那“赐子千金, 不如教子一艺”, “教子一艺, 不如赐子好名”, 此句话深刻地讲出了姓名于传统文化里的重要位置。当今这个时代, 取名深受社会风气所影响, 从以往常见的“建国”“建军”, 到如今经常能见到的“子轩”“浩然”, 没有一个不是清晰地留下时代的独特标记的。事实上, 古时候的人取名字同样有着显著的时代特性, 从秦汉时期的“食其”“去病”, 到宋代的“希孔”“尧卿”, 再到明代盛行的“妙”字辈姑娘名字, 每个时代都存在着其特别受喜爱的“爆款”名字, 在这些名字的背后, 潜藏着古人繁杂的心思。

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他们对于健康所抱有的祈愿, 对于功名展开的追逐, 对于忠义进行的坚守, 以及那种紧跟时代潮流的心态, 全都借助名字将其淋漓尽致地展现出来, 每一个高频出现的名字背后, 都蕴藏着一段生动鲜活的历史故事, 彰显出古人独特且鲜明的精神追求。战国至秦汉: 有着生存、忠义与健康的强烈诉求, 战国时期战火四处纷飞, 秦末的时候更是陷入到乱世之中, “生存”与“忠义”深刻地在当时人们的灵魂深处留下烙印, 这在人名上面体现得极为显著。“食其”这两个字, 按照古时期的读音, 跟“嗣基”较为接近, 所表示的含义是“继承已有的基业”“牢牢坚守住根本” , 就好像是先秦以及秦汉那个阶段里的 “建国” 的意思, 在当时的政治以及军事的舞台上经常出现。陈留高阳那个地方的郦食其 , 就算年龄已经超过了六十岁 , 却依旧心里怀着热烈的报效国家的心意。当刘邦所带领的军队来到陈留的时候 , 他拄着拐杖主动表示想要去拜见。面对刘邦对他的不重视 , 郦食其凭借特别出众的口才 , 深入地分析了整个天下的发展趋势 , 献上获取陈留的巧妙计谋 , 帮助刘邦得到了粮草以及辎重 , 为向西进军关中打下了非常坚实的基础。

据《史记》记述, 他喜好读书, 家境贫寒且落魄, 没有用以维持衣食的产业, 却一直坚持“士为知己者死”这种崇高的信念, 后来在出使齐国的时候, 由于韩信突然袭击齐地, 为了保全信义, 他果断地奔赴死亡。同样处于刘邦阵营的审食其, 早年侍奉刘邦的妻子吕雉, 在刘邦四处征战的那段岁月里, 审食其一直陪伴在吕雉身边, 很得吕雉的信任, 汉高祖六年（201年）, 审食其被封为辟阳侯, 在吕氏专权的时期, 官职更是做到了左丞相。虽说后世针对他的评价好坏参半, 可是“食其”所蕴含的“忠诚侍主”之意蕴, 于他身上得以充分展现。直至汉武帝那个时期, “食其”这个名称仍旧存在, 将军赵食其实为明证。他曾经跟随卫青、霍去病去攻打匈奴, 在漠北之战里多次立下战功。然而, 其后因为迷路延误了期限, 被判定死刑, 最终以财物赎罪成为了平民。这位武将的人生充满波折, 又一次证实了“食其”所象征的忠义精神在秦汉军事范畴有着深刻的影响力。和“食其”系列所含的忠义内涵不一样, “去病”“去疾”这类名字, 直接地传达了古人对健康长寿的深切渴望。秦代丞相冯去疾, 在秦始皇统一六国之后, 位居三公, 跟李斯、冯劫一同辅佐秦二世。他叫“去疾”, 承载着远离疾病的朴实愿望。可是, 那时秦朝已布满危机, 民变发生后, 冯去疾因劝谏秦二世停息修建阿房宫而被关进监狱, 最终自杀离世, 名字里的美好期望与残酷的现实构成了强烈的反差。

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汉代的霍去病, 无疑是“去病”系列名字里最为耀眼突出那种存在, 此少年将军17岁之际, 跟着卫青出征, 带领八百轻骑深入大漠之中, 斩获斩杀匈奴两千余人, 被封作冠军侯, 他19岁之时指挥河西之战, 歼灭敌军四万, 打通丝绸之路门道, 21岁之际率军径直抵达狼居胥山, 成就“封狼居胥”这般千古广为流传美谈。可是, 上天嫉妒有才能的人, 霍去病仅仅24岁就早早去世了, 这个有着健康祈愿含义的名字, 终归没能挽留住这位战神的性命, 仅仅留下了“匈奴未灭, 何以家为”这般悲壮的誓言, 身处于刘邦麾下的曹无伤, 其名字同样有着“去灾避祸”的意思, 作为刘邦的左司马, 他却在鸿门宴之前向项羽去告密, 妄图通过此举邀功请赏, 最终被刘邦给诛杀了, “无伤”这个名字跟他背主求荣的行为构成了强烈的反差, 成为历史上一个能引发人深入思考的代表性事例。处于汉代的时候, 边疆那里战事频繁不断, 从而催生出了一批有着尚武精神的名字, “破奴”这两个字, 差不多成为了武将的“标配”。

早年间, 汉武帝时期的赵破奴, 曾沦为了匈奴的俘虏，而后成功地逃归了汉朝，凭借着对匈奴深入的了解, 他屡建奇功, 史载他“尝亡入匈奴, 已而归汉”, 这样特殊的经历让他对“破奴”二字有着更为深刻的感悟, 这既是对匈奴有力的军事打击, 也是对自己屈辱经历一种超越, 和“破奴”相比, “充国”“定国”“安国”等名字, 更侧重于表达对国家安定深切的期盼, 西汉名将赵充国, 历经了武帝、昭帝、宣帝三朝, 在平定羌族叛乱中功勋卓著。他所提出来的那个“屯田奏策”, 不但有效地把边疆军粮方面的问题给解决好了, 而且还极大程度地推动了民族融合的进程。他的那个名字叫做“充国”, 意思是让国家充实起来, 使得国家变得更加富强壮大, 能够担当起国家的栋梁之责, 这跟他的治理国家的方略完美地契合在了一起。汉宣帝曾经夸赞他“万邦全都归服, 没有发生战争的事情”, 这样的一个评价恰好是对他名字内涵的极为出色的阐释。魏晋时期, 在玄学清谈所产生影响之下的独特的命名潮流, 魏晋时期, 政权交替更换得很频繁, 政治局势处于动荡不安的状态, 生命充满着不确定性。加以士族子弟不用像以前那样一心钻研经学, 而是转而凭借清谈、品鉴人物以及进行艺术创作以显扬自身身份, 上行下效, 独特的魏晋风度催生了别具一格的命名潮流。这时, 频繁出现的“秀”字名, 带有玄学清谈特有的飘逸气质, 好像那个时代表现出来的文人风骨, 还透着几分狂放与不羁。向秀身为“竹林七贤”之一, 凭借注释《庄子》而声名远扬。在嵇康被司马昭杀害以后, 向秀尽管被迫去官府里做事, 但始终坚守内心的淡泊。他所创作的《思旧赋》, 字里行间全都满满地洋溢着对于故友的深切怀念之情, 充分地展现出了 “秀” 字背后所蕴藏着的真挚性情。

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被称作 “中国科学制图学之父” 的地图学家裴秀, 其所创立的 “制图六体” 对后世有着深远影响, 他名字里的 “秀”, 不光意味着才华出众, 还隐含 “经世致用” 的宏大抱负, 在西晋政权更迭期间, 裴秀一直靠自身学问辅佐朝政, 成为玄学盛行时代难得的务实学者, 更有趣的是, 西晋时期居然同时出现了两位叫 “孙秀” 的人物。一位身为东吴宗室成员, 后续归降西晋, 是为一人；另一位属赵王司马伦亲信, 于“八王之乱”里扮关键角色, 又是一人。此二位“孙秀”, 一个忠一个奸, 一个贤一个佞, 共用同一之名, 成为西晋社会复杂多元的生动映照。唐宋时段, 崇文尚德、追慕圣贤的取名风气迈入唐代, 随科举制度日臻完备以及儒家思想愈发深入人心, 人名渐成彰显伦理道德的重要载体, “仁义礼智信”系列名字广泛流传, 狄仁杰即为其中典型示例。他担任大理寺丞之时, 据《旧唐书》记载, 一年里审理案件数量多达一万七千余起, 并且竟然没有一个人诉说冤屈。武则天尊称他为“国老”, 在他离世之后更是发出感叹: “朝堂空矣！”这位被后世称赞为“东方福尔摩斯”的名臣, 切实把名字当中的“仁”字践行得十分充分。他善于断案的那些故事, 在敦煌出土的《狄公案》写本里有生动的记载。因战功赫赫而闻名的将领裴行俭, 他的名字源自《论语》里“其身正, 不令而行；其身不正, 虽令不从”这句, 与“俭以养德”的教导相关, 这极为恰当贴切地归纳了他那“文武两方面都有很高修养、廉洁勤俭一心奉公”的一生。

早在瓦岗寨起义阶段便凭借勇猛而崭露头角、早年以勇猛著称的程咬金（程知节）, 其名字发生转变, 这更利于凸显出唐代伦理观念于人名方面有着深远影响。伴随这一影响力体现, 他后来最终选择归顺唐朝, 进而成为凌烟阁二十四功臣阵容里的其中一位。“咬金” 此名具备浓厚草莽味道, 而改称后的”知节“出于”知礼节、守节操“儒家思想, 这样的改姓行为, 清晰反映出唐代社会对同时兼有文人的伦理修养以及武将的伦理要求的期望。杨国忠同李德裕, 分别从相反方面和正面演绎了 “忠”“德” 二字的含义。杨国忠靠着杨贵妃的裙带关联权倾朝野, 不过于“忠”名的表面之下, 却是搞起结党营私、祸国殃民的举动, 最终在安史之乱里被乱兵杀掉, 成了“名不副实”的典型例子；而李德裕身为晚唐有名的宰相, 在“牛李党争”当中坚守自身立场，推行改革措施, 辅助唐武宗开创了“会昌中兴”, 他的名字“德裕”, 意思是德行充裕, 跟他的政绩相互映衬, 成了唐代“德政”思想的实践者；宋代可是中国文化发展的极盛时期, 理学开始兴起, 社会推崇文化、崇尚德行的风气十分盛行。风尚以圣贤来作为名称, 这呈现出那时的读书之人对于道德修养有着超级十分特别高程度的看重, “希文”这个名字产生后出现而来, “希尧”这个名字产生后出现而来, “舜卿”这个名字产生后出现而来, 它们变成被称作文人雅士之人身份的一种象征。

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一生堪称士大夫典范的范仲淹, 字希文, 他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句千古流传, 宝元年间, 他在西北戍边时, 改革军制, 发展生产, 羌人亲切地称他为“龙图老子”, 这位心系天下的贤臣, 确实无愧于“希文”之字, 他所作的《岳阳楼记》不仅是文学经典, 更是中国士人精神的精确映照, 宋代的“圣贤系列”名字, 不仅在男性当中风行, 在女性当中也偶尔有所呈现。名为朱兑的理学家朱熹他的女儿用“兑”来命名, “兑”这种在《周易》里代表“少女”的说法和“效法兑卦之德, 刚中而柔外”期许合二为一, 这种把圣贤之道以及女性品德相接合的命名做法, 全面体现了理学对社会各个阶层的深远影响明朝在时间上距宋代已经有一定的历时阶段, 但在文化方面仍然存在延续的地方明代女性名字中“妙”字辈的流行, 呈现出传统文化里对于女性美德的美好期望明代女性带有“妙”字的名字, 包含着佛教文化的空灵与柔美。“妙”字于佛教里所表达的意思是“精微奥妙”, 像“妙法莲华经”“妙音菩萨”这类 等。伴随明代佛教朝着世俗化方向发展, 这个词汇慢慢融入到女性命名当中。明代有名的大臣王鏊的家族中的女性, 可称作是“妙”字名的典型的代表。依据《震泽集》所记载的内容, 其祖母叶妙贤身为女子, 然而却懂得经史, 用心地教导孙儿, 培育出了这位属于“吴中四才子”之一的杰出的人物。祖母名为叶妙贤, 母亲叫做叶妙澄, 名字里的“贤”与“妙”相连, “澄”和“妙”相接, 既展现出佛教所讲的“贤善”思想, 又体现出传统女性品德要求里的“澄明”之意。

在王鏊的五个女儿当中, 妙清、妙隆、妙员这三位女儿的名字, 把佛教的那种空灵意境跟家庭所具备的殷切期盼, 完完整整、天衣无缝地合二为一了。其中, “清”字所选取的是“清净无染”这样颇为脱俗的意思, 而“隆”字里面蕴含着“福泽兴隆”这般美好的愿望之意, “员”字呢跟“圆”字是相通的, 象征着“圆满吉祥”这种极为美好的寓意。像这样几代人持续不断来使用“妙”字的情况, 清晰地展现出佛教文化在明代的家庭伦理观念里有着极为深刻的渗透。明代有名的女医谈允贤, 尽管没把“妙”用作名字, 然而她的《女医杂言》里记录了很多叫“妙真”“妙善”的女性病患, 这从侧面证实了“妙”字名在那时的流行状况。这些名字不只是个人身份的标记, 更是佛教信仰和世俗生活相互融汇的有力证明。通过这些热门名字, 不禁使人感慨历史好像一个循环。霍去病的英勇威武、狄仁杰的仁爱品德、范仲淹的忧乐情怀, 每个名字都好似一部小型历史剧本, 承载着中华民族最为宝贵的文化基因。