我这边先向你请教一个让你心里感到比较刺痛的问题。

你想学习梅花易数, 在你的这个学习过程当中, 第一步你所去学习的那个内容到底是个什么东西?

我打比方说, 你那个问题的答案很可能就是起卦这件事。

你是问应该怎样根据时间来排出卦象, 还有该如何依据数字来起卦, 又或者要怎样利用方位来进行占卜。你用了非常多的精力去背诵先天八卦所对应的数字, 一遍又一遍地练习把年份、月份、日期和时辰分别除以八或者除以六, 直到最后你能够在一分钟之内快速地把一个完整的卦象推演出来。

然后呢？

然后之后, 你就会发觉到, 那个卦已经是起好了的, 但是你就是不会去进行判读。

你把手里的《梅花易数》这本书打开, 然后看到了“体用生克”这四个字, 这时候你的心情就像是捡到宝贝一样高兴。接着, 你又开始把这些话背下来。你会去背什么话?

你背的句子是“用生体吉”, 还会背“体生用耗”, 还会背“体克用可成”, 最后还要背“用克体凶”。等你把这内容都背得熟了以后, 你就会拿出一个卦来对照看, 看着看着, 你就会觉得自己好像能说出一点相关的内容和意思出来。

再然后呢？

到了后续的时候, 你所计算得出的关于命运的预判结果, 有时候会显得很准确, 而有时候又并不会显得那么准确。

在处于准确的情形下, 你自己完全不清楚自己为什么能够达到那样的一种准确的阶段。当处在不准确的状况之中时, 你所面临的现实是你同样无法知晓问题到底是在哪一个具体的环节出现了错误。

你主观地推测并认为这些现象的原因, 仅仅是因为你的功力还是不够深厚, 是因为当时的那种感觉始终达不到应该达到的那种位置, 又或者是因为你本身就没有具备所谓的天赋能力。

你根本就没有去想明白这一回事, 那个所谓的麻烦并不是出现在你的所谓的功夫本事上面, 而是出现在了你的那个先后次序这个方面当中。

我反复阅读了《梅花易数》这部原著文本一共多达8次这个行为经历, 直至此刻, 我才能够作出这一项判断认定, 即绝大多数数量高达百分之99的自主学习人士群体, 在其入门起始的第一个环节步骤上, 采取了完全错误且相反的方向举措。

一、事实上的情况已经在文本内容里面表现得非常明确和直白了, 然而你这个人却从来都没有把注意力放置在过去去进行观察和留意。

在《梅花易数》的第二卷之中, 存在着一篇被命名为《占卜总决》的文章, 大多数情况下, 人们往往会匆匆地扫视一下它的存在, 并且倾向于将其视为一种概括性的总纲性内容, 却并没有去进行仔细深入的阅读和分析。

然而, 当你重新回到过去进行翻阅的这段举动完成以后, 原本文本的起始的那一个句子具体是什么样的呢?

大体的说, 在进行占卜操作的时候, 当形成了卦象之后, 第一步应该去查看《周易》里面那些爻辞的内容, 并且依靠这些内容来对未来的吉凶情况进行判断和分析。

先看爻辞。

并不是优先去观察体用之间的关系, 也并不是优先去分析五行生克的规律, 而是应当首要把目光投入到对爻辞内容的仔细研读上来。

你可能会有这样的想法出现, 也就是你觉得看那个爻辞其实是很简单的事情, 你看这个乾卦的初九阶段提到“潜龙勿用”, 你就明确地知道这个时候这件事情是不能够有动作的, 再看这个九二阶段提到“见龙在田, 利见大人”, 你就清楚地了解到这里是有可能去找到能够帮助你的人, 你会觉得这一切难道不是没有什么困难的地方吗?

既然你提到了, 那现在咱们就把第二句话给拿出来。

接下来要看那个卦象里的体和用这两个地方, 然后用它们来讨论五行之间的生和克这些关系。

接下来看一看。接着进行第二次查看。

之后我们来观看接下来的第三处句子。

再次来看, 这叫做看克应。假如你听到了吉祥的言论, 同时又见到了吉祥的征兆, 那么事情就是吉利的；如果你听到了凶险的说法, 同时又见到了凶险的征兆, 那么事情就是不吉利的。像是看见了圆形的物件, 事情就容易成功；看到了残缺的物品, 事情的结局就会走向毁坏, 诸如此类的事情。

继续往下看, 接下来是第三次的查看。

请仔细查看这个排列的顺序，确认其正确性。

第一步的时候, 我们要仔细去看看爻辞, 第二步的时候, 需要看一看体与用之间存在着怎样的相生或者相克的联系, 第三步的时候, 还得观察克应或者说外应的情况。

你过去的那个时候, 你是怎么个做法的呢。

你先是用完卦, 第一眼看体用这一件事, 分出了哪个是体卦以及哪个是用卦, 然后去看五行的这种生克关系, 等生完了之后再回头看爻辞, 如果说爻辞对不上就去硬套, 如果连套都套不上就说“爻辞仅供参考”。

你把这个先后顺序弄反过来了。

可是那个真正的“反”的意思, 它远远没有到这里就结束了。

二、真正的那个第一步, 你真的不知道它是存在的。

你可能会讲, 好, 那我就去改一下做法, 先去看那个爻辞的内容, 然后再去了解体与用的关系, 接着再去看外部的征兆。这样做的顺序, 总归算是正确的吧?

依旧是不正确的。

在《占卜总决》这一文本内容里面, 所谓的把“先看爻辞”这个举动, 它压根儿就不是处于第一步骤的位置。

你请注意观察一下原文之中对于那一句表述内容的完整情况, 其内容就是: 基本上进行占卜的时候所采用的那些方法规律, 是在已经形成了卦象之后首先需要去查看《周易》里面的爻辞。

等到成卦之后。

也就是说, 爻辞、体用、外应, 全都不过是“成卦之后”的事情。它们的全部身份, 不过是“断卦这个环节”里面的操作步骤。既不是用来“起卦的步骤”, 更不是用来“学习梅花易数”的步骤。

你总是始终如一地在“成卦之后”的这个范围之内进行着循环往复的活动, 从来都没有走到“成卦之前”的这个位置上去过。

那么, 所谓在形成卦象之前的状态具体指的是什么呢?

它现在的称呼是“心易”。

三、在原来所说的这内容里面, 属于是最为重要的那一个句子, 可是有百分之九十九的大多数人都直接把这个东西给跳过并且忽略掉了。

在《梅花易数》的第2卷里面, 有一篇专门讲什么的章节, 叫做《体用论》, 这一篇章里头有一句特别关键的话, 这句话简直就是把《梅花易数》这本书核心的意思给拎出来了。

体用这个东西, 是绝对不能缺少三个重要要领的。十应这个地方, 也是不能脱离开体用的存在的。体用、还有那三个要诀再加上十应, 这三个东西的道理之间是没有隔断和空白的。像这样去理解的话, 就算是掌握了以心来对应事物变化的完整技能方法了, 从而就可以完全把占卜这个门道的意思给探究清楚了。

翻译一下：

体用生克这个事, 它不能没有三要。十应这事儿, 也不能没有体用。体用、三要、十应这三样东西, 它们是同一个整体, 是不能把它们拆开分的。只有把这三样东西合在一起, 才算是“心易之全术”。

不知道你到底有没有真正的察觉到。

“体用”、“三要”以及“十应”, 它们这三个东西, 是处于一种彼此并列的状态的。”。

这并非所谓的“体用占据主导地位, 而三要、十应仅仅充当附属角色”这样一种观点, 实际情况是“理无间然”, 这意味着三者之间不存在任何空隙或隔断, 它们实际上是一回事所呈现出的三个不同侧面。

你以前学的是什么？

你所掌握的, 仅仅只是有关于“体用”这一方面的内容。

三要是什么？十应是什么？

你可能会提出疑问, 就是觉得“三要是”代表的是“耳目心”, 然后认为“十应是”指代的内容应该是所谓的“十种外应”, 对于这一点我大概是能够明白的。

你心知肚明, 但你并没有去使用它。

根据知乎上面分享过的一篇学习笔记, 那个内容讲得非常明白, 通常来说我们是不需要用什么三要十应的, 只是在内部的那个卦象里面来回地转圈子而已。

因为你是在内卦这个地方来回地转悠, 所以你当然肯定断不准。

四、那么, 真正的起始步骤究竟是哪一样东西。

在这种情况下, 目前所面临的局面是。

如果认为“体用”、“三要”以及“十应”是统一的一个整体, 如果断定卦象的意思需要这三个部分在同一时间共同发挥作用, 那么, 你学习梅花易数的第一个步骤, 究竟应该去做什么呢?

其实并不是在教大家怎么去学起卦, 也并非是要去深入学习什么体用方面的知识, 真正需要去学习和体会的是一种感知能力。

所谓的“三要”, 指的具体内容是什么呢, 分别是耳朵、眼睛, 还有内心。

耳朵用来听那些动静, 眼睛用来观察变化的情况, 心就去进行连接和感应。

所谓的十应这个东西, 指的其实就是当你开始用卦的方法来推算事情的时候, 你的周围环境中所有突然发生的事件。

就是那所谓的时机、环境、人力, 以及听觉里的声音、视觉中的色彩、手上的器物、还有动态与静态等等这一切。你能够看见的画面、能够听到的声响、能够闻到的气息、能够感知到的状况, 全都属于所谓的“应对关系”。

“三要十应”的这个本质, 它其实就是感知力。

在你起卦之前, 你是否真正地静下来了? 在你起卦的那个时刻, 你有没有去关注旁边发生了什么状况? 而在你断卦的过程里, 你到底有没有把“卦象”和“当下”的实际情境真正联系到一起去思考呢?

其实你根本就没有。

当你进行起卦这个操作的时候, 你的心思完全放在了计算数字上面, 而在分析判断卦爻关系的过程中, 你也是只盯着五行生克这一件事看, 你的耳朵、眼睛和大脑全都死死地盯在了那一个所谓的卦象上面, 根本没有去关注此时此刻所存在的真实状态。

你是把这个叫做“感知当下”的第一阶段的步骤, 给忽略掉并且跳了过去。

五、真正的第一步叫做修心, 这一点在梅花易数当中是至关重要的。

我把那段最开头的话仔仔细细地翻来覆去看了八遍, 到了最后才发现一个情况, 那就是学习梅花易数的门路, 和绝大部分人原本脑子里所形成的那种想法是存在着非常大的差异的。

绝大多数人所选择的那一条, 并且正在去行进的路径。

起卦 → 体用 → 生克 → 断吉凶。

原文暗示的路径：

首先进行感知, 要掌握三要素十种应对, 接着起卦, 再阅读爻辞, 然后分析体用关系, 接着参考外应信号, 最后才是做出断定。

感知，在起卦之前。

在《梅花易数》这一本书的原始文字内容里面, 是非常频繁且不断多次地使用到了一个特定的词汇, 它就是: “心易”。

所谓的“心易”到底是什么呢? 它并不是指在内心当中进行算卦的活动。它的真实含义, 是以自己的内心去对应着万事万物。

你要去读一下那一个来自于原来的文章的那一句, 就是说能够通达那个进行变通的那个道理的, 就在于用心变化那种奥妙所在耳。

你之前对“心易”这个概念的理解, 大概会是认为它代表的是“灵活变通这样的东西”, 或者是主张一种“不要过于死板的态度”。当然呢, 你的这种看法是对的, 可是却还不是完整意义上的正确。

所谓心易这个东西, 它的一个最基本的前提条件, 其实就是要求人必须要做到心静这一点。

如果心境没有办法做到安定下来, 那么你就无法感知到外在的征兆, 即便心不静的时候看到外形是圆形的东西也想不起来“事情容易成功”, 还有即便听到笑声的声音也只会在心里面觉得非常嘈杂。

心静, 这件事是梅花易数里面的所谓的第零步。

六、那个所谓的“体用生克”, 它究竟是一回事呢?

你可能会在心里产生一个疑问, 也就是那个体用以及生克的关系难道说就不值得被重视吗? 我花费了很长的一段时间去学习这些内容, 结果你却告诉我最先应该处理的那一步并不是它们。

体用生克这个东西, 它确实是非常重要的。但是呢, 它在整个过程中, 并不是被排在第一位去最先考虑的第一步。

体用生克这回事, 它是紧跟着来的第二步操作。

你得先去形成感受, 紧接着才会有卦象, 先做到感应而通达, 然后再拿出卦象用来进行验证说明作用, 把卦象当作标准的尺子来使用, 把你的感觉当作是视力来源, 你的视力没有完全开启, 拿着尺子去测量什么东西呢。

您想了解在<《梅花易数》>这一文本内容之中, 关于邵雍先生所记载的“观梅占”这个案例, 其具体的产生过程和背景情况究竟是怎样的。

他看见那两只麻雀在梅花树的枝头上正在打架, 心里头觉得这事儿挺蹊跷的, 于是就把这一卦给起了。

首先是去看到相关的景象, 接下来就会觉得心里有些奇怪, 最后才是进行起卦的操作。

正确的逻辑顺序并不是先进行起卦的操作, 然后才去观察麻雀。

把那个看见麻雀互相打斗的情形当作是一种感知方面的内容, 把那种内心产生觉得比较奇怪的想法当作是心动方面的表现, 而把接下来动手去起卦这个行为看作是进行一次推演。

你的第一步具体是什么情况? 你是先进行起卦这个动作, 然后就是坐在那里静静地等待所谓的“外应”出现。

你把这个原因和结果之间的关系给弄反了。

七、那你现在该怎么做？

假设你已经投入了相当长的一段时间用来学习梅花易数，但是目前仍然身处那种关于占卜结果在时间预测上到底是准确还是不准确的困惑状态之中, 在此情境之下, 我准备为你提供三条具有操作性的路径方向以供参考。

第一条请暂时中断你当前正在进行的动作, 去实施一个名为“三分钟观物”的练习环节。

要求是每天拿出三分钟的时间, 去专门找一样东西, 这个动作只是看一眼, 不要去做任何判断。

当你看到一片树叶的时候, 你只能去记录它到底有着什么样的颜色, 具体是长成的哪种形状, 叶片上面究竟存不存在虫洞, 还有当大风刮起来的时候, 它在空中是如何摆动的。你完全不要去考虑这些景象会代表着什么样的卦象。你就只是单纯地、单纯地去想。

如果你去练上一个月的时间, 你的那种“感知力”这个东西, 它就会重新回来到你身上。

第二条在进行起卦这个行为的先前, 大家需要先做到“听”这一个步骤。

在你的起卦之前这个环节, 你先闭上眼睛, 然后开始仔细听十秒钟的时间, 你要确认你到底听到了什么样的声音, 比如说是不是存在着汽车的响声, 又或者是人群的喧闹声, 还可能是风吹的声音, 在听完之后睁开眼睛, 接着看一眼周围的状况, 看看你会看到什么样的颜色, 还会看到什么样的形状。

你要先把听到的以及看到的, 给弄清楚了, 然后再把那个算卦的举动开始搞起来。

第三条在进行断卦操作的时候, 应当将外应这个要素放置在最终的步骤之中。

你在那以前, 进行断卦这个事儿的时候, 第一步是看体用这两个东西, 而第二步再看外应。现在情况就不一样了, 方向完全反过来。现在是把注意力先放在外应上头, 看完外应以后, 才去看体用。

在起卦的那么一瞬间, 你要留意一下周围到底发生了什么样的状况, 然后赶紧把这个情况记录下来, 接着去判断体卦与用卦之间的五行生克关系, 如果外应表现和体用之间的关系发生冲突或者说互相矛盾的时候, 你应当把重点放在外应上面, 以采信外应所体现的信息为优先。

《梅花易数》这本书当中写的原文其实已经把话说明白了, 就是如果全都是吉的情况那就是大吉, 如果全都是凶的情况那就是大凶, 要是有的地方是凶的地方有的是吉的情况的话, 就需要仔细地审查卦辞的内容, 还有包括克用体应这样的关系在里头, 通过这样的一些东西来判断到底是吉利还是不吉利。

把“克用体应”这几个字写出来，你是故意把“应”字放在最后的末尾位置上的, 可是原本的那段文字里, “应”这个字却是跟“体用”这两个概念摆在同一层次上面进行的并列表述的。

你背诵了先天八卦的数理, 然后去练习那些除以八还有除以六的操作, 最后又把体用以及它们之间的生克关系给背了下来。

你什么都进行了训练, 唯独没有对“心”这一部分进行练习。

梅花易数这个事情呢, 它并不是那种通过计算得出来的答案, 而是靠着感应去弄明白的, 至于你进行起卦这个举动, 主要的目的是为了去印证你所产生的那种感动, 而你去做断卦这样一个步骤的话, 其实就是为了能够对当初那份感应的准确性和有效性实施校验操作的。

你把“感”这一项给跳过去了, 所以最后剩下的就只剩下了“算”。

如果说算得很准确, 那其实就是运气在起作用, 但如果算得不准的话, 这其实是一种非常正常的现象。

在你的那个行为链条里, 第一个步骤, 它从一开始, 就绝对不应该是进行起卦这个动作。

你的第一步, 是安安稳稳地去坐下来, 然后听一听那个风吹的声音, 再仔细去看看天上的云彩, 最后再去好好地感受一下那个叫做“当下”的具体的时刻。

请你交代一下, 在今天进行那个起卦的占卜动作之前, 是不是先听了一段时长为十秒钟的内容, 请你在评论区域说出, 你在那个当下使用起卦方法的时候, 印象里最为深刻的一种意外出现的征兆具体是什么样子的。