作为一个不入流的伪玄学爱好者，大一里我花了一周多的时间把塔罗牌在网上的资料有的没的都搜索并抄了一遍，越发觉得这占卜工具非常有趣。它是一个很适合用来探索自己内心想法的一套工具，特别是不同的牌阵能够帮助你进行多维度的思考。

在此，我略述一下自己对塔罗牌的一些心得，尝试解构它诠释世界的方式，给出一个自己粗浅的理解。（说实话在Jstor上面搜索塔罗牌的参考资料是真的有趣，感觉就像是在搞不正经学术一样，如果我高中认真了解一下的话，IRP论文写这个绝对有100%的动力）

Jstor上面关于塔罗牌（Tarot cards）这个关键词专栏里只有短短两页的文献。这是一个从十五世纪中期开始在欧洲各地发行的一种游戏（意大利语称为Tarocchini，法语称为Tarot）。直到十八世纪，这种游戏才被正式用来作为占卜使用。塔罗牌有四种，每个地区不一样。法语的版本在北欧比较盛行，拉丁语版本在南欧比较盛行，而德语版本在中欧比较盛行。小牌里根据土风水火四大元素划分成了四个系列（星币、宝剑、圣杯、权杖），每一个系列都有十四张，分别是数字1-10和四张宫廷牌（国王、皇后、骑士、侍从）。除了这样的56张小牌（minor arcana）之外，塔罗牌还有另外的21张大牌（major arcana）和一个数字零：愚者（The Fool）。愚者这个角色很特殊，有的时候作为大牌的领头，有的时候又被单独拎出来，这取决于占卜师的个人想法。

特别逗的是，在jstor这里的维基百科介绍里写道，虽然这牌被很多神秘学爱好者说能追溯到古埃及或者喀巴拉（犹太教神秘主义体系），但是关于将塔罗牌作为占卜的最早的文献记载并没有比18世纪还早的。

所以如果仔细想想，很有可能塔罗牌是一个十八世纪左右的产物，其源头并不那么神秘。作为一个半流行文化，它非常受年轻人喜爱。15世纪的意大利贵族通常会把玩塔罗牌，但是这是作为一种资本的炫耀。在18世纪，一位瑞士的共济会成员Antoine Court de Gébelin出版了一本书Le Monde Primit，初次将其往占卜的方向发展，就是他提出塔罗牌可以追溯到埃及和犹太神秘主义（塔罗变得这么受欢迎且神秘都怪他）。和他同时代的人Comte de Mellet响应他的理论说塔罗牌还能追溯到吉普赛的占卜头上（后来被狠狠地批斗了一番，因为这说法是空穴来风）。Etteilla则为塔罗牌创造了占卜的方式，是塔罗牌作为占卜方式的真正奠基人。他也赞同前两位的观点，认为塔罗牌从古埃及而来，并且记录了世界的起源。Éliphas Lévi则致力于寻找塔罗牌的犹太神秘主义（Kabbalah）的痕迹，甚至认为大阿卡那牌实际上代表了生命的不同阶段。Marquis Stanislas de Guaita更进一步，认为大阿卡纳代表了事物发展的过程，也代表了精神发展的一个旅程。最终，Sallie Nichols，一个荣格派心理学家，将塔罗牌和心理学联系在了一起，并用心理学的方式解读塔罗的大阿卡那牌。塔罗作为一个起点，和心理学联系，和占星学联系（为了能够对应星相学韦特塔罗特意调换了No.11力量Strength和No.8正义Justice的位置），可以说包罗万象，与很多不同的文化都有粘连，但是同时又非常平易近人且大众化。

塔罗牌本身并不是用来占卜的，但是由于共济会成员（Freemason）把它拉出来作为一种神圣的智慧敬仰，逐渐将其神秘化。由于Comte de Mellet首先提出这牌古埃及人就开始用来做占卜了，赋予了它一个神化的历史（historical myth），最终又恰好被Etteilla将其付诸实现——出版了一本La Cartonomancie français的书详细介绍塔罗牌的详细占卜使用方法。1783年Antoine Court de Gébelin出版的Le Monde Primitif（前面提到过）则进一步优化了。后来又有一本书出版，Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots。随着这本书的出版，塔罗拥有了自己的一个神秘学小圈子。这个小社会马上又开始继续将塔罗发扬光大，出版了Dictionnairesynonimiquedu livere deThot，将塔罗作为一个成熟的占卜产品推广到公众视野中，不仅仅会系统教你每张牌的可能寓意，正位逆位的区别，还会简谈其神秘而光辉的历史，让你觉得它非常高大上。

Marie-Anne Adelaid Lenormand是一个非常有名的占星师，她将塔罗和占星联系在了一起，让塔罗更加在公众视野中熠熠生辉了。

其实呢，基督教也在塔罗的发展中掺了一脚。在Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples中，基督教将塔罗画面认作古埃及启动仪式中的几种主场景。Decker，Depaulis和Dummett是这样描绘的：

“At one stage in the initiation procedure, Christian tells us...the postulant climbs down an iron ladder, with seventy-eight rungs, and enters a hall on either side of which are twelve statues, and, between each pair of statues, a painting. These twenty-two paintings, he is told, are Arcana or symbolic hieroglyphs; the Science of Will, the principle of all wisdom and source of all power, is contained in them. Each corresponds to a "letter of the sacred language" and to a number, and each expresses a reality of the divine world, a reality of the intellectual world and a reality of the physical world. The secret meanings of these twenty-two Arcana are then expounded to him.”

“修士顺着78级的铁梯爬下来（暗示塔罗一共有78张牌），进入大厅，大厅两边各有12尊雕像，每对雕像之间有一幅画。这22幅画就是阿卡纳，这些画中潜藏着智慧，对应着神圣的语言和一个数字。” 基督教所构筑的塔罗历史马上被1889年的一篇神秘学文章所承认了，名为L'Initiation，作者Oswald Wirth声明塔罗就是神秘学的圣经，是神圣无比的存在。

综上，塔罗的历史实际上是被多方势力虚构出的历史。但是这个发展的过程中，既有虚构的部分（古埃及/吉普赛/犹太神秘主义/基督教/占星/冥想工具/荣格心理学）又有实际的构筑部分（设计详细的占卜教程、牌面解析、建立自己的团体）。这是非常有趣的现象。虚构历史非常常见，也是一种有力的建立威信的方式，以“古埃及就有塔罗这种方式算命啦”这样无法查证的立论开始，一套普通的游戏卡牌摇身一变成了占卜界无法忽视的一种重要道具。

下一篇文章我会来简述一下22张大牌所诠释的塔罗世界观（这次不会鸽！我已经开始写了！）。由于我自己一直用的是花影塔罗（花影塔罗拯救了我崩坏的审美），但是韦特塔罗（Rider-Waite tarot deck）一直是占卜界的经典，所以我在此会把两种牌面都放上来作视觉比较。韦特塔罗最早于1910年出版，由插画家Pamela Colman Smith遵从神秘学家A.E. Waite的指导完成的。花影塔罗是由美国插画家Stephanie Pui-Mun Law完成，每张卡片都要至少先思考一星期然后再下笔，是基于韦特塔罗创作的，于2010年5月8日出版。其实当代很多西方艺术家会画点塔罗牌当做消遣或者灵感来源，大一下学期的法语课上老师请来她的一个艺术家好朋友分享自己的作品，他的作品中就有一张The Fool（愚者）。参考资料这次摆在这里了！顺便附上我对这些论文的一点简评，我是一个学术神棍（bu