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111 2025-02-14
八字论命,首论格局,格局无非就是八字组合的结构和格式的组合体。古语说:天地正气方为人,奇格异局方论命。精气神足是人物,伤破格局了无情。曾国藩也说:谋大事者,首重格局。
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道家老祖说:“道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也”。是什么意思呢?道是自然界的内在规律,也是人生的潜在规律。名是事物的表象,也是物事的称谓。
同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。真正的道只可意会不能言传,它的名字也是不能用言语来阐释的。事物分两面,一是体,二是象,合而成其名,反映或代表其体象。
格局命理是中国传统子平法论命法,以先贤徐大升,万明英,张楠,沈孝瞻的理论为核心。经典子平古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》、《原文子平真诠》。
与清朝以后任铁樵(滴天髓),余春台(穷通宝鉴),徐乐吾(子平真诠评注)为代表的五行强弱旺衰调候扶抑论命法理论有本质区别,属于两种论命体系。
所以有些命理学界说的“命好不如运好”,是片面之词,是相对论,有些主次不分、轻重不明。固然好格局也要好运,但是只有好运而缺失格局始终难以作为,而格局组合得到好,则吉运加吉,凶运不过凶。是不同层面的课题。
说明白一点格局这两个字在命理学中是一个合论词,其实格是格而局是局,是两种并不相同的意象,格是一个八字的框架和规则,而局是一个八字的眼界和认知范围。如何取格,则主要有三种方法。
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一、以月令之神透出取格
然格局的组成,必然需要五行之力气与相生相克得当。天透地藏,就是月令的地支中,某一个十神明透在四柱组合的天干之上,那么这个透出的天干就是组合的格。
再看这个天干与日主天干的关系,比如辛金生于乙卯月,地支卯中的乙木直接透出了天干,并且乙木是辛金日主的偏财星,那么就可以取为偏财格。
再比如甲木生于子月,月令地支子水中藏着癸水,而癸水是甲木的正印星,因此就可以称之为印格。
在以月令取格中,“子平格局”的正八格之中,不存在比肩和劫财两格,当遇到了这两个因素的时候,比肩要取为建禄格而劫财要取为羊刃格。
其次是天透地藏不一定都会透在月柱天干,但是以月柱天干作为第一优先,月令地支藏干透于年、时柱天干者为第二优先,月柱天干坐根于年、日、时柱者为第三优先。
最后还要注意,同时透出两个或以上天干的时候,在五行相同的情况下以“偏格”论,比如正官和七杀同时透出要取七杀为格。
而五行不同的情况下,比如食神和七杀同时透出,就需要看哪一个得月令就取谁为格,都不得令就按照在组合中的排位先后而论。
二、以三合三会之主神取格
如果命局中没有月令之气透出十神取格,就要看看地支是否有三合、三会成局。地支中出现三合、三会时,同样是可以取格的。
例如日主天干为庚金,而地支亥、子、丑三会水局,这时就可以取为“伤官格”,注意是“伤官格”而不是“食神格”。
因为在地支三合、三会成局取格的情况下,都要以“偏格”而论,这里所说的“偏”是指偏财、偏印、伤官、七杀、羊刃。
甲乙木日主地支见申子辰、亥子丑合会水局取为偏印格。
丙丁火日主地支见巳酉丑、申酉戌合会金局取为偏财格。
戊己土日主地支见亥卯未、寅卯辰合会木局取为七杀格。
庚辛金日主地支见申子辰、亥子丑合会水局取为伤官格。
壬癸水日主地支见申子辰、亥子丑合会水局取为羊刃格。
三、以单一五行众者取格
如果地支三见或者四见同一个五行或者同一个天干,例如合计达到四个同样天干透藏于四柱内,就可以用此天干取格,但是要注意的是也要取以“偏格”。
比如乾造八字壬辰、甲辰、癸卯、乙卯,地支中存在四个乙木食神,时柱天干也透出了乙木食神,这时组合中的乙木食神合计已经超过了四个,但是食神多而成了伤官,因此要以“伤官”来论格局。
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结语
从命理学的格局论,回到我们现实中人的格局论,道理是一样的。所谓一个人的格局,就是一个人成长积累的眼界,做人的修养,以及看问题所处的高度和远见。
心有大格局者,不因环境的不利而妄自菲薄,不因能力的不足而自暴自弃,不因生活的不如意而怨天尤人,不因一点小事和挫折就一筹莫展,不甘于碌碌无为。
正如有句话所说:格局之上,所见之处,步步皆景。位置决定格局,格局决定结局。格局小的人,遇事只看眼前,锱铢必较。
格局大的人,遇事不拘小节,能屈能伸。遇事的第一反应,藏着一个人的修养;遇事的处理方式,能看出一个人的格局和远见。
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