刚好我回答过这个问题。

前面的基础知识你都了解的话可以直接跳过，翻到后面看注释。

所谓《易经》，你可以这样理解

就是，当你读通了这本经，看世界就会变得很容易。

它包罗万象，旨在解释天地间的万事万物，可以说它玄妙，但不能说迷信。因为现在人大部分把易经和算命混淆掉了。一说易经第一反应就是占卜，算命甚至未卜先知等等关键词的联想，其实是因为世人不甚了解造成的。

那么易经到底讲了什么，不说湿的，直接上干货。

这里我们不讲易经的原理，阴阳爻变之类的，也不讲他玄学的部分，算命了预测了统统不说，只讲易经是怎么解释万物发展规律，怎么传播为人处世之道的部分，你看看有没有所谓迷信的东西。

易经原文有64个卦，乾-坤-屯-------，这些并不是乱序的，而是按照事物的发展有序排列的，这64卦代表着事物发展的不同的状态，先后顺序已经固定好。

插一句，有的同学可能还不知道什么是卦，卦长啥样，大概这样

乾为天

也可能是这样

水雷屯

这就是俗称的“卦”，一共6行，每行有两种情况，一种是一根长的完整的，一种是两根短的中间断。所以全部的排列组合可能就是2×2×2×2×2×2也就是64种不同的情况，也就是64个卦。

顺便提一句，长的就是阳，断的就是阴。

刚说了，这64卦代表着事物发展的不同状态，具体来说，这个卦的状态顺序是这样的：

要知道，这个顺序并不是随机的或者随便排的，而是根据事物的发展规律一个一个出现的。

1.乾为天

2.坤为地

3.水雷屯

4.山水蒙

5.水天虚

7.天水讼

8.地水师

9.风天小畜

10.天泽履

11.地天泰

12.天地否

13.天火同人

14.火天大有

15.地山谦

16.雷地豫

17.泽雷随

18.山风蛊

19.地泽临

20.风地观

21.火雷噬嗑

22.山火贲

23.山地剥

24.地雷复

25.天雷无妄

26.山天大畜

27.山雷颐

28.泽风大过

29.坎为水

30.离为火

31.泽山咸

32.雷风恒

33.天山豚

34.雷天大壮

35.火地晋

36.地火明夷

37.风火家人

38.火泽睽

39.水山蹇

40.雷水解

41.山泽损

42.风雷益

43.泽天夬

44.天风姤

45.泽地萃

46.地风升

47.泽水困

48.水风井

49.泽火革

50.火风鼎

51.震为雷

52.艮为山

53.风山渐

54.雷泽归妹

55.雷火丰

56.火山旅

57.巽为风

58.兑为泽

59.风水涣

60.水泽节

61.风泽中孚

62.雷山小过

63.水火既济

64.火水未济

解释一下，每个卦前两个字是形，后面的一到两个字是神，也就是他们的名字。

我们可以很直观的感受到这些卦的状态，比如泰，大有，益之类的，肯定是好的状态，有的困，否，损一看就是不好的状态。说明事物的发展永远是波动的，周期性的，从好到坏又从坏到好。

下面我们就从最开始看一下易经是怎么运行的。

从第一卦开始，乾为天，它的原文是这样的：

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

这里再插一句，不用太在意初九，九二之类的，把它理解成一个序号就可以了，它只是按顺序解释每个阶段的内容。

然后再说，易经里每个卦的6个横杠，是要从下往上看的，也就是最下面是1，向上依次是2,3,4,5,6.

所以对应下来，乾卦应该是这样的：

再然后对于晦涩难懂的原文和注释要怎么办呢。我们不用强行理解释义，而是直接套用在生活中的事情上。

用例子具体来说。

比如人的一生，就会经历从乾到火水未济这一过程。

从乾为天开始

乾代表的状态，可以理解成一个奇点，去解释人应该树立一个怎样的处事原则，或者是如何定位的一种感觉。然后原文也是在解释乾这个状态下的六个阶段，人应该怎样去做。

潜龙勿用：人在开始阶段，什么都不是，潜心学习，厚积薄发。

见龙在田：进入下一个阶段，有了一定的职位，开始工作，接触别人，要交有益的朋友。

君子终日乾乾：又进一步，达到了一定的高度，但要继续向上就必须再次进德修业，否则就会开始原地踏步。

或跃在渊：到达了更高的高度，以至于一人之下，万人之上的状态，这时就要伺机而动，随时准备跃迁，这时候机遇已经开始大于能力了作用了。

飞龙在天：人生达到顶端，要开始学会向下看，善于用人，不能刚愎自用。

亢龙有悔：达到顶端后还不满足，妄图继续向上，反而遭到反噬，功败垂成。

坤为地：

坤表示的状态，和乾一样，都是在对人的定位上做方向性的指导。

原文：

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方。大，不习。无不利。

六三：含章。可贞。或从王事，无成，有终。

六四：括囊。无咎无誉。

六五：黄裳。元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

履霜，坚冰至：做人也好，工作也好，尤其刚刚开始的时候一定要有戒心，防微杜渐，看到危险和错误就要及时的补救。

直方大：开始做人或者工作以后，要有自己的原则，不做奸小，正直做人，保持自己直率的性格才是正道。

含章可贞：更进一步后，要增加自己的内涵，不争功，不表功，所谓含章之美，要内在充实，不浮于表面，才能更进。

括囊：成功的更进一步后，要懂得收敛，沉默，闭口，不能聒噪。

黄裳：达到顶点位置后，要衣着素服，内里谦逊，低调以长。

龙战于野：顶峰造极后继续相亢，依旧是功败垂成，不得善终。

天和地，其实都是在一种上帝视角指导万物的一种状态，跳出三界外，不在五行中的那种感觉，可以把天地当做是一个奇点，那么之后从水雷屯开始，这个奇点爆炸了。

万物之始，水雷屯

屯，指的就是一切刚刚开始的、懵懂的、什么情况都不了解、被不明因素包围的一种状态，比如刚刚出生的小孩，刚入职到某个公司，刚开始某门课程的学习等等状况，都可以称之为屯。

原文：

初九：磐桓。利居贞。利建侯。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往吝。

六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

还是用工作当作例子，屯，就是刚刚工作，一个懵懂的状态，6个横杠就是以不同身份入职时你所处的阶段，也可以叫时机。

初九：以普通员工的身份入职，要低调，要有自知之明，要树立自己的原则。

六二：以经理身份入职，会对下属不甚了解，容易因为下属不服被顶撞、逼迫，这时候不要妄做决定，也就是不咬轻举妄动，要坚定信念，不忘初心，抵住压力。

六三：入职工作以后，发现自己的位置高不成高不成，意见传达不到高层处，因为中间有人作梗；低不就，对下难处事，无人信服。这时要果断的放弃现在的状态，果断离开，不然坚持下去定有灾祸。

六四：当以管理层的身份入职后，要立马发掘人才，举用贤人，打造自己的团队。

九五：作为领导开始的话，要能够发现当下的诟病，但是改革一定要从小处开始，不能一开始就大动干戈，不然适得其反。而且，当你发现自己的政令已经无法下达的时候，说明权力已经被转移了，要给予足够的重视。

上六：这个阶段可以当作是接手了某个企业，依然是不明而屯的阶段，但已经到了屯的极致，就是对下面完全无法入手，这样下去就是血泪聚下的结果，这时就又要选贤任人，不同的是必须要找到一个正面，阳刚能独顶一面的人物来作为领导才能开始后面的工作。

写起来有点累，先到这里，反正到目前为止我没有看到易经的迷信之处，只是在教人们为人处世的道理。不知道你们感受如何。

大家想看的话我再继续往下写。