论天乙贵人

天乙者, 乃天上之神, 在紫微垣阊阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝, 下游三辰, 家在己丑斗牛之次, 出乎己未井鬼之舍, 执玉衡较量天人之事, 名曰在乙也。其神最尊贵, 所至之处, 一切凶煞隐然而避。

《壶中子》云: 贵人分派主管昼夜, 各自持掌权力, 若是在白昼出生时碰见白昼贵人, 若在夜晚降生时碰着夜晚贵人, 这便是得力的情形。有的人以子时之后算作白昼, 以午时之后当做夜晚；有的人以日出之时算作白昼, 以日落之时当做夜晚, 这全都是主观臆断虚妄不实的说辞罢了。不如只是用寅时与申时点定阴阳之分, 冬至之后应用阳贵, 夏至之后应用阴贵。人命里一旦阳气生发之后碰到阳贵便是得力的情况, 一旦阴气萌生之后碰见阴贵就是出力的境况。《三车一览》却将甲类阳木借助少阳之气在东方产生, 到巳时的时候将行事完毕, 所以退归潜藏进未时之中就称为贵。庚类阳金借助少阴之气在西方生发, 到亥时的时候将行事完毕, 所以退归潜藏进丑时之中就称为贵。戊阳土冲和中央播于四时, 甲因之, 万物才生；庚因之, 万物始成, 则生成之理已悉备完。乙是阴木, 己是阴土, 二位无气失类且无居所, 必待申子生旺水土滋养充实补足欠缺, 此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当炎夏来临酷烈害万物, 性息灭于酉, 潜藏于亥, 以西北成齐之气而和顺调和, 此二者以酉亥阴气调和而为贵。壬癸之水到穷冬则其性严肃而杀万物, 惟有啬吝息藏于卯, 潜伏于巳, 以东南温燠之气而和顺, 此二者以巳卯阳气和顺而为贵。辛为阴金, 守着方正无自我运化之能, 要借寅午生旺之火打磨刚硬淬炼成形才合适。《广录》说: 甲为阳木、戊为阳土、庚为阳金, 都喜土的位置。未是土的正当中位置；丑是土安稳安静之地, 所以牛羊合适。细细分, 甲更喜未, 庚更喜丑, 各回各自的收藏之处, 戊子、戊寅、戊寅喜丑, 丑是火人胎气滋养之地, 戊辰、戊申、戊戌喜未, 未是木人的收藏处, 土人成长旺盛的位置。乙是阴木；已是阴土, 阴土喜生长旺盛, 阴木爱阳水, 所以鼠猴合适。然乙独喜子, 子乃水之旺乡；己独喜申, 申乃坤之正位。丙丁从属起火, 火墓在戌；壬癸从属起水, 水墓在辰。辰戌, 乃魁罡之地, 贵人不至, 故寻寄火贵于酉亥, 寄水贵于卯巳, 皆归根复命之乡。六幸阴金, 喜阳火生旺之地, 故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和, 则其贵为福, 若丙火得酉, 火至此死, 何足贵哉！

阎东叟说道: 论断天乙贵人, 务必围绕五行喜忌深究, 比如甲命人儿若有戊又有庚搭配, 乃癸未、乙丑遇上二者吉神还带印星方为上等, 隐秘得丁丑遇辛未者乃次一等, 原因为三阴喜处印之仓库；乙命人儿得戊申、庚子乃日主生旺之地, 己命人儿得甲申、丙子是日主生气之水, 此阴木阴土在财气兴旺的处所颇喜；丙火丁火命儿得见丁酉遇乙亥, 壬水癸水命儿碰上乙卯、癸巳此二者。这水火命儿不避讳气尽而无所作为；六辛命人儿得丙寅、丙午, 这阴金者不忌讳鬼杀旺盛, 得之二为上等, 得其一为次等；《紫虚局》将这作法视作贵人归崇之庙, 要是遇上必主享有金印紫绶之贵勋荣名。

《八字金书》论贵神又分优劣前六十甲子吉凶归要与禄马同窠不犯交退、伏神支干相合为贵紧要在月日时支干相合。

林开论天乙相合时像那甲子碰见己未、没遇死绝、没被冲破、也不空亡, 又有福运诸保佑者帮助, 这便是极尊贵；如果冒犯上位忌讳就会损耗力量、多灾多难又无福气。像戊子遇见己丑, 既没冒犯上位忌讳, 又有福运诸保佑者帮助, 这便是次一等格局；要是有死绝现象就损耗力量, 有被冲破、空亡情况, 就是行迹于风尘间的小吏出身。辛未见着庚寅, 没冒犯上位忌讳、有福运诸保佑者帮衬, 就是第三等；再有死绝现象损耗力气, 被冲破、落于空亡的话, 即便一生多磨难也不过卑贱冗散小官罢了。

阎东叟贵合论贵食之论中, 以例明之: 甲得己丑、己未, 戊得癸丑、癸未, 庚得乙丑、乙未, 乙得庚子、庚申, 己得甲子、甲申, 丙得辛酉、辛亥, 丁得壬寅、壬辰, 此般种种被称为贵合。甲属木食丙火, 乙属木食丁火, 丙火丁火之贵在于酉亥, 甲得丙寅、丙辰, 乙得丁酉、丁亥；庚属金食壬水, 辛属金食癸水。壬水癸水之贵在卯巳, 庚得壬申、壬申, 辛得癸卯、癸巳, 这般种种便是贵吃食。有贵合的话官员大都荣显, 有贵食的话俸禄多称心如意, 三者都兼而得之的话, 便能官职高尊俸禄厚重。

《三命提要》以天乙在贵神六合上, 如甲戊庚在子午, 则子合丑, 午合未。乙己在丑巳, 丙丁在寅辰, 壬癸在申戌, 辛在未亥, 皆主大福, 遇两合以上犹更贵。

《宝鉴》里有天乙扶身的命局, 取用贵人旁绕太岁来护卫, 例如壬寅生人得甲寅当日时辰时, 壬贵在所在的卯宫, 甲癸在对应的丑宫环绕佐助寅宫, 丙申之人得戊申命局与此相类可参照。纳入贵格且绝无刑克冲破, 主一生中少有疾病, 年少时候就享用后福；寻常格局能得到此般配属, 一辈子都没有牢狱与刑罚灾殃。

有干夹贵神, 比方说当甲或或如这样的人在那天那时刻上如果也或者那一字, 会是显异。

《指南》有夹贵逢六合, 比如壬癸遇到辰而得癸酉合会如何, 丙丁遇到戌而得丁卯合又会如何, 需取它们前面后面各有天乙贵符, 再加禄马靠近自身, 主成大富贵。

壬子年月地支上癸壬癸卯日辰上庚戌庚时而生而得福星贵人壬骑龙背又有巳方卯位辅衬正是以辰地作为福星庇助贵气来临也。

《燭神經》曰: 「天乙貴遇生旺, 則形貌軒昂性靈穎悟, 理義分明, 不喜雜術, 純粹大器, 身蘊道德, 眾人欽愛。死絕則執拗自是, 喜遊近貴, 與劫煞並, 則貌厚有威, 多謀足計。與官符並, 則文翰飄逸, 高談雄辯。與建祿並, 則文翰純實, 濟惠廣遊, 君子人也。若落天中或與天中合, 或與天中連珠, 當有伶倫之態, 好嘔吟, 伎藝人也。」。

又说: 天乙贵, 三命中最好最吉利的神。如果人碰到它就会显贵, 功名早就显达, 官禄也容易接近。倘若三命都乘着旺气, 最终登上将相公侯的位置。大小运行年到这里, 也主讲升官发财, 一切加临, 到这里都是吉利的征兆。凡是贵人来到的地方, 大概喜欢生旺, 没有冲破的地方, 道理顺着, 不落在空亡上, 天干纳音都和谐, 再得到禄马且昼夜不背。有时年时互换贵, 像甲午人见辛丑时, 丙申人见己亥这类。有时四干在一个支上见到贵, 像丑未生而得甲戊庚这类。有时四位天干连通聚贵, 地支是五行聚贵。再遇到天月二德就更好了。《理愚歌》说: “贵人身或落入空亡里边, 禄马背道违反仿佛全无价值。”《宝鉴》云: “没气贵客, 虽则存在如同没有一样。”《洞玄经》讲: “倘有贵人发怒, 则凶险到来。”由此可预见命格里虽有贵相, 不能当即就作为吉相论断, 须得仔细详查。

论三奇贵人

《珞琭子》话说: “奇稀罕金贵? 奇稀罕金贵就是、稀奇罕见的意思！”说的都是物什要稀罕奇妙。乙干及丙丁这些都从贵人们合德的干支里生发出来, 巧呀阴贵甲德从子月始, 就能让乙德轮着到丑位, 丙德轮着在寅位, 丁德轮着到卯位, 三个天干都连得上没断档空隙。可阴贵甲德若从申位起势, 就会让乙轮到未位、丙轮到午位、丁轮到巳位的仨天干虽分别占着对应位却都连得上没断档空隙, 只因它俩随从着贵人们在天庭这等所在，所以叫“天上排位最优的稀罕组合”, 十干里头只该这等才算稀奇稀罕罢了, 其余那些或是或卡在罗网似的死关节上, 或是或悬空悬没踏实地, 或是并不能够成双成对出现, 又压根不挨边连条线, 压根算不上稀罕玄妙的。《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始, 日出于乙, 故以乙为日奇；老人星现爲瑞, 见于丁位, 故以丁为星奇；月照夜至丙位而天下明, 故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇, 以甲戊庚俱临丑未, 乃贵人家在斗牛之次, 出乎井鬼之舍, 先后天起贵而三干适于临之, 与别干不同, 其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁, 戊为阳土之君, 庚为阳金之精, 地有此三物为奇, 谓之地之奇, 其说太凿, 《太乙经》以辛壬癸为水奇, 谓之人间三奇, 其说无据, 然辛壬癸天干连珠, 谓之三台, 亦为难得。《紫虚局》义有四奇之说。夫奇, 奇数也, 四则偶矣, 谓之奇, 可乎? 三奇要顺布, 不欲倒乱, 例如乙丙丁、甲戊庚, 天干年月日时顺布为吉。《广录》又以乙人丙月丁时, 是乙生丙丁, 秀气下降, 主平常。当乙之时辰丙之日柱丁之年岁时, 为秀气向上通达反而成为贵兆, 似乎又不管顺逆。甲庚戊却以顺者为贵、逆者福薄、乱者不寿、气清则贵、气浊则富有。经言: 五行各有奇仪, 需分逆顺。若日月倒乱, 得顺三奇, 则不称其为倒命。有三奇, 需得体得地, 不欲失时。如乙丙丁夜生、甲戊庚昼生, 得体；乙丙丁柱有亥, 则三光有所依附, 甲戊庚柱有申, 则三物有所凭藉；或乙丙丁得丑寅卯未午巳, 甲戊庚得丑未金, 皆为得地。三奇再遇三合, 如乙丙丁得金水局、甲戊庚得水火局。再逢六仪, 甲子旬里藏戊, 甲戌旬里藏己, 甲申旬里藏庚, 甲午旬里藏辛, 甲辰旬里藏壬, 甲寅旬里藏癸, 无一不是吉佳。《珞录子》有言道: “重犯奇仪, 蕴藉抱出群之器。”《遁甲》里写道: “顺布三奇, 逆六仪。”就如命运出自甲子、甲申这二旬却逢甲戊庚, 这便是重犯奇仪了。

但凡命中碰见三奇, 持有者多有异于常人的精神面貌、开阔广阔的气度胸襟、好追寻奇趣与宏大之事的志向、见闻广博且才艺丰富。自带天乙贵星之人, 功勋事业可超群出众；带着天、月二德星的人, 凶灾不得侵扰触犯。自带六仪星的人, 智慧才干能超出众人。自带三合入局的人, 可成为国家的柱石之臣, 带着官符、劫煞星的人, 气度见识恢弘深远。自带空亡、生旺星的人, 可脱离尘俗, 遭富贵亦不骄纵, 遇武力亦不屈服；碰上元辰、咸池、冲破、天罗地网诸星的人, 资质能力不济、难成大事。谈论判断三奇之时, 若命理干支太岁星本不带, 而年、月、日、时枝桠带着三奇, 却又生得孤寡零丁。有诗云: “顺着十干衍化出乙、丙、丁, 命理神格的神童可比肩科第之人、声名远扬；日柱与时柱的禄星、驿马逢公卿煞星, 可换武道、除文治、辅佐圣明天子。”。”又说: “顺着十干神甲戊庚, 还能得长生丙府美名；若是既没官禄也没驿马, 也就只是钱财里累积积蓄的人。”又说: “三奇必须是遇上天贵, 才称得上荣华福寿之人；仅有空有三奇却没贵地, 就会贫穷低贱被辱没遭欺凌。”又说: “乙丙丁、甲戊庚, 上局相生相生复相生, 就算不是蓬莱三岛仙客, 也该会在金殿玉阶上行。”又说: “要知道朝廷宫禁里官显位赫, 有名的仙人多出自癸壬辛, trio 玉籍传送着消息, 轻佻浅薄的术士莫要妄加评议。”把这些诗句合起来看三奇, 喜忌之义就显现出来了。

论天德贵人、月德贵人

所谓“德”, 便是利益他物、接济众人、遮瞒凶恶行为、引导趋于良善之意。而所谓“天德”, 是说周天共有三百六十五度二十五分半, 除去十二宫对应的分野, 每宫各占三十度, 总计三百六十度, 余下另有五度二十五分半, 分散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽这些地方, 这就叫做神藏煞没, 每宫各分得四十四分, 为此子午卯酉中存在甲庚丙壬, 辰戌丑未中有乙辛丁癸, 寅申巳亥中存在乾坤艮巽, 这十二位宫能够转化凶邪之势使之向善, 于是便称作天德。月德是那由三合所临照的方位、日月相交会的时辰形成的啊, 申子辰会合酉之时出, 庚就在壬处当值；亥卯未会合干之时出, 丙就在甲处当值；午戌会合卯之时出, 甲就在丙处当值；巳酉丑会合子之时出, 壬就在庚处当值, 所以壬、甲、丙、癸被喊作月德, 且辰、未、戌、丑这四个月天德也同归属此之列。大概就像日月照耀的宫位一样。所有天罡地煞, 全都能被控制制约, 故而可扭转凶险形成吉祥。闫东叟说: 贵神居于位子上时各地煞埋伏躲藏着, 月德、天德两大吉神辅助支撑时所有凶悍的阴气都会消解松开。大抵人生时辰命盘里带着凶煞的属性, 需靠这天、月二德来辅助化解凶煞, 灾祸才会变的不甚猖獗；还得应在日主上显现才够用, 时日干支、时辰干支不可发生刑、冲、克、破这类凶暴的交会, 才可称得上吉祥。凡人获之一生安逸不犯刑律不遇盗贼纵使碰到凶险祸患自然得以消散, 和三奇、天乙贵相聚比肩格外吉利喜庆, 或是财官印绶、食神转变, 各随所来转变的境况, 再增添一倍的福运命局, 步入显贵格位主掌科举登第蒙受君主宠信任用, 或是仰仗祖荫庇护也能成就显耀通达之事；陷入微贱格位一生衣食丰足福禄寿各得其全, 纵使遭遇艰难阻滞也能恪守本分安守穷困, 不失为有道君子, 女性命理得之多属贵人的发妻, 《三命铃》言天德乃五行福德的星辰, 若人偶遇主掌宰辅重臣之位再有月德相伴更是佳境如此, 纵使拥有凶神恶煞也能主掌清廉显贵之事。《子平赋》言: “印绶得同天德, 官刑不犯, 至老无殃”。这天德胜月德啊。

考统大历, 有合德月之天, 乃五行相契之辰。备月合, 此如正月之丙与辛合, 二月则甲与己合, 三月是壬与丁合, 四月还有庚与乙合, 以此照余。合德之天, 例如正月的丁合壬, 二月为坤合巽, 三月乃壬与丁合, 余下便依此照常。

有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。

有月厌, 正月戊, 二月酉, 三月申, 四月未, 五月午, 六月巳, 七月辰，八月卯, 九月寅, 十月丑, 十一月子, 十二月亥。

有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。

天赦日所在时段, 春取戊寅, 夏取甲午, 秋取戊申, 冬取甲子, 这是四时专属之气。天赦气可生育万物, 能宽宥罪过赦免过失。倘有人命聚合了一月里德秀和合以及四大吉时出生, 更恰逢天赦日, 就越加美妙了。

此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。

有旌德煞, 寅午戌间如临, 丙日时进, 亥卯未里相应, 甲日时辰, 申子辰中契合, 壬日时辰, 巳酉丑处相对, 庚日时辰。

有旌钺煞, 正对应寅午戌、生逢寅时者, 亥卯未、得遇亥时者, 甲子辰、恰逢申时者, 巳酉丑、恰逢巳时者。又, 寅午戌煞见合辛神显, 亥卯未煞见合己神显, 申子辰煞见合丁神显, 巳酉丑煞见合乙神显, 也称之为旌德煞。经云: “一神主旌德之兆, 五世不乏贫寒之虞；内有旌钺煞, 出将入相宜至三公之位。”旌神与钺煞相会集主, 非为达贵便是巨富之家。

又一种旌钺煞, 寅卯辰之人见癸酉, 巳午未之人见癸卯, 申酉戌之人见戊子, 亥子丑之人见戊午, 乃四时专主诛戮之神, 主庶人徒配；克本命之时, 主恶死也。

尚有另一种三公煞, 寅午戌生人遇壬子, 巳酉丑生人遇丙午, 申子辰生人遇乙卯, 亥卯未生人遇辛酉, 是正据四面八方专纯之气克冲生岁干支谓此, 可称之为五行毒气, 凡寻常百姓触及此煞这类的, 一定主遭受突如其来的灾厄横祸导致非命。倘若官职爵位显贵且又遇上王公大臣煞当中某一位与之契合或会聚, 则主极其尊贵显达。时下那些论命理算运势之人只论述月德却对各类神煞全然不顾而论, 自然是偏颇错误片面之见解, 所以才一并来跟大家提及说到此点。

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