当人们想起“八字”这个词的时候, 许多人的第一反应很可能是出现在街头的算命摊位, 或者是关于婚姻匹配不匹配的问题, 再或者是去问今年的命运是否受到了太岁的影响。

正是由于这些先入为主的固定看法, 让相当一部分人对于这一套体系产生了畏惧心理, 不敢轻易靠近。这些人往往感觉它与当下这个时代的生活节奏相隔甚远, 不仅如此, 还有人给它贴上了属于封建迷信的标签。

不过, 如果我们暂时不再去关注所谓的“算命”这一外在表现形式, 而是将视野向内深入一分, 那么就能够觉察到, 八字的真实核心部分, 原来是一套十分古老的模型体系, 这套体系的主要功能在于利用一个人在诞生时刻所附带的时间数据资料, 来对一个人原本就天然具备的性格趋向特征以及日常的思维运作方式, 进行具体的刻画与说明工作。

它与如今广泛流行的星座, 包括MBTI测试以及九型人格, 在功能定位上是处于同一个类别中的事物, 它们都是为了解答“我究竟是什么样的人”这一类问题而提供的一种解答方式, 两者之间的区别仅仅在于, 八字命理运用的是天干地支、五行生克这样一套更为古老且更具本土特色的表达语言。

咱们这一回, 不算命, 也不去测运势, 就是只做一件事情, 那就是把八字这个系统的底层逻辑拿出来, 用现在的人能听得懂的平常话, 从头到尾完整地讲一遍。

这也算是咱们这个专栏的最开始的一个重要纲领, 后面的每一期, 我们会接着把这个叫“十神”的那套东西里面的每一颗星星, 一个一个地拆开来讲清楚, 而今天写这一篇, 它就是要给那些内容打一个地基的。

第一章：八字到底是什么——从"生辰"到"四柱"

“八字”这个称呼, 主要是来源于其构成的一种特殊方式。具体来说呢, 是一个人在出生当年的年、月份、日子以及具体的时辰, 这四个时间节点中的每一个时间点。

都需要使用两个汉字来进行表达, 而这两个汉字的组合, 通常由一个天干字符搭配一个地支字符所组成。这样一来, 四个时间段就对应了八个个单独的字, 因此合起来又被称作“四柱八字”。

年柱, 指的是你所经历、并最终定格在你出生那个年份的一个标识。

月柱, 指的是你出生之后所在的那一个月。

日柱指的是你出生的具体那一天, 在这一块信息里还隐藏着一个极为关键的内容, 也就是所谓的日主, 这方面的详细情况在后续部分会逐步加以阐述。

时柱: 就是指代你所出生的那个时辰。

给大家举个例子, 假设某个人的四柱排盘结果是甲子年、丙寅月、戊午日、庚申时, 那么他所对应的八字, 具体就是指“甲子 丙寅 戊午 庚申”这一组总共八个汉字所构成的组合。

这八个字的存在状态, 构成了进行命理整体分析时所依赖的基础数据来源和原始材料。所有旨在揭示当事人性格特征、思维模式等方面的解读内容, 其推导与判断的依据, 均来源于对这八个字彼此之间相互作用关系的深入剖析。

这里存在一个非常普遍的错误看法, 这种错误看法是需要进行澄清的: 所谓的八字, 并不是玄学中那种凭空被捏造出来、没有任何依据的神秘符号；从本质上进行分析的话, 它其实就是一套在很久以前的时候, 用来记录时间流逝以及进行计时的系统。

在当时的古人那里, 他们既没有我们现在所熟知的阿拉伯数字, 也没有现在通用的公历方法；于是, 他们就采用了一种特别的方式, 将天干与地支相互组合搭配起来的一种形式, 来对年、月、日、时这样不同的时间段进行记载和表达；而这套完整的方法体系, 就被人们命名为了“干支纪年法”；即便是到了当下社会, 在我们的农历计算里面, 依然还是在继续使用着这种方法体系。

所以, 那个作为八字基础的起点, 严格来说其实是一组相当严谨的关于出生时间的坐标信息。

第二章：天干地支入门——老祖宗的两套计数符号

要弄明白八字的含义, 就必须得先把两组最基础的那些符号给认清了。

这十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸, 它们总共有十个, 如果两两分成一组的话, 就会分别对应五行这个概念, 具体来说, 甲和乙都归属于木这一行, 丙和丁都归属于火这一行, 戊和己都归属于土这一行, 庚和辛都归属于金这一行, 剩下的壬和癸都归属于水这一行, 在每一对天干里面, 排在前面那个代表的是“阳”, 排在后面那个代表的是“阴”, 举个例子来说, 甲属于阳木, 而乙就属于阴木。

十二地支一共有十二个, 它们分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这些地支和我们比较熟悉的十二生肖是有对应关系的, 比如子是鼠, 丑是牛, 寅是虎等等。

此外, 每个地支还各自带有一种五行属性。同时, 它们也和一年中的十二个月是一一对应的。这种关系也是后面要讲的关于“月令”的内容的基础。

天干和地支是两两进行组合的, 它们按照固定的顺序来循环搭配, 这样一共可以组成六十种完全不一样的组合方式, 人们平常所说的“六十甲子”, 说的就是这一回事, 古人是利用这六十种组合不断地依次循环播放, 用来记录年份、月份、日子里面包含的时间点以及具体的时辰, 这个过程是周而复始进行的。

这里必须明确指出一个核心要点, 天干地支本身而言, 仅仅是一套用来记录时间的符号系统。这就像我们现在使用“2026年7月2日”这样的方式来记载日期一样。之所以会把它们和性格分析联系在一起。这是因为古人后来做了一件事情。这些人给这些符号赋予了五行属性。

同时这些人进行了一些观察。他们发现了一个现象。这个现象是, 一个人出生时间对应的那个五行组合的状态。他和这个人所表现出来的一些性格方面的倾向。这两者之间存在某种可以被归纳和被总结的对应规律。这才算是真正开始了命理分析工作。

第三章：阴阳五行——贯穿始终的底层逻辑

人们如果将天干地支视作八字结构的骨架, 那么阴阳五行则是使得这副骨架能够运作并产生活力的具体规则机制。

金、木、水、火、土这些属于五行, 它们代表了五种基本的属性, 还有力量的倾向。在这些东西中间存在两种核心的关系。

所谓的相生这种滋养关系, 它是这样的: 木去生火, 然后火去生土, 接着土再去生金, 随后金又来生水, 到了后面水生木。

存在一种叫作相克的关系, 这种关系其实就是制约关系, 具体情况是木克制住土, 同时土又去克制水, 然后水里再去克制火, 接下来火会来克金, 而最后金则会回来克制木。

阴阳, 则是在五行的基础之上, 去更进一步地区分每一种力量的那种性质, 其中呢阳是代表外放, 也代表主动, 同时也代表刚健, 而阴则是代表了内敛, 也代表了被动, 还代表了柔和, 就拿木这个例子来说, 同样是木, 那个阳木也就是甲, 它就像那参天的大树一样, 它的性格是刚直的, 而那阴木也就是乙, 它就像是藤蔓花草一般, 它的性格是柔韧的。

这套生克关系, 看着是简单的, 可是它是整个命理体系推演的核心引擎。在这个人的八字里, 天干和地支之间, 会弄出各种各样的生克组合。这些组合的强弱怎么样, 数量多少, 是不是顺畅, 这些因素加在一起, 最后就决定了这个人的性格里面, 哪些特质会被拿来放大, 而哪些特质会被压在下面, 得不到表现。

打个比方来说, 所谓五行生克的道理, 在当下的语境里, 其实就非常类似于今天人们常说的所谓的“资源关系图”, 到底是谁去滋养谁、谁又会制约谁, 整个逻辑是清清楚楚、明明白白的, 而一个人的性格是怎么形成的, 从某种程度之上进行分析和理解的话, 它就确实是一个人命中八字格局里面这张复杂的关系图谱最终呈现出来的一种相对均衡的综合状态。

第四章：日主是谁——八字里"你自己"的坐标

在八字的四柱八个字里, 有一个字的地位格外特殊。这个字就是日柱的天干。命理上有人叫它日主。也有人叫它日元。

为什么要重视日主这个因素呢? 原因是, 整个命理分析的过程, 其本质内容就是在去解答一个核心疑问。这个疑问的具体所指就是, 除了你本人之外的其余那七个字。它们和你本人的日主之间, 究竟存在着一种什么样的关系?

此前我们讲过的十神格局, 是从那个逻辑推导出来的。把这个生我的叫做印。把我自己生的叫做食伤。把我所克的叫做财。把克制我的叫做官杀。和我同类的叫做起劫。日主就像是那张大地图的中心点。所有其他的星曜和关于性格的分析。都是围绕这个中心点所发生的关系。它们不是孤立存在的绝对标签。

之所以如此, 就是因为专业的命理分析工作, 从来都不会脱离日主是什么这一个根本事实, 去凭空讨论某一颗星号的意义在哪里。

尽管都叫作食神这个名字, 可是因为它所对应到的日主不同, 最后具体呈现出来的气质与韵味, 就会完全不一样。关于这一层道理, 我们此前已经在《食神篇》这篇文章里, 进行了非常细致的拆解和说明。

第五章：这套体系是怎么来的——八字命理的历史脉络

去弄明白那一点历史上面的源头和经过, 能够协助让我们在面对这样一套文化层面的系统的时候, 做到更为理性和冷静的审视并且看待。

算八字看命运的这种法子, 头一次冒出来的时候, 时间上能够推得回去，一直追溯到唐朝那会儿。

大家都传说在当时, 有个专门研究命理学的叫李虚中的人出来, 他首先把一套系统的办法给提出来了, 这套办法呢, 就是利用一个人出生时候的年份、月份还有日子这三套天干地支的组合, 去推测这个人的性格到底是啥样, 还有将来的命运会走到哪一步, 按照大家的话来说, 这玩意儿也就是我们最早听到的那个三柱论命的办法。

当时进入了北宋朝代, 搞命理研究的那个专家叫徐子平的这个人, 他在李虚中那个前辈搞的那些东西的基础上面, 又硬加上了一个所谓的时间柱, 就这样, 原本那三个柱子就被他给一下子扩展到四个柱子去了, 并且他还非要确立一种逻辑分析框架, 这种框架的核心意思就是得以每天的那天干作为中心点来进行考量, 这个操作模式说白了就是我们前面曾经在别的地方讲过的什么叫做日主的这种运行逻辑, 这一次重大改动的实际意义是非常非常显著的, 从那个时候开始以后, 做那种命运推算工作的人就有了一个稳定不变的参照坐标原点在那摆着, 至于说后来大家经常提到的那一套十神体系, 也是就在这种基础条件上面慢慢地、一点一点地被完善起来并且最终成型的, 正是因为在有了这些关键改变的前提下, 所以后来那些专门用来讨论和推算人的命运好坏的技术方法, 也就顺理成章地被外界称作是一种特殊的术数形式, 也就是通常人所熟知的子平术。

在这之后, 从宋朝一直延续到元朝, 再往后一直到明朝以及清朝, 各个时代的命理学者, 比如徐大升、万民英、沈孝瞻这些人, 他们不停地进行补充, 他们还在不断做出修订, 并且著书立说。就这样, 逐渐形成了我们今天所看到的这套相对完整的、逻辑也是自洽的理论体系。

可以说, 八字命理是一门经过上千年的持续打磨的知识, 它是由无数代的人通过观察和归纳而形成的经验性文化, 这就是为什么它能够历经这么多的朝代更迭, 依然能够流传到今天这个时期, 并且被人不断地进行讨论。

第六章：十神是什么——围绕日主展开的十种性格角色

当你弄清楚了日主的含义以及五行之间那种生和克的规律, 十神那套逻辑自然就顺理成章地能理解了。

所谓的十神, 其实就是指在命局里面的其他天干和其他地支相对于日主来讲, 它们之间会存在有生我、我生、我克、克我以及同我这样五种关系的情况, 然后, 再结合阴阳是不是相同或者是相异这样的细节进行进一步的细分之后所划分出来的那十种不同的角色:

和日主五行相同的那个十神是比肩以及劫财, 它们这两个东西用来代表那种关于自我意识方面的想法, 还有竞争心理与协作心理。

食神和伤官，也就是我所生出来的那样东西, 它主要代表着一个人表达欲望强不强, 还有创造能力以及才华发挥出来的具体方式。

所谓的偏财以及正财, 也就是我所能够克制的那一类财星, 这种概念是用来代表一个人究竟是以什么样的方式去对物质、对于资源、对于目标进行把控的。

七杀和正官（克制我的五行）, 代表一个人面对各种规则、巨大压力以及约束条件时的应对方式。

所谓偏印和正印, 也就是那种能来生助自己的力量, 其实是指一个人究竟通过什么样的方式, 去获取他需要的滋养, 找到内心的安全感, 以及弄清楚他从哪里得来的知识来源。

这十个星体, 每一个星体都关联着一组非常特别的心理上的特点, 还有处理事情时的逻辑思维, 以及性格上面存在的一些不足。这些星体并不是单独地存在于某个地方的, 而是像一个被称为“性格委员会”的团伙一样, 一起出现在一张用于推算命运的盘面上面。

它们当中有的力量比较大, 有的力量比较小, 所有这些都加在一起, 共同构建出了一个一个人在性格方面非常完整并且立体的形象。

十神一句话素描

为了让大家有一个直观的印象, 这里为每一颗星附上一句简短的性格素描, 后续的专栏也会逐个展开详细的拆解:

比肩的意思是说, 要和别人进行平等的对话, 自己的意识必须清晰明了, 不会轻易地向对方认输。

这种叫做劫财的性格特征, 指的是一个人做事的时候非常敢闯敢拼, 行动的力量非常强, 但是也因为太冲动了, 所以特别容易在行为上失去分寸感。

食神这个特征表现为性格温和且从容不迫, 非常善于进行表达, 同时非常重视生活品质以及精神层面的满足感, 关于这一点的详细内容已经在本专栏里进行了详细的解释, 您可以去回顾一下上一期的内容。

伤官这个概念的意思是说, 人的才华会直接显露出来, 喜欢去做那些与众不同的事情, 非常讨厌被那些条条框框的事情去约束。

在财务方面, 他能够灵活地变通处理事务, 拥有十分广泛的人脉资源, 并且非常擅长去抓住那些转瞬即逝、稍纵即逝的机会。

正财的意思是做事踏实, 不浮躁, 懂得一点一点地积累财富, 把长时间的计划和生活的稳定看得很重要。

七杀这个特点, 体现为做事雷厉风行, 抗压能力比较强, 遇到事情有魄力, 并且敢于担当。

那个正官, 是喜欢讲道理和原则的, 是非常看重规矩的, 责任心也是非常强的, 所以说啊, 天生就是一个维护秩序的人。

偏印的人思路和别人不太一样, 老是想办法去研究那些少有人知道的、不大热门的方面, 身上会透出一点不跟旁人凑热闹、有点格格不入的感觉。

正印这种事物, 大家是很看重传承还有依靠这些东西的, 心里头是追求那种安全感的, 另外, 在擅长学习以及吸收方面也是表现得很突出。

把这十句素描放在一起去仔细地看一看的时候, 你是能够很清晰地发现一个现象的, 那就是十神这个体系所描述出来的那些内容, 其实是在展现一幅相当完整的关于“人类性格光谱图”的画面, 这个画面是从自我认同的那个部分开始的，然后延伸到了才华表达的部分, 接着是资源掌控的部分, 再到应对压力的那个环节, 最后是寻求滋养的部分了, 它几乎是把一个人日常心理活动当中涉及到的所有主要场景都给全面覆盖掉了。

第七章：如何看懂一张八字命盘——一个简化的示例

我们已经讲了那么多的理论知识, 接下来要做一个虚构的并且经过简化的示例, 把整个分析的流程都完整展示一遍, 目的是为了让各位能够有更直接、更容易明白的理解方式。

我们来假设一下这么一种情况, 也就是说有一张命盘出现了, 而这个命盘里面的日柱天干是甲这个字, 而甲呢它是属于阳木的这一类, 这就直接意味着说这个人的日主就是甲木了, 所以他的性格底色上面就会带着一点点那种像是参天大树一样子的刚直感觉, 同时也会带有一定的那种生长感。

随后需要对月柱地支进行检查, 如果发现它恰好是“卯”字, 由于“卯”所匹配的是阳木这种本气成分, 且它和日主都共同隶属于木元素范畴, 同时也都归属于阳性属性这一事实, 所以此种状况之下, 代表同类互助的比肩力量就会显得特别突出, 在命理学理论框架内, 这种情形也比较容易构成所谓的“比肩格”, 基于上述分析结果可以推断出如下结论, 也就是意味着该个人在其性格表现层面呈现出那种自我意识非常强烈、并且极其讲究平等原则、以及不会随便就向他人屈服认输的一面的可能性极大, 因而这部分内容极有可能就是对该个体最具代表性、以及人们在初次接触时便能最为直观地观察并识别出来的性格特征标识符。

我们来继续查看命局里剩余的那些字。假设年柱以及时柱的天干当中, 出现了丙和丁这两个字, 因为按照五行属性来说, 它们都归属于火类。依据我们之前在内容里讲解过的对应关系, 木是可以生火的。同时, 丙和丁正好是甲木日主的食伤, 其中丙被定义为食神, 而丁则是伤官。

这种情况能够表明, 在该人的命局构造里, 食伤这一方面的力量并不是薄弱的。进而反映出, 在其性格特征里面, 还会额外叠加上一项表现, 那就是这个人在表达欲望方面非常强烈, 并且具备较强的创造力特质。

综合起来看, 这样一张命盘描绘出来的形象, 可能是一个自我意识特别清楚, 而且不甘心过平庸日子的人, 这个人同时还有很强的表达欲望, 想要展示自己的才华, 他既有比肩所代表的那份倔强和竞争心, 也有食伤所带来的那种非要说说、非要表现一下的冲动, 这两种力量在性格里面交织在一起, 结果就是这个人的性格会显得既很有自己的主见, 又非常善于展现自己。

这个例子, 主要是用来展示分析思路的。在现实生活里, 命盘中的八字, 它们之间的组合关系, 会变得相当复杂。所以, 需要综合去考虑旺衰、格局、还有十神相互之间的那种制衡作用。

但是呢, 基本的推演逻辑, 也就是我们上面所走过的那几步路: 第一步, 先确定日主, 第二步, 再去查看剩余七个字跟日主的关系, 最后一步, 是结合月令来判断整体格局的主导性格。

再看一个对比案例

为了让大家都能够更加清楚地感受到同一颗十神在不同格局的情况下性格会呈现出完全不同的特点, 所以我们再来看一个对比示例。

现在我们来假设还有另外一种命盘的情况, 在这另外一张命盘里面, 那个作为核心标识的日干仍然属于甲木这个类别, 只是它的月柱所对应的地支发生了变化, 变成了申字, 而申五行属金, 在金气主导的月份里, 这种金元素正好形成了对甲木进行强力制约和打压的七杀气场状态。

在这样的时候, 命局里面的主要力量就会发生变化, 从前一个例子之中的比肩, 变成了七杀。这个人性格里面那种雷厉风行、抗压能力强、遇事敢担当的一面, 将成为这个人身上的最典型的性格标签。

整个人给外界带来的感觉, 会比前一个例子之中那个甲木坐卯的状态显得更硬朗一些的, 也更有决断力一点的。在面对压力的时候, 会更容易保持自己的冷静状态的, 这跟那些凡事都觉得自己说得才算数的比肩格是不太一样的。

通过对比那两个例子, 可以看出来, 尽管日主是一样的, 但是只要出生的月份不一样, 那主导性格就可能完全相反, 之所以会这样, 就是因为月令和格局在咱们这个体系里特别重要。

第八章：几个常用术语小词典

在弄明白八字这个事情的时候, 你有可能还是会碰见一些经常能够看到的专业词汇, 这里我们使用非常通俗的口语把它们集中起来解释清楚, 这样方便大家以后在阅读关于这些内容相关的文章资料或者其他信息文本的时候, 不会感到完全搞不清楚状况。

通根, 这一概念指的是, 天干在地支当中找到了属于同类五行的根基状况。我们对其进行简单层面的理解可以表述为, 这种五行力量并非处于孤立存在的状态之中。

相反的情况是, 这股力量有地支作为下方的支撑要素存在。在具备此种支撑条件之下, 该力量的表现会更加具有扎实的属性特征, 同时也展现出更为持久的特性表现。

和通根相对的是透干, 指的是地支里面藏着的那些五行力量, 会跑到天干上面去非常明确地展现出来, 这就像是种子已经破土而出了, 变得可以直接被看见并且是可以摸得着的。

合, 就是指两个天干或者两个地支之间, 因为拥有特定的五行关系, 所以会相互吸引并且结合到一起。当它们结合在一起之后, 往往会产生一种一加一不等于二的融合后果, 在性格方面的表现, 可能体现为某种固有的特质得到了柔化或者是发生了转化。

“冲”这个情况是和“合”相对立的, 它指的是两个地支之间存在着对冲或者是对抗的关系。按照命理学的说法, “冲”会带来一种不稳定的、容易发生变动的力量。反映在性格上面, 可能会表现为内心的矛盾感或者是多变的状态。

刑, 还有害, 这两个词呢, 其实都是用来描述那个地支和地基本之间的一种更加细微的那种相互牵制关系的, 所以通常来说的话, 它们往往是代表了一种类隐性的, 而且又不是那么直接的一种摩擦以及消耗。

所谓的旺相休囚死, 是用来描述五行力量在不同的季节里, 强弱状态所经历的五个不同阶段的, 具体来说, 就是当令的那一个是最强的, 这叫做旺, 比它稍微弱一点的, 叫做相, 然后力量的强度就会一步步地减弱, 依次就变成休、变成囚、变成最弱的, 也就是死, 而这套概念, 其实也是人们在判断月令力量的大小时, 所使用的很重要的参考依据。

这些术语看起来挺专业的, 但是每一个都对应着一个很朴素的生活比喻呢, 通根像是树扎得不扎实的根系, 合冲刑害像是人和人之间关系的亲疏远近, 旺相休囚死则是四季轮转里的一种力量什么时候当红, 什么时候退场, 理解了这层比喻的意思, 专业术语也就没有那么难懂了。

第九章：几部绕不开的命理经典

你要是想要更进一步把八字命理给弄明白的话, 那下面这几套在历史上代代传下来的经典书, 就是基本读物中绝对不能少掉的, 咱们现在就来做一个很简单的介绍。

人们说它是宋朝写成的书, 它也是到现在还能看到的、讲子平命理的书里最早的本子之一, 而且它的结构比较齐全, 它把“以日干为中心”这样的分析办法给定下来了。

关于《滴天髓》, 流传着一种说法, 认为这部书是由宋朝时候的京图所写的, 后来经过明清时期很多位学者的解释、标注以及补充完善, 凭借文字简洁优美而且道理含义深刻的优点, 成为被后世的命理学家反复仔细阅读和研究的经典作品。

《三命通会》这一部著作, 它是明代时期的万民英所写的, 其中所包含的内容是特别详尽且庞杂的, 它差不多把在此前的各个朝代里有关命理的理论知识都汇总成了一个大合集的形式, 所以这部书是被人们认可为一本百科全书类型的书籍的, 并且这本书也是被大家当成在研究传统命理知识的时候必须要去关注的一本书籍。

《穷通宝鉴》这本书还有一个名字叫《栏江网》。它特别强调五行在不同的季节里所发挥的调候作用。这个理论是我们前面提到的所谓的“旺相休囚死”这一逻辑的重要理论基础来源。

这些书籍, 尽管它们的成书时间很早, 距离现在有很长一段岁月了, 文字内容也多是古人所使用的文言文, 对于现在的读者来说, 想要看懂里面表达的意思, 确实需要跨过一道比较高的门槛, 比较难理解, 但是呢, 它们加在一起, 共同组成了目前我们正在探讨的这一套关于命运预测体系的理论基础和根本依据。

在接下来的这个专栏系列文章里头, 大家会看到不少被用日常的大白话翻译过来的内容, 其实, 这些大白话的内容, 都是来源于上面那几本经典著作中最核心、最根本的道理和思想, 是从中转变而来的。

第十章：大运与流年——时间维度上的性格侧重

当许多人在接触到所谓的大运和流年这些词时, 他们最先浮现出来的念头往往就是觉得这是否意味着接下来可能要从事算命这一类的活动了。针对这一点, 我们在此处想要做出特别的澄清与说明, 目的就是要把这两个术语背后真正含有的意思给讲清楚, 同时也希望向读者展示本专栏对于这些概念所持有的基本态度。

大运这种东西, 简单来说就是指以十年为一个完整的时间单位。在命理学这个体系里面, 我们会去推算出一串按照特定顺序依次排列好的天干与地支的组合起来的东西。

这一套组合代表的意思就是人在处于人生不同阶段的时期内部所面对的那些所谓的什么外部环境变量。而流年又是什么? 它其实也是一种类似的变量的东西, 只是它和前面提到的那个不一样, 年流这种是以一年为计算的基础时间单位的。

咱们得从看人性格的那个角度去琢磨一下, 这关于运势和年份的作用到底是啥回事, 这情形更像是给原本那个不动弹的命运格局, 硬叠加上了一层带动态感觉的环境过滤器, 等到某一个时间段里的运势或者年份赶上了, 把命运盘里头某颗代表十神力量的星球给撑大了或者压小了, 就在这当口, 这个人大概率就会更容易露出跟那颗星挂钩的性格那一部分。

比如说, 那些原本印星比较偏弱、在表达自己方面不太自信的人, 假如同样处于某个能够补足印星力量的大运阶段之中, 他们在那几年的时间里面, 极有可能表现出一种更愿意主动去学习的情况, 同时也更倾向于去依赖和依靠身边他人所提供的支持。

需要特别说明的是, 对于具体的吉凶祸福预测, 本专栏是不做的, 不会告诉你哪一年会发财, 也不会说明哪一年要小心。

我们介绍大运流年这个概念, 是想帮助大家理解一个更完整的认知框架, 因为性格不是一成不变的, 在人生的不同阶段, 我们身上不同的特质, 会有交替被放大或收敛的情况发生, 这本身, 是一种很值得玩味的自我观察视角, 而不是用来预测具体祸福的工具。

第十一章：格局——命局的整体性格框架

如果把十神看作是十个性格里的零件, 那么, 格局所讲的, 就是这些零件被组装起来之后, 整个呈现出的一种主导性的那种性格上面的框架。

对于格局是怎么进行判断的, 其核心的那个依据, 其实就是月令, 所谓月令, 就是指一个人出生那个月份所代表的那股当令的五行力量, 它往往就决定了在命局里面到底哪一颗十神的力量是最强的、也最具主导性的作用是什么样子, 那么当某一颗十神, 在月令上表现得格外突出的时候, 自然就会形成以它名字来命名的这种格局情况, 这类型比如说是食神格, 正官格, 七杀格等等这些常见的名目。

我们要去理解格局这个东西, 它所具备的价值在于什么? 那就是在帮我们做一件事儿。这件事儿叫做把“核心人格”跟“次要特质”给区分开。在一个人所面对的命局里面, 有可能会同时出现好几颗十神。面对这种情况, 格局能够告诉我们, 在那其中, 究竟是哪一颗十神才是真正主导着这个人的思维方式的那一股力量?

是那股贯穿了TA处事逻辑始终的力量吗? 而除去这一股主力以外出现的其他部分? 它们更多的扮演的是补充和调剂这样一个角色而已。这事情就像是我们去观察一个人的性格面貌的时候, 通常会觉得总有一两个特质是最典型的、是那种一眼就能看出来的, 而剩下的部分则是起到锦上添花作用的一些细节。

第十二章：八字与现代心理学的一点呼应

如果把它放到今天的知识体系中进行查看的话, 我们是可以发现其中存在着许多非常有趣的呼应关系的。

在现代心理学之中, 大五人格模型是用五个维度的办法去描述一个人的性格结构的, 这大五人格指的是开放性、责任心、外向性、宜人性与神经质, 而十神体系在本质上也同样是采取了用十个个维度去描述的办法, 它是用来描述一个人在自我认知场景里, 以及在表达创造场景里, 以及在资源掌控场景里, 以及在规则应对场景里, 以及在能量补给场景里的具体倾向的。

这两者的出发点是完全不同的, 它们所使用的方法论也是完全不一样的, 但是它们试图去解决的核心问题其实是保持一致的, 也就是说大家都是在问一个关于人和人之间的问题, 这个问题就是为什么不同的人会在思维方式和行为模式上面表现出如此大的不同。

这也正是那套传承了很多年的关于八字的体系, 到现在仍然有很多人愿意去研究、也愿意拿出来讨论的原因所在。因为它在本质上是承载着古代的人们对人性方面的差异进行长期且细致的观察经验, 虽然它使用的是那种让现代人觉得比较陌生的一套符号语言来表达这些事情。

如果我们能够用一种理性的态度来看待它, 并且辩证地去吸收其中的内容, 那么它就能成为帮助我们来理解自己以及理解他人时的另外一个非常有意思的视角。这并不意味着它就必然会和科学处于对立的状态之中。

第十三章：性格认知在现实生活中，能帮到我们什么

你知道你自己的性格是偏向哪一边的, 这个事儿呀, 它可不单单是用来在喝茶和吃饭的间隙里当作聊天材料的。在很多那种实实在在的, 看得见的现实环境里面, 这个东西是有挺大的参考意思的。

关于职业方面的选择, 如果你是心里清楚自个儿就是天生的爱说话, 并且办事的时候耐心又仔细, 那么去干内容创作、教育培训这些活儿, 肯定比你硬逼着自己去搞那些对抗性特别强的销售谈判, 更能够让你感觉到有成就感, 也更有长期的干劲。

在跟人打交道和沟通方面, 如果你弄明白了自己在一碰到吵架或者是冲突的时候, 到底是喜欢躲开还是非得正面杠到底, 这就能够帮你提前看出来自己在跟人家相处的时候容易踩到什么坑里, 然后就让你可以有意地去做些改变和调整。

在实现自我接纳的这个过程之中, 有许多人因为自己并不了解那些与生俱来的性格所具有的自然倾向, 所以会去使用旁人树立起来的那些标准, 来对自己进行苛刻的责备, 这就像一个例子那样, 也就是去逼迫一个天生气质温和并且性格内向的人, 变得像所谓的伤官类型那样把个人的锋芒表现得非常外露, 但是这种结果, 最后往往总是会起到一个相反的作用, 也就是适得其反的效果, 而如果能去了解关于性格的一些基本模型, 那么就能帮助我们在心理上减少一些对于自己的苛责态度, 同时还能增加多一些善于发挥自身优点并避开短处的那种智慧。

在团队协作方面, 如果你作为团队管理者, 去理解成员之间性格倾向存在的种种差异, 那么你在分配具体任务的时候, 就会获得更加明显的方向感, 例如把那些需要花费精力去仔细推敲、精心打磨的工作, 交付给偏印特质以及食神特质都比较突出的那些人员, 同时, 把那些需要在第一线冲锋陷阵的艰巨任务, 指派给七杀特质和伤官特质都非常突出的人员, 这种基于个人特点来使用人才的核心思路, 从根本上说, 是和现代管理学领域里面所倡导的优势管理理念保持高度一致的。

在进行亲子教育的时候, 很多父母习惯于按照他们自己的性格标准去要求孩子。这样一来, 他们就会发觉无论怎么教育引导, 孩子始终都不对劲。如果家长能够借助某种性格模型, 先去搞清楚孩子天生拥有怎样的思维习惯以及情绪反应模式。

紧接着再来修改自身的沟通手段和引导策略。这样做通常要比单纯地一味纠正错误或是施加压力来得更加管用。这也就是除了帮助个人了解自我之外, 这个理论体系所能够带来的另外一层的实际意义所在。

第十四章：常见误区——需要澄清的几个观念

有一种错误观点认为, 八字仅仅属于算命这种封建迷信活动的范畴。

其实, 在八字这个体系的最底层, 存在着天干与地支构成的古代历法系统, 同时还融入了阴阳与五行这样的哲学框架内容, 从本质上来分析, 这是古人用来认知世界并且归纳规律方式的一种手段, 这就好比我们使用心理学量表现出纳性格类型一样重要, 所以, 如果采取理性的方法去看待它, 并且将其视为一种包含文化属性还有自我认知功能在内的工具应用时, 不应该是选择那种完全否定的态度或者全盘迷信的做法, 这被证明是更为成熟以及合理正确的态度和做法。

人们常陷入第二种误区, 那就是认为八字决定命运, 人根本没有主动权。但这其实是误解的一大常见类型。即便是传统命理理论自身, 也从未将“命”视为唯一的变量。性格仅仅是划定了一个人天生的倾向以及其感到舒适的区域。

至于一个人最终会呈现出何种面貌, 这还要看其后天所接受的教育、人生中的经历、付出的努力, 以及在一遍又一遍的过程里所做出的主动选择。

我们要去了解自己本身存在的性格倾向问题, 这么做的原因, 恰恰在于是希望可以去达到一个更好地发挥自身长处并避开短处的最终目的, 并不是说要用这种认知用来给自己设置一些条条框框或者说是去找一个合适的借口。

这是一个常见的错误认识, 很多人觉得, 那个懂得心理学的人, 他就不该去相信八字这个东西, 他们俩之间好像是对立的关系。其实, 八字和心理学完全是两套不一样的知识体系。八字这个东西, 它是古代人通过经验积累归纳出来的结果。而心理学, 它是现代实证科学的一个产物。

所以这两者, 并不是天然就矛盾的。你这么想也行。你完全可以既去相信心理学的实证价值, 同时, 也把八字当作一个有趣的东西来看待。把它当作一种来自于我们本土文化的性格认知的一个补充视角。这两种东西是可以一起存在的, 它们可以并行不悖。

有个误区被误认为是第四个, 说法是: “八字太复杂了, 普通人根本就没戏学。”这话听起来有点吓人, 专业的命理确实要把很多细枝末节搞明白, 得要很长时间去攒经验, 但是呢, 只要把最基本的那个骨架还有里面的门道给弄懂了, 一般的老百姓绝对是可以做到的。

这事情就好比你根本用不着去考个心理学证, 也能把MBTI性格测试的结果看个七七八八。你只要了解天干地支, 再去想想五行是怎么相生相克, 再把十神那些个基本配置弄通, 就已经完全够你用得着去了解大部分人性格层面是怎么回事了。

第五个误区是说: 了解了他人的八字, 就觉得看穿了一切, 可以随便评判。这一点必须警惕。性格模型用来理解别人, 是给个参考视角, 不是给人贴标签定论的工具。因为每个人的成长环境、经历选择都千差万别。

即使命局有性格倾向, 具体到每个人身上的表现程度和发展方向都不一样。要带着一种尊重的心态以及开放的心态去进行理解, 千万不要带着那种评判的心态以及标签化的心态去定性, 只有这样, 才是在接触这套文化体系的时候所需要的分寸感。

写在结语前：三个自问自答的小问题

阅读到此位置的时候, 你可以稍微停顿一下, 用大约一分钟的时间来反问自己。

在平时的过程当中, 我更倾向于采用何种具体的路径来传达个人的思想内涵? 这种选择究竟是表现为直截了当的、具有锋利感的模式, 还是呈现为态度温和的、带有迂回性质的方式。

当压力和规则都形成了约束的时候, 我会问自己一个问题, 我当时的第一步反应是想要进行反抗呢, 还是在心里选择去顺从这个规定。

我想了解一下我自己, 到底是什么样的方式能够让我获取到那种安全感以及得到滋养, 这究竟是不是通过向外去寻求别人给的那种支持来实现的, 或者说, 它其实是通过向内自我消化这个途径来达成预期的效果的?

其实, 关于这些问题的答案, 可能就藏在你八字命局内部。你需要去关注那些最为突出的十神元素。

结语：把八字当作一面镜子，而不是一张判决书

在聊了这么多内容之后, 其真正想要传达的核心态度, 其实可以用非常简单直白的一句话来进行总结: 八字命理这种学问, 如果要说它最为健康的一种使用方式或者说接受方法, 就应当是把它看作是帮助你认清自我、了解自身情况的一面镜子, 而不是把它当成那种可以提前判定好你命运走向的、没有任何商量余地的最终的判决书。

它可以帮助你明白为什么自己天生就比别人更擅长表达, 或者它可以帮助你明白为什么自己更加享受独处, 同时它还可以帮助你理解为什么身边有的人天生就雷厉风行, 而且有些人天生就温和从容, 这些理解最终要服务的那个同一个目标就是让我们能够更加了解自己, 也让我们能够更加包容和理解身边那些和自己不一样的其他人。

至于哪些事情是吉利的, 哪些事情是不吉利的, 以及命运最终会往哪个方向发展, 这些内容从来都不应该是把这一套文化体系进行简化时所要呈现出来的样子。同样地, 这些内容也并不是我们写这个专栏时想要向大家去传递的核心方向。

我们看看从李虚中走向徐子平的这个过程, 我们也看看从《渊海子平》到《滴天髓>的延伸。一代接着一代的人, 他们把人性的观察和思考, 全部都浓缩到了天干地支这套符号系统里面去了。现在我们再一次重新翻开它, 这并不是想要回到过去那种一问卜就要一求签的时代。

我们还是准备去用一种更加理性的方式, 还是准备去用一种更加平和的方式。我们这样做, 是为了把属于我们自己文化里面观察智慧的这份东西给继承过来。这个事情确实是值得大家去认真的了解一下, 这个确实也是值得去谨慎的一个对待的。

这一专栏的内容是根据传统命理文化里面的性格分类体系来整理和做一个简单的介绍, 目的是想要给大家提供一种看待自我的角度以及一种了解文化的视角, 这里头完全不包括对好与坏、灾与福的预测情况, 请大家以一种非常理性的态度去阅读）

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