有许多人在学习八字时, 最容易出现的错误, 并非是记不住, 而是一开始就去学习格局, 背诵用神, 套用断语。

看到“正官格”, 又看到“七杀格”, 还看到“食神生财”, 心里觉得这些才像是真功夫, 然而却觉得干支方面反倒显得浅薄, 对于十神, 仅仅只是记住它的名字罢了。学, 一直学到更为后面的时候, 术语变得越来越多, 可是, 一张命盘却让人越看越觉得杂乱无章了~

老辈教导之子平法, 常常将次序视作极为重要之物: 干支乃是底层部分, 十神属于关系范畴, 格局才是关乎全局的内容。前一层倘若没有透彻领会, 后一层大多情况下就只能依靠背诵来记忆了。

为什么会说学习八字是不可以出现跳步这种情况的, 干支、十神、格局相互之间, 究竟是谁在起着托举谁的作用?

年轻时的沈怀川，最爱抄命书里的“格局”。

有《渊海子平》《三命通会》在他手边, 他又把《子平真诠》借了来。别人记天干地支, 他嫌那样慢；别人辨阴阳五行, 他认为那太浅。每见到“官格”, 见到“财格”, 见到“印格”, 他便一条条抄进册子。

历经两个月之后, 他能够背诵数量不少的格名, 当真有他人以性命那种方式前来, 然而他却时常在观看的时候难以保持平静。

有一回，先生季守拙写下一局，问：“月支藏什么干？”

沈怀川迟疑了。

“藏干透出来没有？”

他开始翻书。

“这个支和旁边什么关系？”

他又答不上来。

季守拙把纸一收：“格名背了不少，盘里的字还没认全。”

沈怀川心中不服, 他说道, 格局才是那决定命运走向的关键所在, 通过干支去查阅书籍是能够做到的, 为何要耗用如此漫长的时间呢?

先生写下十天干：“甲木见庚金，谁克谁？”

“庚金克甲木。”

“乙木见辛金呢？”

“也是金克木。”

“同样是金克木，阴阳同异一换，到了十神里，名字还一样吗？”

沈怀川愣住。

季守拙讲道, 十神并非是那十个孤立无援的名词, 它是以日干作为核心要点来进行观察的, 去审视别的干支到底是怎样与日干发生生克关系的, 然后再依据阴阳的相同或者不同来加以区分, 要是干支方面不熟悉, 那十神又能从哪儿生发出来呢?

先生又写十二地支，让他逐个说五行、藏干。

察觉到这点的沈怀川, 知晓本人能背诵子午卯酉, 然而常常将辰戌丑未之中的藏干混淆在一起；虽说会讲寅木申金, 可却未曾把寅中甲丙戊、申中庚壬戊牢记于心。

季守拙讲道, 天干处在外面的位置, 地支存在隐藏的情况, 仅仅去数那表面呈现出来的金木水火土, 就匆忙着急地去定十神, 这样已然少看了其中一层意思。

此后一段时期, 先生明令禁止他触碰格局, 仅仅让他去记住干支, 分辨生克, 牢记藏干。

遇上甲木日之事, 见到啥可称作财, 丙火的情形下, 见到啥能算作官, 辛金碰见壬水会是啥状况, 癸水碰到乙木又是啥情况。那位先生不允许他生硬地记住一整张表, 仅仅让他依据生克关系自行推导出来。

没过多久, 沈怀川反而加速了。先生随意写下一个庚日, 他就已经能够推出, 木是财, 火是官杀, 土是印, 金是比劫, 水是食伤, 进而按照阴阳区分出正偏了。

季守拙说：“这才可以学十神。”

沈怀川问：“正官总算吉，七杀总算凶吧？”

先生摇着头说道, 正官过于重, 还受到了伤害, 并且无情, 你却还只会说吉祥, 七杀有制又有化, 那么你却还只会说凶险。

沈怀川没话了。

季守拙对他讲, 十神首先得清楚来源以及作用, 比肩、劫财、食神、伤官、财、官杀、印, 并不是瞧见名字就能够直接判断好坏, 它们处于不同的旺衰、位置还有组合之中, 作用是会改变的。

《渊海子平》存有大量歌诀, 《三命通会》同样有大量歌诀, 然而其背后都离不开五行生克, 有这样一种情况, 到了《子平真诠》, 它走重月令、格局取用的路子, 要是连十神自月令中取的缘由, 透干会使得判断改变的原因都没弄明白, 一旦看到“格局”这两字, 就只会持续背口诀。

半年后，沈怀川又问：“如今能学格局了吗？”

季守拙拿出一张命式，让他把五行、阴阳、藏干、十神全标清。

先生只问：“月令是什么？”

“正官。”

“官透了吗？”

“透了。”

“日主能不能任这个官？”

沈怀川刚要开口，忽然停住。

他第一次发现，格局并不是给月支贴上一个名字便结束。

真正难的，才刚开始。

季守拙指向命式讲道, 学习干支, 目的在于明晰盘内所拥有的事物, 学习十神, 是为了清楚这些字相互之间存在着怎样的关联, 直至格局阶段, 才需审视哪股气处于当令状态, 哪一个十神主掌事务, 成功之关键位于何处, 破败之所在又是哪里。

沈怀川问：“我以前直接背格局，为何越背越乱？”

先生回应道: “你将结论置于前方, 却把依据遗落在后面, 见到官员就高呼官格, 遇到钱财便提及生官, 碰到伤官就念叨‘伤官见官’, 然而其旺不旺, 是否穿透, 有无制化, 你一概未曾查看。”。

沈怀川这下才明白, 跳步并非是少学那么几页书, 而是要将原本应当一层一层推出来的关系给剪断。

季守拙还表示, “另外存在一处极易学错的地方。有些人干支熟悉了, 其十神也能够辨认, 然而到了格局阶段依旧会出现混乱。”。

沈怀川追问：“前两层都没错，格局为什么还会错？”

先生提出反问, 说道, 要是你把格局当作是那几个非得死记硬背的新名词, 那么这跟刚入门的时候, 又能有啥不一样的地方呢, 这是一个什么样的情况值得思索?

季守拙翻开沈怀川早先笔记, 翻开时, 第一页写满内容, 写满的内容是“正官主贵” “财格主富” “食神主福”。

先生讲道: “问题存在于此。学习的顺序, 并非仅仅是将三章依照顺序读完, 而是后续的判断一定要能够回溯到前面的依据。”。

干支这一层，解决的是“字是什么”。

十天干存在着阴阳五行, 十二地支有着五行、藏干以及冲合刑害等诸多关系, 十神和格局, 都是从这些字当中衍生出来的, 就连辰戌丑未藏些什么都记不太牢稳, 见到月支就急忙去取格, 起点就极有可能出现偏差。

十神这一层，解决的是“字与日主是什么关系”。

以日干作为参照, 生我的称作印, 我生的是食伤得, 我克其所指为财, 克我的被叫做官杀, 与我相同的是比劫, 接着依据阴阳同异区分正偏。

十神要是离开了日主, 那就不存在固定的身份了。就比方这同一个甲木, 可是针对不同的日主而言, 它会变成不一样的十神。要是把某一个天干跟某一个十神极其牢固地捆绑在一起, 一旦日主发生了变化, 那判断也就跟着混乱。

学会十神，还不能急着贴吉凶。

正官并非天然而然就意味着好, 七杀同样不是天然而然就意味着坏。古法所看的是其是否得令, 是否有根, 受到何种生扶, 是否存在制化, 会不会对全局所需之物造成伤害。

到了格局，才是在看“整张盘怎样组织”。

讲格局成败、透干与救应的《子平真诠》, 是以月令作为纲领的, 在这里, 不是认一个十神, 而是看一组关系能否成立。

月令当中究竟是哪一个神处于当令状态, 有没有出现透出的情况，透出之后是否具备力量, 日主能不能承受, 是在哪里出现破格现象, 又是在哪里存在有救的情况?

这些问题往下追，全会回到干支和十神。

格局并非是那种高高悬于空中的全新知识, 而是前两层结合起来之后所形成的综合判断。

季守拙教沈怀川一个办法：每学一个新概念，都往回追。

察觉到十神, 可以进一步追寻到五行生克；发现格局之后, 又要进而寻访月、令、藏、干以及十神；遇见成格破格的状况, 还要继续探究哪一份子有着根源, 什么样的天干显露出来, 哪一种生克使得局面发生了变化。

追得回去，知识才连得起来；追不回去，只剩口诀。

有关旺衰、清浊、源流、通关的《滴天髓》, 看起来繁杂, 但其根本依旧离不开阴阳五行以及干支之气。《三命通会》的内容丰富多样, 要是基础不够稳固, 那么读得越多, 就越容易仅仅剩下零散的句子。

沈怀川后来把旧笔记拆开重写。

等前两册不用翻也能说明白的时候, 他才另开一册写格局, 第一册所记的只是干支。而第二册所记的仅仅是十神推导, 每记一个格, 不是先抄断语, 而是写清从何处取, 靠什么得以成就, 遇到什么会被破坏, 又靠什么来挽救。

过了一段时间，季守拙再给他命式，他不再急着报格名。

他先是去看日主以及月令, 接着再去辨认藏干, 还要辨别透出如何；把十神之间的关系梳理顺畅了, 才算是去谈整局。

先生看后说：“现在才是在学子平，不是在背名词。”

八字入门真正难的，不是内容多，而是层次不能乱。

干支没有扎牢，十神就是一张死表。

十神没有弄懂，格局就是一堆标签。

前面的基础稳住，后面的判断才有落脚处。

学得慢一点不可怕，跳着学，才最容易把自己学乱。