荐、历史剧打造塑造以及民俗方面的研究里屡屡现身出现, 已不再是存于生活之内的准则规则, 而是被安置摆放到博物馆当中的纪念物品物件了。

这一套运用的命名规则, 往后所拥有的出路大概便是, 从主舞台上退撤离出, 进而转变成为“身份符号”, 在某些针对姓氏开展研究之处, 或民俗文化相关的场合之中发挥那剩余下来的作用, 在主流命名所涉及的场景里面给“灵活表达”留出相应的位置。

若非得去讲一讲有没有那种“传承的可能性”, 并非针对“按照与否的辈分”这种仅仅从字面去理解的规则而言, 而是取决于父母是不是依旧乐意让孩子名字背后存在一段“家族的记忆呈现”。是不是还能够让名字不只是拥有好听的特性, 而且还能够讲述出故事呢——这才是关键所在。

怀着这般的想法, 给事物进行取名这个行为, 也许就不会再度被当作是“旧传统朝着新潮流所做出的一种让步”, 而是会演变成一次次“文化记忆的一种转译”。在根本上, 它并不是要强行使得已然存在于世的规矩再度得以回归, 而是竭力避免那段“隐藏于规矩背后的那份温情”彻底断绝彼此之间的联系。

参考资料：